司徒尚紀 許桂靈

黃道婆對棉紡織業(yè)的貢獻與我國海上絲綢之路

司徒尚紀 許桂靈

宋末元初棉紡織革新家黃道婆，流落海南黎區(qū)學習先進棉紡織技術，后回到故鄉(xiāng)松江烏泥涇，傳播并創(chuàng)新發(fā)展了棉紡織技術，使長三角崛起為我國最大一個棉紡織業(yè)基地。黃道婆以自己棉紡技術成就和貢獻，以棉紡織品形式，通過商業(yè)貿易，參與當時海上絲綢之路，并對后世產生深刻影響。其在海南時，以黎族棉織品輸入大陸，假道閩廣商人參與海上絲路；其在上海，則通過大規(guī)模紡織品的商品性生產和貿易，遠銷國內外，對海上絲路發(fā)展作出積極貢獻。海南和上海的海上絲路，都離不開黃道婆棉紡織技術的作用和貢獻。

黃道婆；棉紡織技術貢獻；海上絲綢之路

黃道婆作為宋末元初著名棉紡織業(yè)革新家，無論在物質文化還是精神文化層面對我國古代這一行業(yè)發(fā)展作出的貢獻，是享譽中外、彪炳人類文化史冊的。這已有國內外許多科學論著、歌謠、奉祀她的廟宇、紀念碑刻等為證，毋庸置疑。但這些有形或無形的評論似缺少另一個方面，即黃道婆的成就和貢獻，直接或間接地對我國海上絲綢之路發(fā)生積極影響，且歷久不衰。這無論對海南還是上海，都有某種聯(lián)系，都是一筆珍貴的歷史文化遺產，應予傳承和弘揚，尤其在當今建設“一帶一路”背景下，黃道婆文化仍能發(fā)揮它應有作用，為實現(xiàn)這一宏偉戰(zhàn)略目標服務。

一、黃道婆在海南與海上絲路

海南島位處南海海上交通中樞，是我國海上絲路必經之地，尤其島南部崖州即今三亞一帶，是海上絲路中途補給港或中繼港所在海岸，歷史上向來就與海外發(fā)生海上交通和貿易，宋元時期尤為興盛。黃道婆從上海烏泥涇乘海船逃亡到崖州，其事帶有偶然因素，但不無歷史的和地理的根源。

崖州為黎族聚居地，上古時代，黎族先人即以善于制作樹皮布著稱。考古發(fā)掘、民族學田野調查和歷史文獻記載，海南島在遠古時代早已出現(xiàn)樹皮布及其制造工具石柏。后經多方面研究發(fā)現(xiàn)，海南石柏距今約4000多年，而珠江三角洲石柏距今6000年，中國石柏從珠三角到海南島到越南再傳播到東南亞一帶，海南島正是傳承樹皮布文化的中轉站，也是一個過渡階段［1］。這種石柏及其制作樹皮布至今仍在島上多處可見。樂史《太平寰宇記》載：“瓊州生黎巢居深山，織木皮為布?！?011年，筆者在深圳文博會上，親見海南館出售見血封喉樹皮制作一件樹皮布上衣，標價人民幣1萬元。

海南四周多港口，崖州一帶港口也不在少數(shù)。司馬遷《史記·貨殖列傳》提到全國19個城市，番禺（廣州）為其中一大都會，是“珠璣、犀、玳瑁、果布之湊?！边@些珍異之物，主要產于南海及其周邊地區(qū)。著名史學家呂思勉先生指出：《史記·貨殖列傳》以上所言，“此語非指漢時，可見陸梁（嶺南）之地未開，蠻夷賈船已有至交廣矣”［2］。其中“果布”一詞，全稱是“果布婆律”，是馬來語對龍腦香的音譯。近年，廣州等地漢墓出土眾多熏爐，是用來燒香料器具，說明東南亞也可能包括海南島香料已從海南輸入廣州，再轉運全國其他地區(qū)，故后世海上絲路，亦稱香料之路。

