回嘉瑩

諺語(yǔ)研究的新嘗試
——評(píng)《黑龍江方言俗語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)卷》

回嘉瑩

對(duì)新近出版的《黑龍江方言俗語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)卷》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和分析，介紹了該書(shū)在研究對(duì)象和語(yǔ)料選取上的鮮明特點(diǎn)，其語(yǔ)法和修辭研究描寫(xiě)充分、分析具體，語(yǔ)義和語(yǔ)用研究在分析描寫(xiě)的基礎(chǔ)上嘗試從新的理論角度進(jìn)行闡釋和說(shuō)明。

黑龍江方言 諺語(yǔ) 語(yǔ)義 語(yǔ)用 文化

周曉燕博士《黑龍江方言俗語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)卷》新近出版，通讀全書(shū)我們發(fā)現(xiàn)這部著作在以往漢語(yǔ)諺語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地描寫(xiě)了黑龍江諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義、修辭和語(yǔ)用特征，并闡釋了地方諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵，不但建立了黑龍江諺語(yǔ)語(yǔ)言研究的理論框架，填補(bǔ)了的黑龍江諺語(yǔ)研究的空白，而且為挖掘和弘揚(yáng)黑龍江地域文化做出了重要貢獻(xiàn)。該書(shū)材料翔實(shí)、論證科學(xué)，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、研究對(duì)象明確具體

按照漢語(yǔ)方言研究的慣例，一般所說(shuō)的黑龍江方言指的是作為從屬于東北官話中的分支方言，將不屬于東北官話但也處于黑龍江省行政區(qū)劃內(nèi)的方言島（二屯話、太平屯話、虎林話、站話）排除在外，少數(shù)民族語(yǔ)言亦不在研究之列。但事實(shí)上，由于東北官話內(nèi)部詞匯差異較小，黑龍江省的四個(gè)方言島的諺語(yǔ)與其他黑龍江諺語(yǔ)基本沒(méi)有差別。此外，由于黑龍江地區(qū)的絕大多數(shù)少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期雜居，民族的交往促進(jìn)了語(yǔ)言的融合，基于共同的地域文化和生存環(huán)境，漢族與世居少數(shù)民族的諺語(yǔ)往往有異曲同工之妙。因此，該書(shū)將黑龍江方言諺語(yǔ)定義為黑龍江省的漢族諺語(yǔ)和少數(shù)民族諺語(yǔ)，避免了研究對(duì)象分散、研究范圍不明確的問(wèn)題。

二、語(yǔ)言材料真實(shí)充分

該書(shū)語(yǔ)料的選取體現(xiàn)了文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查相結(jié)合的科學(xué)線路。文獻(xiàn)部分將近年出版的權(quán)威諺書(shū)《中國(guó)諺語(yǔ)集成·黑龍江卷》和各縣地方志中所收錄的諺語(yǔ)作為主要參考資料，對(duì)其中收錄的黑龍江諺語(yǔ)進(jìn)行了全面的整理和分析。田野調(diào)查部分以哈爾濱市所屬的肇東和阿城兩個(gè)縣級(jí)市作為重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象，通過(guò)調(diào)查走訪獲得了第一手資料，并對(duì)民間團(tuán)體私人匯編的諺語(yǔ)材料進(jìn)行了搜集、整理。全面充分的語(yǔ)料，保證了后續(xù)理論分析的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

三、因襲成說(shuō)、言之有據(jù)

諺語(yǔ)以傳授知識(shí)，表達(dá)情感和經(jīng)驗(yàn)為主要目的，在結(jié)構(gòu)上是一種表述完整、意義定型（或半定型）的短語(yǔ)或句子，具有漢語(yǔ)中一般短語(yǔ)或句子的結(jié)構(gòu)特征，并有其獨(dú)特之處。黑龍江諺語(yǔ)的內(nèi)部構(gòu)成一般為泛指的無(wú)主語(yǔ)句和壓縮句，句型短、省略多、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)少，大多用意合法構(gòu)成，可以分為單句型、一般復(fù)句型和緊縮復(fù)句型三種。書(shū)中對(duì)黑龍江諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和修辭特征的研究，全面系統(tǒng)、描寫(xiě)精當(dāng)。

