謝煥彬 張文姬 閆 巖 韓聰慧

中國(guó)春節(jié)文化在法國(guó)的認(rèn)同研究

謝煥彬 張文姬 閆 巖 韓聰慧

春節(jié)，即中國(guó)新年，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史，春節(jié)是中國(guó)人辭舊迎新團(tuán)聚一堂的日子，它緊緊聯(lián)系著中華兒女。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，春節(jié)已經(jīng)開(kāi)始在全世界掀起了一股紅色潮流。本文通過(guò)分析春節(jié)文化傳播現(xiàn)狀，并就春節(jié)文化在法國(guó)的認(rèn)同研究調(diào)查情況提出具有借鑒性的春節(jié)文化國(guó)際化建議。

春節(jié)文化 國(guó)際化 文化產(chǎn)業(yè)

一、背景

20世紀(jì)90年代初以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)日益明顯。世界希望走近中國(guó)，了解這個(gè)東方大國(guó)的發(fā)展變化，中國(guó)也希望更好地融入世界。在這一背景下，中國(guó)文化傳播的主要任務(wù)是向世界介紹中國(guó)，讓中國(guó)走向世界，在傳播理念上重視合作與交流，在表達(dá)方式上強(qiáng)調(diào)國(guó)際化，注重運(yùn)用國(guó)際社會(huì)容易理解和接受的方式介紹中國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化日漸滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)革命使地球變成村落、信息突破國(guó)界，世界各國(guó)的交流日益緊密，在此背景下，中國(guó)文化的對(duì)外傳播也面臨一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

21世紀(jì)的今天，本土文化國(guó)際化已經(jīng)成為提升各國(guó)綜合國(guó)力的基本標(biāo)準(zhǔn)。從2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉行到2012年的中法文化交流年的順利閉幕，中國(guó)文化的國(guó)際影響力也日益增強(qiáng)。無(wú)論是美國(guó)的“中國(guó)文化節(jié)”、俄羅斯的“中俄文化年”，還是意大利的“中國(guó)天津周”，抑或是荷蘭的“中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)”，都讓世界的目光重新聚焦在中國(guó)身上。

國(guó)家“十二五”規(guī)劃提出，要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，加大財(cái)政、稅收、金融等方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度，文化產(chǎn)業(yè)將在未來(lái)幾年內(nèi)于我國(guó)GDP增長(zhǎng)中占有一個(gè)客觀的比例，預(yù)計(jì)將由2.5%增長(zhǎng)到5%。在政策指導(dǎo)下，國(guó)家對(duì)高校相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究也給予了重大支持，這對(duì)高校展開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)性研究起到了重大的推動(dòng)作用，同時(shí)也提高了科研人員對(duì)文化產(chǎn)業(yè)研究的積極性。

二、現(xiàn)狀分析

春節(jié)文化在國(guó)外的傳播實(shí)質(zhì)上屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀輸出?！白愿母镩_(kāi)放以來(lái)，文化輸出的層次已經(jīng)上升到一個(gè)新層次，我國(guó)早先通過(guò)具象的器物文化傳播中華文化，如茶具、茶葉、燈籠、絲綢、瓷器等，而今華人作為新的載體，其根深蒂固的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀則向世界展現(xiàn)了中華文化的魅力與淵博[1]?！焙Ｍ馕幕瘋鞑ブ挟?dāng)屬春節(jié)文化影響范圍最廣，效應(yīng)最高，春節(jié)是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，世界各國(guó)在中國(guó)人民重視春節(jié)的態(tài)度下不斷審視著中國(guó)這個(gè)國(guó)度，春節(jié)本身的文化也在這個(gè)時(shí)刻從自身文化符號(hào)中具象出來(lái)，我國(guó)的燈籠、年畫(huà)、餃子、春聯(lián)、舞獅、舞龍等都起到了很好的傳播效果，更深層次的傳播則通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣影響著世界各國(guó)。新世紀(jì)以來(lái)每年除夕之夜世界許多國(guó)家都會(huì)陪伴著中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度共同迎來(lái)新年的第一聲鐘響，而且參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗活動(dòng)中去如放鞭炮、看全球轉(zhuǎn)播春晚、分發(fā)壓歲錢(qián)等等，外國(guó)友人從這些風(fēng)俗習(xí)慣中深深感受著春節(jié)文化。如今新時(shí)代的步伐在加快，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳播還任重道遠(yuǎn)，和平歲月里的傳播是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，我們抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度去憧憬未來(lái)的美好。