在樹皮布的基礎上，歷史時期海南島棉紡業(yè)至為發(fā)達。至遲在漢代原產印度的棉花經越南傳入海南，黎族先人將其紡織成著名“廣幅布”，輸入中原，結果為朱崖太守孫幸濫征，激起民變，孫幸被殺，西漢一度放棄海南。此后東漢馬援平定交趾動亂，恢復海南建置，但不久又罷廢，直到蕭梁時期，在冼夫人努力下，才重置崖州，自此在中央政權治理之下，海南才走上常態(tài)發(fā)展道路。唐代，完成環(huán)島建置，形成不少港口，瓊州太守韋公干，貪酷無已；家中“有織花縑文紗者，有伸角為器者，有熔鍛金銀者，有攻珍木為什具者，其家如市”［3］卷369。并將這些金銀器皿、家俱和紡織品舶運至中外商人云集的廣州市場銷售［3］卷369。唐代廣州為世界性大港，“廣州通海夷道”起點，海南紡織品在廣州銷售，也就有可能輸往海外，特別是中東即阿拉伯地區(qū)，參與海上絲綢之路。海南一些港口成為中外商船船藪。唐玄宗天寶七年（748），鑒真和尚東渡日本未成，船被風吹至寧遠河口上岸，此河口就是當時振州港。當鑒真從島南部振州取道東部沿海返回大陸，沿途但見：“十月作田，正月收粟，收蠶八次，收稻再度，男著木笠，女著布絮。”［4］蠶絲生產有一定產量，聯(lián)系到瓊州太守韋公干上述行為，這些蠶絲可能加入海上絲路之列。

宋代以海立國，海洋經濟興盛一時，海南也深深地卷入海上絲路，為黃道婆到來，奠定了堅實棉植和加工基礎。宋代海南大量輸出經濟作物，“惟檳榔、吉貝獨盛，泉商興販，大率仰此”［5］。棉花作為原料如此，其加工成各類棉紡織品，更稱盛一時。趙汝適《諸蕃志》海南條稱，海南“婦女不事蠶桑，惟織吉貝、花被、幔布、黎單”。南宋方勺《泊宅編》中記述木棉稱：“海南蠻人織為巾，上作細字，雜花卉，尤巧工，即在所謂疊巾也?！倍纤沃苋シ恰稁X外代答》尤為詳細介紹海南棉紡織生產，海南“所織則多品矣，幅極闊，不成端匹。聯(lián)二幅可為臥單，名曰黎單，間以五彩，異紋炳然。聯(lián)四幅可以為幕者，名曰黎飾，五彩鮮明。可以蓋文書幾案者，名曰鞍搭。其長者，黎人用以繚腰?！保?］卷6同一時代范成大《桂海虞衡志》，也多次提到黎族服飾：“女工紡織，得中國（原）彩帛，拆取色絲，和吉貝織花，所謂黎錦、黎單及鞍搭之類，精粗有差?！保?］170這些棉織品同樣享有很高聲譽。

宋代黎族這些棉織品，引起漢商極大興趣，紛紛前來采購，投入海上絲路市場。因宋代受海南商品經濟刺激而來商人，為追逐“倍蓗之息”，而大批渡海入瓊，以致商人在當?shù)亟洕钪刑幣e足輕重地位。史稱海南瀕海州縣財政收入“恃商人耳”［8］。有些“閩商值風水蕩去其資，多入黎地，耕種不歸?！保?］171這些閩商有些變?yōu)槭炖瑁哼@些閩商把黎區(qū)大批土特輸往大陸?！吨T蕃志》卷下海南條載，“故俗以貿香為業(yè)。土產沉香、蓬萊香、鷓鴣斑香、箋香、生香、丁香、檳榔、椰子、吉貝、苧麻、楮皮、赤白藤、花縵、黎?！湄浂喑隼栳?。省民以鹽、鐵、魚、米轉博，與商賈貿易。泉舶以酒、米、面粉、紗絹、漆器、瓷器等為貨。歲杪或正月發(fā)舟，五六月間回舶。若載鮮檳榔搶先，則四月至?！镓浐Ｄ贤廉a，諸蕃皆有之，顧有優(yōu)劣耳。箋、沉等香，味清且長，夐出諸番之右，雖占城，真臘亦居其次?！壚啤⒓惇毷?，泉商興販，大率仰此。”［6］卷6這樣，黎區(qū)大量香料、棉花、黎縵、黎幙等商品運往福州泉州等地。泉州是宋元時期海上絲路最大港口，外舶云集，黎區(qū)棉紡品、香料等自然由此散布沿線國家和地區(qū)。宋末黃道婆在這種商品生產背景下進入崖州，為她向黎族學習棉紡技術提供了非常優(yōu)越條件。

