梁二平

2016年10月20日，國(guó)家主席習(xí)近平同到訪(fǎng)的菲律賓總統(tǒng)杜特爾特進(jìn)行了會(huì)談，談到中菲關(guān)系的未來(lái)發(fā)展時(shí)，習(xí)近平主席提出，要加強(qiáng)政治互信、開(kāi)展務(wù)實(shí)合作、推動(dòng)民間往來(lái)、加強(qiáng)地區(qū)和多邊事務(wù)合作。習(xí)主席在說(shuō)到民間往來(lái)時(shí)，就提到了一個(gè)人——蘇祿王。次日發(fā)表的中菲聯(lián)合聲明中也提到，“2017年是蘇祿蘇丹訪(fǎng)華600周年”。那么蘇祿國(guó)在何方？蘇祿蘇丹又是何許人？這段歷史承載著中菲兩國(guó)友好交往什么樣的共同回憶呢？

鄭和下西洋與蘇祿國(guó)

燕王朱棣奪權(quán)登基后，第一個(gè)大動(dòng)作就是派艦隊(duì)“下西洋”，告訴天下，大明換了新皇帝。

所謂“西洋”，元大德八年（1304）的《南海志》是迄今所知最早同時(shí)提及“東洋”“西洋”的著作。依該書(shū)所記，元代的“東洋”“西洋”應(yīng)以中國(guó)雷州半島—加里曼丹島西岸—巽他海峽為分界線(xiàn)。其東邊的海域?yàn)椤皷|洋”，爪哇島﹑加里曼丹島南部﹑蘇拉威西島﹑帝汶島直至馬魯古群島一帶被稱(chēng)為“大東洋”，加里曼丹島北部至菲律賓群島被稱(chēng)為“小東洋”；其西邊的為“西洋”，其中又以馬六甲海峽為界，其西為“大西洋”，東為“小西洋”。實(shí)際上，明代多數(shù)時(shí)候把東洋、西洋統(tǒng)稱(chēng)為“南?！?，“南洋”是明嘉靖年間才出現(xiàn)的說(shuō)法。

鄭和下西洋身負(fù)兩個(gè)重要任務(wù)，一是出洋巡游告訴天下，大明皇帝已是永樂(lè)帝了，二是尋找逃出金陵的建文帝。公元1390年，菲律賓蘇祿群島建立了其歷史上的第一個(gè)國(guó)家——蘇祿蘇丹國(guó)。由于獨(dú)特的地理位置，蘇祿國(guó)是中國(guó)通往東洋和南洋的交通樞紐，更是中國(guó)海上貿(mào)易的重要節(jié)點(diǎn)。絲綢、瓷器、鐵器之類(lèi)物品從中國(guó)運(yùn)往蘇祿，香料、珍珠、藥材等物從蘇祿運(yùn)回中國(guó)。從公元1405年開(kāi)始的“鄭和下西洋”，船隊(duì)曾于1409年訪(fǎng)問(wèn)過(guò)蘇祿國(guó)。據(jù)傳，鄭和曾與蘇祿東王會(huì)面，蘇祿東王對(duì)強(qiáng)大的明王朝十分傾慕。于是，有了帶領(lǐng)蘇祿另兩位國(guó)王一同前往中國(guó)朝貢的想法。

明永樂(lè)十五年（1417），蘇祿東國(guó)首領(lǐng)巴都葛叭哈剌、西國(guó)首領(lǐng)麻哈剌叱葛剌麻丁、峒國(guó)首領(lǐng)叭都葛巴剌卜組成的三王使團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)明王朝，這實(shí)際上是對(duì)鄭和訪(fǎng)問(wèn)蘇祿的回訪(fǎng)。使團(tuán)在南海望岸而行，途經(jīng)渤泥（今文萊）、滿(mǎn)剌加（今馬六甲）、真臘（今柬埔寨）和占城（今越南中部和南部地區(qū)），歷經(jīng)三個(gè)多月航程，于七月到達(dá)泉州，稍作休整后，又一路北上，而后進(jìn)入京杭大運(yùn)河至北京。一路上，地方政府按朝廷指令，以國(guó)賓禮遇接待這個(gè)340余人的龐大使團(tuán)?！睹魇贰酚涊d了蘇祿三王到北京后與明永樂(lè)帝朱棣互換國(guó)禮的場(chǎng)景。三王向大明皇帝“進(jìn)金縷表文，獻(xiàn)珍珠、寶石、玳瑁諸物”，朱棣以“印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物”還禮。蘇祿使團(tuán)在北京逗留27天，后踏上歸途。