三、春節(jié)文化在法國(guó)認(rèn)同情況分析調(diào)查問(wèn)卷情況分析

筆者通過(guò)法國(guó)的朋友做了大量的問(wèn)卷調(diào)查，并從中截取部分關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行分析。從問(wèn)卷中得知，44.6%法國(guó)群眾對(duì)中國(guó)歷史文化了解一點(diǎn)，通過(guò)教科書(shū)了解到中國(guó)歷史文化的占27.7%，通過(guò)電視等新媒體了解的占9.6%，法國(guó)群眾會(huì)經(jīng)常跟朋友談?wù)摰街袊?guó)的比率也只有7.1%。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在法國(guó)傳播過(guò)程中無(wú)論是從廣度還是深度上，傳播力度都有所欠缺，傳播媒介太過(guò)單一。因此，日后中國(guó)傳統(tǒng)文化在法國(guó)傳播的過(guò)程中，要重視傳播內(nèi)容、傳播途徑的多樣化。而關(guān)于法國(guó)民眾了解中國(guó)哪些傳統(tǒng)節(jié)日的問(wèn)題，被調(diào)查的所有法國(guó)群眾都選擇了春節(jié)，其中，位居第二的端午節(jié)比例只有22%，從這個(gè)差距可見(jiàn)，中國(guó)春節(jié)在法國(guó)人心中地位的偏重。也不難而知，近年來(lái)，中法之間文化交流過(guò)程中，中國(guó)文化年的舉辦有著非同凡響的效果，中國(guó)春節(jié)和農(nóng)歷新年的影響力也逐漸擴(kuò)大。但這個(gè)數(shù)據(jù)也從側(cè)面顯示，其他節(jié)日的受重視力度不夠，建議中國(guó)在推進(jìn)春節(jié)走出國(guó)門(mén)時(shí)，能同時(shí)加大其他傳統(tǒng)節(jié)日傳播的力度，從而讓法國(guó)以及世界能更全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。此外，關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是否感興趣的問(wèn)題，有45.2%的法國(guó)人選擇了一般，41.7%的法國(guó)人選擇了非常有興趣。關(guān)于你是否想跟家人一起過(guò)中國(guó)新年的問(wèn)題，有63,1%的法國(guó)人選擇了非常有興趣，法國(guó)群眾對(duì)于中國(guó)新年充滿好奇，但對(duì)新年的深入了解不多，因此導(dǎo)致他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗興趣一般，但卻非常想與家人一起過(guò)中國(guó)年的矛盾現(xiàn)象。因此，我們?cè)谙蚍▏?guó)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要更加全面正面地介紹我們的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓更多的法國(guó)群眾將這份喜愛(ài)真正落實(shí)到生活中去。最后，關(guān)于怎么看待中國(guó)傳統(tǒng)文化在法國(guó)的傳播問(wèn)題時(shí)，有71.4%的人認(rèn)為這件事情很有意義，有助于兩國(guó)之間更深的交流，只有2.4%的人認(rèn)為這件事情毫無(wú)意義。關(guān)于是否支持中法之間的文化交流與傳播，有65.5%的人選擇贊成，4.4%的人選擇了反對(duì)。由此可見(jiàn)，法國(guó)群眾開(kāi)放的思想觀念以及對(duì)于新事物的接納能力無(wú)疑給中法之間文化交流減少了不少阻力，這將極其有利于中法之間文化的傳播，以及在文化交流過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化在法國(guó)的認(rèn)同研究。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的建設(shè)性意見(jiàn)

研究的最終目的是得出可借鑒意見(jiàn)，春節(jié)文化在法國(guó)跨文化傳播的認(rèn)同研究實(shí)質(zhì)是印證中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)傳播中的認(rèn)同，本文最終研究的目的也是為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際社會(huì)提出可行性意見(jiàn)。

事實(shí)證明，文化傳播終究要依附于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，也是在近幾年內(nèi)，國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)體系才初步形成，投資方式不再單一化，文化產(chǎn)業(yè)的信息化水平日漸提高。但是相比于有30年高速發(fā)展歷史的發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重較低，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在許多局限性，要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有幾個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

第一，建立完善的產(chǎn)業(yè)體系。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)因?yàn)槠鸩酵?，產(chǎn)業(yè)體系不夠完善。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)所發(fā)揮的作用性不大，因此，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)不管是在絕對(duì)數(shù)值中還是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重中都有較大發(fā)展空間。

第二，提高文化利用率。盡管我國(guó)的文化資源豐富，但是被高效利用的比較少，國(guó)內(nèi)的文化市場(chǎng)未能合理配置文化資源，缺乏創(chuàng)造性，不能有效地將文化加工成具體產(chǎn)品，更加欠缺將文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的管理模式。缺乏目的性地對(duì)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在很大程度上造成了文化資源的浪費(fèi)，重復(fù)的投資也會(huì)影響文化資源的利用率，比如近年來(lái)許多文化作品被反復(fù)翻拍成電視或電影。