元代，黎區(qū)棉紡織業(yè)最為發(fā)達，其紡織業(yè)與紡織技術傳入內地，對促進我國棉紡織業(yè)和海上貿易作出特殊貢獻。黃道婆邊向黎族學習，邊參與生產，對這一項事業(yè)發(fā)展，功不可沒。元王楨《農書·農器圖譜》“纊絮門”載：“夫木棉產自海南，諸種藝作之法，骎骎北來，江淮川蜀，既獲其利。于南北混一之后，商販于北，服被漸廣，名曰吉布，又曰棉布。其幅匹之制，特為長闊，茸密輕暖，可抵繒帛，又為毳服毯段，足代本物。”［9］可見，元代海南所產吉布，已流行我國北方，并以“茸密輕暖”優(yōu)良性能為世人青睞。崖州附近有對外出口的大疍港（又稱崖州港），唐鑒真和尚在此登岸，今有鑒真及其弟子群雕像。大疍港也可能成為崖州棉布輸出港，元初黃道婆也是從遠里啟程回松江。不過，清中葉以后，大疍港已湮。

元至六十四年（1277），元政府在華亭縣上海鎮(zhèn)設立“市舶司”，管理番舶海商事務。商港開放，阿拉伯商船可以往返于上海和伊朗南部阿巴斯港之間。而這條航線船舶進入南海后，第一個避風港和補給站就是崖州港。海南香料、棉紡織品等，通過崖州港輸出島外，應在常理之中，也就參與元代海上絲綢之路。

有論者認為，黃道婆可能獲悉這條航線開通消息而萌發(fā)了要回故鄉(xiāng)松江府的念頭，后來“始遇海舶以歸”，“當然是一艘阿拉伯商船”［10］。如此，則黃道婆直接憑這條海上絲路回到故鄉(xiāng)，并開辟她新的事業(yè)，為上海地區(qū)海上絲路作出更大貢獻。

二、黃道婆在上海與海上絲路

元朝元貞年間（1295—1297）黃道婆離開崖州，回到故鄉(xiāng)烏泥涇，把在崖州學到棉紡技術傳授給松江人民，并結合自己的實踐，創(chuàng)新發(fā)展了棉紡技術，極大地改變了農業(yè)土地利用方式，提高棉紡勞動生產率，深刻改變當?shù)厣鐣洕婷?，并使之深深地參與上海地區(qū)的海上絲路。