修辭是在表達(dá)內(nèi)容和語(yǔ)言環(huán)境確定的情況下，積極調(diào)動(dòng)各種因素對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行加工和取舍以獲得理想的表達(dá)效果的實(shí)踐活動(dòng)。該書(shū)從語(yǔ)音、結(jié)構(gòu)和修辭手法三個(gè)方面綜合分析了黑龍江諺語(yǔ)的修辭特點(diǎn)，特別是對(duì)修辭手法的詳細(xì)說(shuō)解，為我們展示了黑龍江諺語(yǔ)簡(jiǎn)練、生動(dòng)、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格和深入淺出的表達(dá)方式。

四、大膽創(chuàng)新、拓寬視野

以往的諺語(yǔ)研究主要集中在收集整理諺語(yǔ)條目和描述語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭方式等方面，對(duì)于諺語(yǔ)語(yǔ)義的研究多數(shù)以辭書(shū)編排體例為依據(jù)，進(jìn)行分類(lèi)工作，尚停留在局部描寫(xiě)和個(gè)案分析的基礎(chǔ)上。相比詞義研究，以諺語(yǔ)為代表的漢語(yǔ)語(yǔ)匯意義的研究是非常薄弱的，溫端政先生曾對(duì)“語(yǔ)義”（即語(yǔ)匯的意義）的特點(diǎn)和分析、描寫(xiě)“語(yǔ)義”的方法進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述?！逗邶埥窖运渍Z(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)卷》明確指出：“諺語(yǔ)的意義是由構(gòu)成諺語(yǔ)的詞的意義（包括詞匯意義、語(yǔ)法意義和色彩意義）、結(jié)構(gòu)形式意義及諺語(yǔ)產(chǎn)生及使用的社會(huì)環(huán)境和文化背景信息相互作用而形成的意義?！痹诖嘶A(chǔ)上分析了諺語(yǔ)理性意義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部、外部的語(yǔ)義聚合情況。

20世紀(jì)80年代中期，焦點(diǎn)理論被引入我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界，并很快成為音系學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、話語(yǔ)分析等語(yǔ)言學(xué)分支領(lǐng)域新的研究熱點(diǎn)。各方家雖然對(duì)焦點(diǎn)的認(rèn)定不完全相同，但都認(rèn)為“焦點(diǎn)”是說(shuō)話人要傳達(dá)的新信息，被視為語(yǔ)用層面或話語(yǔ)功能層面的概念。通過(guò)系統(tǒng)的分析和概括，該書(shū)將黑龍江諺語(yǔ)凸顯焦點(diǎn)的方式分為語(yǔ)音標(biāo)記、虛詞標(biāo)記和句法標(biāo)記三種。語(yǔ)音標(biāo)記有正常重音標(biāo)記和對(duì)比重音標(biāo)記兩種，正常重音對(duì)應(yīng)常規(guī)焦點(diǎn)，對(duì)比重音對(duì)應(yīng)對(duì)比焦點(diǎn)。虛詞標(biāo)記分為副詞和介詞兩大類(lèi)，副詞包括“只、單、光、就、才、連、也、還”，介詞標(biāo)記包括“為了、對(duì)于、在”，句法標(biāo)記主要體現(xiàn)在語(yǔ)序、周遍句、準(zhǔn)分裂句、平行結(jié)構(gòu)幾個(gè)方面。

該書(shū)除了開(kāi)創(chuàng)性地將諺語(yǔ)的語(yǔ)義研究理論化、將焦點(diǎn)理論引入諺語(yǔ)語(yǔ)用研究外，還系統(tǒng)闡釋了黑龍江諺語(yǔ)的寒地文化、荒原文化、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，進(jìn)一步闡釋了自然的陶冶和歷史的熔鑄所形成的黑龍江獨(dú)特而又多元的文化特色，自此，諺語(yǔ)成為黑龍江地域文化研究的又一視角。誠(chéng)然，作為作者從事漢語(yǔ)方言研究的首部專(zhuān)著，在語(yǔ)料運(yùn)用、理論駕馭、結(jié)構(gòu)安排等方面還有很大的提升空間，但瑕不掩瑜，該書(shū)建立了黑龍江諺語(yǔ)語(yǔ)言文化研究的理論框架，填補(bǔ)了的黑龍江諺語(yǔ)研究的空白，為漢語(yǔ)諺語(yǔ)研究提供了新的視角，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。

[1]周曉燕．黑龍江方言俗語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)卷[M]．哈爾濱：黑龍江教育出版社,2016．

[2]溫端政．漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館,2005．

（作者單位：黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)公共外語(yǔ)教研部）

本文系2016年度黑龍江省社科研究規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江站話比較研究》（16YYC02）的階段性研究成果。

回嘉瑩（1984-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，博士在讀，研究方向：海外中國(guó)學(xué)及東北地域文化研究。