九月，蘇祿使團(tuán)的船隊(duì)沿大運(yùn)河行至山東德州安陵時(shí)，東王巴都葛叭哈剌突患急癥，不幸殞歿。

訃告到京，明成祖朱棣深為哀悼，即派禮部郎中陳世啟赴德州安德水管驛，按照伊斯蘭教的習(xí)俗，為東王舉行了隆重的葬禮，謚曰：恭定，并在德州城北十二連城九江營(yíng)的西南部，為其修建了蘇祿王墓。

拜謁德州蘇祿王墓

借參加2017年中國(guó)博物館協(xié)會(huì)航海博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的聊城年會(huì)，我與深圳大學(xué)海洋藝術(shù)中心的張巖鑫主任從聊城驅(qū)車(chē)北上，跑了100多公里，來(lái)到德州拜謁蘇祿王墓。墓園在城郊，離運(yùn)河不遠(yuǎn)。這里曾被人們稱(chēng)為蘇祿王墓、蘇祿王御園，現(xiàn)在是蘇祿文化博物館。園區(qū)有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的神道，兩邊蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，兩邊立著石人、石獸。神道中央有一高大的石牌坊。

在神道邊可以看到灰色磚砌的“御碑樓”，里面是永樂(lè)十六年（1418）的“御制蘇祿國(guó)東王碑”。當(dāng)年，明成祖朱棣親自為蘇祿東王撰寫(xiě)了碑文?，F(xiàn)在碑文已難以辨認(rèn)，文獻(xiàn)上記載，永樂(lè)帝贊譽(yù)蘇祿東王“聰明特達(dá)，超出等倫”。

進(jìn)得儀門(mén)，是祾恩門(mén)，而后是正殿與東、西配殿。正殿正中，高懸著蘇祿東王的巨幅畫(huà)像，畫(huà)中的東王著一身龍袍。顯然，生前他是不會(huì)穿龍袍的，卻不知死后這畫(huà)像依據(jù)什么為他穿上了龍袍。后院是蘇祿王墓園，正中是一個(gè)碩大的圓頂土冢，墓前有一高大石碑，上書(shū)“蘇祿國(guó)恭定王墓”。這是后來(lái)復(fù)建的碑，原碑尚不及它一半大，且字跡也不如現(xiàn)在的規(guī)整大氣。與其他王陵不同的是，墓園旁還有一個(gè)建筑規(guī)整的清真寺。因東王后裔信仰伊斯蘭教，明萬(wàn)歷年間（1573～1620），北營(yíng)村蘇祿王的后裔和附近的穆斯林群眾共同捐資興建了一座清真寺，名為北營(yíng)清真寺，并由溫、安二姓各選一人對(duì)其進(jìn)行管理，負(fù)責(zé)宗教事務(wù)。明崇禎元年（1628）九月二十日，明廷頒發(fā)“札符”，任命溫守孝為清真寺的掌教。

蘇祿王墓園東南側(cè)，還有三座土冢，分別是其王妃、二子溫哈喇與三子安德魯之墓。當(dāng)年，永樂(lè)帝曾勸諭東王長(zhǎng)子都馬含與西王、峒王一起回國(guó)，同意東王妃葛木寧、次子溫哈喇、三子安德魯及侍從共10人留居中國(guó)，居喪三年。永樂(lè)二十二年（1424），明朝政府派人護(hù)送王妃葛木寧回國(guó)。由于對(duì)東王的眷戀，她于次年又返回德州城，從此再未離開(kāi)，與兩位王子長(zhǎng)期留居在了德州城，去世后也葬在這里。

明朝皇帝對(duì)守蘇祿東王墓的東王后裔非常照顧，不僅賜田免稅，且由德州官倉(cāng)供給守墓的王室家人每人每月口糧一石，以及布匹、銀鈔等，還“恩賜十二連城祭田三頃三十八畝，永不起科”。清朝初期，朝廷也對(duì)蘇祿東王的后裔給予了特殊照顧。

我們走進(jìn)正門(mén)，問(wèn)看門(mén)的兩個(gè)中年人是不是蘇祿王后人，他們一致否認(rèn)，說(shuō)蘇祿王后人有兩大姓，一姓溫，一姓安。走進(jìn)展廳才明白，這兩個(gè)姓氏分別取自二子溫哈喇與三子安德魯?shù)氖鬃?，漢化為姓。蘇祿王后人的名字也很有漢語(yǔ)的味道，如展廳中就有蘇祿王第十六世孫溫守齡與菲律賓駐華大使在東王墓前的合影，其名“守齡”顯然取的是“守陵”之諧音。