黃道婆回故鄉(xiāng)，元人王逢《黃道婆祠詩序》曰：“黃道婆，松之烏泥涇人。少淪落崖州，元貞間始遇海舶以歸。躬紡木棉花，織崖州被自給。教他姓婦，不少倦。未幾，更被烏涇，名天下，仰食者千余家?！逼溆衷邳S母祠上題詞道：“前聞黃四娘，后稱宋五嫂。道婆異流輩，不肯崖州老。崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草。片帆鯨海得風歸，千柚烏涇奪天造。”［11］而同一時代陶宗儀《南村輟耕錄》專設“黃道婆”條載：“閩廣多種木棉，紡織為布，名曰吉貝。松江府東去五十里，曰烏泥涇。其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車，椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置案間，振掉成劑，厥功甚艱。國初，時有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具，至于錯紗，配色，綜線，絜花，各有其法。以故織成被、褥、帶、帨，其上折枝團鳳、棋局字樣，粲然若寫。人既受教，竟相作為，轉貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之。又為立祠，歲時享之?！边@兩段記載，表明黃道婆在崖州學到紡織技術基礎上，一是又對棉花去籽、彈花、紡線和織布的工具，加以改革和創(chuàng)新；二是運用和推廣崖州黎婦擅長的“錯紗，配色，綜線，絜花”等技術，以此織造成功被、褥、帶、悅（手中）等產品，其上還織上折枝、團鳳、棋局、云霧、花草、字樣等圖案，楚楚動人，贏得很高的聲譽。黃道婆這一技術傳播和創(chuàng)新，極大地推動了江南地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展，產生巨大的社會經濟效應。自元代開始，到明代松江府“俗務紡織，他技不多，……百工眾技與蘇杭相等。要之，松郡所出，皆切于實用，如綾、布二物，衣被天下”［12］。城鄉(xiāng)居民，唯紡織是務?！俺侵芯用?，專務紡織，中戶以下，日織一小布以供食，雖大家不自親，而督率女伴未嘗不勤。”［13］“至于鄉(xiāng)村，紡織尤尚精敏，農暇之時，所出布匹，日以萬計，以織助耕，女紅有力焉?！保?4］明代規(guī)定家家種棉，效果立竿見影：“地產木棉，行于浙西諸郡，紡織成衣，衣被天下，而民間賦稅公積之費亦賴以濟?！保?5］松江府以外長三角，亦興起棉紡高潮，明代“太倉，嘉定……比閭以紡織為業(yè)，機聲軋軋，子夜不休，貿易惟棉花與布?！保?4］如此廣泛和大規(guī)模棉布織造，早已突破自然經濟范疇，而進入商品生產階段。為此，長三角成全國最大棉織品市場，一大批城鎮(zhèn)由此興起，形成南京、蘇州、杭州、湖州、揚州等棉紡織中心城市，吸引四方商賈到來。例如湖州“各省直客商云集貿販，里人賈鬻他方，四時外來不絕?！保?6］上海生產“標布”銷往秦晉京邊諸路，運棉的船舶成百上千，“皆裝布囊累累……每晨至午，小東門外為市，鄉(xiāng)農貿擔求售者，肩相摩，袂相接焉?！保?7］有人估計，1860年時，全國遠距離銷售的棉布，約為4500萬匹，其中松江府七縣一廳有3000萬匹，占全國的2/3［18］?？梢?，松江布衣被天下，名富其實，一點也夸張。這種前所未有繁盛景象，都源于黃道婆從崖州帶來和她在烏泥涇創(chuàng)新棉織技術產生的社會經濟效果。

長三角棉紡織品商業(yè)性生產和銷售，國內是一個最大市場，也同時走向海外市場，是上海海上絲路一個重要組成部分。據載，有明一代，松江的棉布已遠銷國外，并像饒州的瓷器、漳州的絹紗，以及湖州的絲棉一樣，為日本人喜愛［19］，獲得廣闊的海外市場。16世紀起，中國棉布就遠銷南洋群島、日本、俄國、西班牙、荷蘭、法國、丹麥、瑞典。19世紀中葉，美國是中國棉布的主要買主。1819年，銷往歐美的棉布達3395.9萬匹，價值170萬元［20］，獲得廣闊的海外市場。據統(tǒng)計，“18世紀下半葉，松江布與江南一種紫花布以‘南京布’的名稱從廣州出口，在1819年曾經達到330萬匹之多?！保?1］這種南京紫花布屬名產，1883年出版的《中國博覽》曾介紹：“南京土布是棉布的一種，因最初生產帶紅色棉紗的南京而得名。這種分為‘公司布’和窄布兩種，前者最為昂貴?！袊椩斓哪暇┩敛荚陬伾唾|地方面，仍然保持其超過英國布匹的優(yōu)越地位?！保?2］

上海地區(qū)這些棉紡產品，顯然是在黃道婆歸來后，經過不斷技術進步，擴大植棉面積，開發(fā)出新產品，并形成大規(guī)模商品生產，才投放國內外市場，并以自己品牌，參與海上絲綢之路，為自己贏得很高聲譽。從這個意義上說，黃道婆沒有直接參與海上絲路，但她的巨大貢獻，卻是海上絲路不可或缺的基礎。只是關于黃道婆的資料實在太稀少，故本文僅能依據零星資料盡可能整合而成，無法提供這方面全貌。