第三，提高文化服務(wù)水平。在國(guó)際貿(mào)易的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極具挑戰(zhàn)性。我國(guó)主要以文化產(chǎn)品貿(mào)易占據(jù)國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)，但文化產(chǎn)業(yè)體系中更具附加性的是文化服務(wù)貿(mào)易，通常被認(rèn)為是文化的“軟實(shí)力”。更具調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我國(guó)的文化服務(wù)貿(mào)易水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際貿(mào)易服務(wù)水平，近年來(lái)更出現(xiàn)下降狀況，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力水平難以提高，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到阻礙。

因此，我們首先必須清楚認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度水平低是文化產(chǎn)業(yè)特有屬性和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)幼稚狀態(tài)共同作用的結(jié)果。隨著世界文化產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)展和國(guó)際文化貿(mào)易的勢(shì)頭的興起，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。

五、研究意義

（一）提升國(guó)家形象，對(duì)中國(guó)和平崛起有著重要意義

作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要載體。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨(dú)特的文化歷史淵源，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族對(duì)美好生活的憧憬，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新。豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日孕育了中華民族的優(yōu)良品德，也展示著中華民族的精神世界。中華民族是樸實(shí)、積極、健康、向上的民族，也是尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)勞動(dòng)、敬祖敬賢的民族。春節(jié)文化在海外的傳播，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神有著非凡的意義。

近年來(lái)，“中國(guó)威脅論”、“黃禍論”、“中國(guó)崩潰論”等在不少西方國(guó)家大行其道。林林總總的奇談怪論背后既有一些西方國(guó)家刻意的動(dòng)機(jī)，也有這些國(guó)家某些利益集團(tuán)不可告人的目的。“2003年11月3日，中共中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)改革開(kāi)放論壇理事長(zhǎng)鄭必堅(jiān)同志在博鰲亞洲論壇年會(huì)主會(huì)場(chǎng)發(fā)表了題為《中國(guó)和平崛起新道路和亞洲的未來(lái)》的講演，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大反響?！爸袊?guó)和平崛起”這一論題，受到國(guó)內(nèi)外社會(huì)的廣泛關(guān)注[2]?！笔聦?shí)上，中國(guó)一直以身作則，維持著世界和平，致力于各國(guó)和平發(fā)展。作為一個(gè)大國(guó)，中國(guó)始終堅(jiān)持在公平的基礎(chǔ)上與各國(guó)展開(kāi)雙贏的競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)自身的發(fā)展。文化傳播則是一種很好的方式來(lái)讓世界各國(guó)更好、更深入地了解中國(guó)追求和平崛起的精神，而且不會(huì)引起國(guó)際社會(huì)的反感。

（二）增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位迅速提高，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐步走向國(guó)際舞臺(tái)，世界也越來(lái)越關(guān)注中國(guó)及其古老的文化。春節(jié)文化作為中華民族重要的文化標(biāo)志和象征，是民族凝聚的紐帶，文化認(rèn)同的根基，情感聯(lián)系的橋梁，并且春節(jié)文化也很好反映了一個(gè)民族的理念和價(jià)值觀，反映了這個(gè)民族的精神世界和文化情感。民族凝聚力歸根結(jié)底還是文化認(rèn)同感，海外僑胞之所以能夠凝聚在一起并以中華文化為豪，正是因?yàn)楣亲永铩⒀豪?、靈魂里對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。而春節(jié)文化正是喚起華人華僑們對(duì)民族文化的記憶、對(duì)同宗同源的民族情的助推力量。

（三）激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)中法文化的興趣，深入了解中法兩國(guó)文化的內(nèi)涵

研究春節(jié)文化在法國(guó)跨文化傳播的認(rèn)同，旨在激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)中法文化的興趣，提高外語(yǔ)的應(yīng)用能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化發(fā)展的意識(shí)，并在一系列中法學(xué)生交流活動(dòng)中傳播中國(guó)文化符號(hào)和價(jià)值觀念。通過(guò)該項(xiàng)目了解春節(jié)文化在法國(guó)的傳播情況，也將有助于我們動(dòng)態(tài)把握法國(guó)人民的“中國(guó)心”，以便我們更好地展示中華民族的風(fēng)采，推動(dòng)文化“走出去”，提升中國(guó)的國(guó)際地位和中華文化的影響力。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)國(guó)際地位的崛起，與自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配的文化軟實(shí)力嚴(yán)重制約了綜合國(guó)力的提升，在大國(guó)角力中處于不利地位，因此當(dāng)下抓緊提升自身文化軟實(shí)力迫在眉睫，然而中國(guó)成為世界文化軟實(shí)力大國(guó)還有很長(zhǎng)一段路要走，而這也是必然的一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，我們深信，淵博的中華傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的炫彩是奪目的，未來(lái)的文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)必定有中國(guó)一席。

[1]李其榮．華僑華人在海外傳播中華文化新探[M] ．2013．

[2]中國(guó)青年[M]．2014(21)．

（作者單位：河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）