清代，根據(jù)留居德州城的東王第八代孫溫崇凱、安汝奇提出的“本國(guó)遠(yuǎn)隔重洋”，要求加入中國(guó)籍的請(qǐng)求，清朝廷禮部同意東王的后裔以溫、安二姓入籍德州，同時(shí)規(guī)定：“溫、安二姓各立奉祀生一名，照山東省先圣先賢子孫之例……嫡裔承襲?！辈⒂谇逵赫辏?735）發(fā)給永久性執(zhí)照。清乾隆年間，蘇祿東王的后裔們也和其他同袍一樣，參加了朝廷的科考，通過(guò)科考涌現(xiàn)了不少棟梁之才。endprint

在展廳中可以看到蘇祿王后人中的杰出人物事跡介紹。溫姓之后人，有的當(dāng)過(guò)知縣、知府，甚至成為朝廷的正四品大員。安姓之后人，在民國(guó)時(shí)期，其第十五代孫安樹(shù)德參加了馮玉祥的部隊(duì)，后來(lái)成為將級(jí)軍官。

“要想富，須往貓里務(wù)”

考察之前，我特意觀看了1986年中菲兩國(guó)合拍的大型歷史傳奇故事片《蘇祿國(guó)王與中國(guó)皇帝》。電影開(kāi)頭是一位中國(guó)張姓造船工匠幫蘇祿人造遠(yuǎn)洋大船，這故事可能是編劇蘇叔陽(yáng)想出來(lái)的，但中國(guó)造船技術(shù)引領(lǐng)東洋、西洋或南洋航海和貿(mào)易是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。

明朝時(shí)，在中國(guó)東南沿海就流行著這樣一句話(huà)：“要想富，須往貓里務(wù)?！必埨飫?wù)位于今菲律賓群島南部某島，至于具體是指哪個(gè)島，各種說(shuō)法不一。但可以確定的是，當(dāng)時(shí)那里貿(mào)易發(fā)達(dá)，商機(jī)很多。同時(shí)也說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的中菲民間貿(mào)易往來(lái)已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)細(xì)化和系統(tǒng)的階段。

《閩書(shū)》記載，番薯傳入中國(guó)的時(shí)間在明萬(wàn)歷年間（1573～1620），最早是由旅居呂宋的福建華人引入福建，后廣泛種植于中國(guó)南方各地。番薯耐寒、耐澇、耐堿，在中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的情況。史書(shū)記載，明朝時(shí)番薯種植的畝產(chǎn)量遠(yuǎn)高于水稻，對(duì)增加人口、應(yīng)付天災(zāi)等發(fā)揮了重要作用。除紅薯以外，拉丁美洲的一些經(jīng)濟(jì)作物也經(jīng)由菲律賓傳入中國(guó)，如煙草、菠蘿、西葫蘆等。

明朝后，不少福建籍商人留居菲律賓，史料留下的記載頗多。有史料寫(xiě)道，呂宋國(guó)（今菲律賓島馬尼拉一帶）“去漳為近，故賈舶多往”。《明史》記載：“閩人以其地近，且饒富商，販者至數(shù)萬(wàn)人，往往久居不返，至長(zhǎng)子孫?！?/p>

中國(guó)人定居菲律賓，開(kāi)展跨洋貿(mào)易，極大程度地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)，并且與當(dāng)?shù)厝讼嗵幦谇ⅲ砸参诉@里的蘇祿政權(quán)對(duì)中華文明的向往。蘇祿三王來(lái)訪(fǎng)大明之后，到了清代，蘇祿仍與中國(guó)保持往來(lái)。清雍正四年（1726），蘇祿蘇丹派使者來(lái)到中國(guó)向清廷“朝貢”，重建了與中國(guó)的“藩屬”關(guān)系；雍正九年（1731），蘇祿蘇丹親自“來(lái)朝”，并拜謁了蘇祿東王墓；乾隆十八年（1753），蘇祿蘇丹國(guó)弱不敵強(qiáng)，被西班牙百般欺凌，希望依托中國(guó)，尋求庇護(hù)，曾向清廷上呈《請(qǐng)奉納版圖表文》。

考察時(shí)，蘇祿東王墓正在進(jìn)行修繕，眾所周知，2016年10月21日發(fā)表的中菲聯(lián)合聲明稱(chēng)：“雙方重視兩國(guó)人員往來(lái)，注意到2017年是蘇祿蘇丹訪(fǎng)華600周年，愿舉辦雙邊紀(jì)念活動(dòng)?！毕嘈胖蟹苾蓢?guó)將以此為契機(jī)，續(xù)寫(xiě)新的海上絲綢之路故事。endprint