三、黃道婆在兩地海上絲路的關系

海上絲路是一個整體，但在不同地區(qū)有自己發(fā)展歷史、特點和表現(xiàn)形式。黃道婆生活、工作在崖州、上海地區(qū)多年，她以自己對棉紡事業(yè)的成就，以棉紡產品形式，輸出海內外，參與海上絲綢之路。所以，黃道婆的研究，應與海上絲路歷史過程，在海南、上海兩地的具體表現(xiàn)相聯(lián)系，這樣，有助于更全面完整把握、評價黃道婆的業(yè)績，宣傳、弘揚她的文化精神，為地方文化建設服務。

基于兩地對黃道婆文化研究的差異，特別是黃道婆在兩地生活，成就側重點不同，對海上絲路作用不一樣，故相關研究也應有所區(qū)別。

其一，無論在海南還是上海，黃道婆棉紡技術制作的產品，都或多或少與市場相聯(lián)系，都參與了海上絲綢之路，并為此作出一定貢獻。所以，應針對已有關于黃道婆這方面研究的缺失，開展相關補充研究。這可從當?shù)亟洕?、海上交通史、外貿史、人口史、華僑史、社會變遷史等鉤沉出相關資料，通過梳理、整合，達到相應目的。

其二，黃道婆在海南期間，她主要向黎族婦女學習棉紡技術，也不能排除她有所創(chuàng)新。黎族棉織技術和產品，有一部分是輸出廣州、泉州，再借助海上絲路，運往東南亞。這段歷史應予重視，作為海南海上絲路研究的一個內容。

其三，黃道婆回到上海地區(qū)以后，傳授和提高自己從海南學習棉紡技術，深刻改變當?shù)刂脖缓兔藁庸ぜ夹g，經過普及推廣，使長三角成為我國最大一個棉花生產和紡織品地區(qū)，產品風靡全國大部分地區(qū)，并出口海外，明顯而卓有成效參與海上絲綢之路，為這條絲路繁榮作出積極貢獻，這應無可置疑。但當下，這個研究仍很薄弱，只有個別論著從旁提及，未能全面深入，更談不上專論；基本上是個空白，還有極大研究空間。而且，與此相關材料比海南要豐富，故上海方面，應承擔更多任務。

其四，歷史海上絲路，在當代已發(fā)展為“一帶一路”，上升為國家層面一個戰(zhàn)略目標，現(xiàn)正在建設中，不斷取得進展?！耙粠б宦贰迸c歷史海上絲路有不可分割聯(lián)系，是后者在當代的傳承和發(fā)展。海南作為海上絲路一個樞紐，港口眾多，遺跡遺址不少，其中三亞多個港口就屬其列。黃道婆業(yè)績，主要在棉紡織品輸出方面與海上絲路有聯(lián)系，另外，黎區(qū)香料輸出不容忽視，都是海南海上絲路文化遺產?！耙粠б宦贰鄙婕皷|南亞很多國家和地區(qū)，海南是在這一發(fā)展戰(zhàn)略充當一個重要角色，肩負著歷史使命。黃道婆文化在其中將發(fā)揮其應有價值，故黃道婆在三亞一切物質和非物質遺產，都有可開發(fā)利用價值，應予深度發(fā)掘、梳理、研究，生產成果，供“一帶一路”建設參考。

至黃道婆家鄉(xiāng)松江府烏泥涇，為誕生了這位偉大棉紡織業(yè)革新家，帶動了長三角棉紡織業(yè)崛起，由此產生巨大社會經濟效益。明清以來上海地區(qū)棉紡織品大量輸往海外，為海上絲路一項主要商品，黃道婆歷史作用不可磨滅。在“一帶一路”建設中，上海是全國最重要基地和輻射中心，黃道婆文化精神仍可提供強大文化軟實力支持，宜通過相關學科研究，打造黃道婆文化品牌，發(fā)展相關文化產業(yè)，利用上海作為全國最大工業(yè)城市的經濟輻射力和文化輻射力，將黃道婆文化品牌融進“一帶一路”建設潮流中，以謀取最大經濟、文化等效益。

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（作者單位：司徒尚紀，中山大學地理科學與規(guī)劃學院；許桂靈，中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所)

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