David+Brooks

過去幾周的一系列經(jīng)歷給我留下的印象是，世上之人都在探討同樣的事：如何與狂熱分子交往？

先是在觀看華盛頓國(guó)民隊(duì)的棒球比賽時(shí)，坐在我前面一排的一位特朗普支持者對(duì)我和我的妻兒做了長(zhǎng)篇大論的言語(yǔ)褻瀆。

然后我去了位于阿什維爾的北卡羅萊納大學(xué)，看到一群學(xué)生就是否應(yīng)該允許極端分子在校園發(fā)表言論展開了真摯的討論。

接著我去了馬德里，那里的西班牙人告訴我，加泰羅尼亞獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人有多么激進(jìn)，多么不可理喻。

之后我又去了倫敦，與支持脫歐和反對(duì)脫歐的積極分子坐在一起，嘗試完成一次文雅的對(duì)話。

在這些經(jīng)歷中，我一直有理由相信，嘗試與狂熱分子文明地對(duì)話是沒用的，你只能放逐他們，或者以相反的武力方式對(duì)付他們。

無(wú)論如何，你都無(wú)法改變這些人的想法。如果給他們開了個(gè)頭，那就給了他們毀壞高尚的社會(huì)文明的空間。文明不是自殺公約。本杰明·德莫特在1996年的一篇著名文章中寫道：“在你與暴徒的爭(zhēng)論中，有一些比文明更重要的東西?！?/p>

然而，當(dāng)我思考得越多，我就越發(fā)贊同耶魯大學(xué)法學(xué)教授斯蒂芬·卡特1998年在《文明》一書中提出的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，愛是對(duì)抗狂熱主義的唯一辦法。向狂熱分子真誠(chéng)提問，闡釋他們的話語(yǔ)，讓他們知道自己被人傾聽。即使厭惡從他們嘴里說(shuō)出來(lái)的話，也要展示出對(duì)于他們的命運(yùn)和靈魂的終極關(guān)懷。

首先，用愛對(duì)待狂熱分子是為了你自己。如果你屈從于人的自然反應(yīng)，用自己的憤怒回應(yīng)狂熱分子的憤怒，你自己就會(huì)整天滿是怨念和報(bào)復(fù)心態(tài)，你的各個(gè)方面都會(huì)很糟糕。

相反，如果你抑制住了自己的本能，自然會(huì)傾向于使用讓人平靜的話語(yǔ)，并且把對(duì)方視為一個(gè)以別樣的方式帶給你禮物的人，那么你就能戰(zhàn)勝陰暗的情緒，而且用一種更好的情緒取而代之。通過傾聽的方式，你甚至可以學(xué)到一些東西。

其次，你以一種同情心理去聆聽一位狂熱分子，這是給狂熱分子的一份禮物。如今，多數(shù)狂熱分子不再是尼采式的超人，他們孤獨(dú)悲傷，他們的狂熱來(lái)自于自尊心的受傷，這是一種不被察覺的情感。如果能讓這些人覺得受到關(guān)注，就能紓解他們的政治姿態(tài)背后的苦澀情緒。

社會(huì)上的許多狂熱分子都很脆弱。從事和我一樣工作的人會(huì)收到很多令人討厭的郵件，這些郵件往往寫于墮落之后的深夜。但是，如果我們以賞識(shí)的態(tài)度回復(fù)我們的攻擊者，并且提出一種保全顏面的方式，那么十有八九其下一封郵件就會(huì)徹底轉(zhuǎn)變。當(dāng)殘忍的面具被摘下，人性就會(huì)立刻顯現(xiàn)。

最后，用愛對(duì)待狂熱分子是為了國(guó)家。正如卡特指出的，最好的廢奴主義者扼制了對(duì)奴隸主的天然仇恨，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為改變行事方式和廢除奴隸制是同一項(xiàng)事業(yè)的一部分—恢復(fù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。

我們生活在一個(gè)大家庭里。你可以把偏執(zhí)狂和仇恨者趕出你的餐廳或者你的夢(mèng)幻足球聯(lián)盟，但是在國(guó)家的政治生活層面，卻是無(wú)路可退的。我們必須要解決問題。

卡特寫道：“文明是我們?yōu)榱斯餐疃龀龅闹T多犧牲的總和。”

你不必像別人那樣去愛狂熱分子。你要做的就是模仿馬丁·路德·金的做法，以一種激進(jìn)、不懈和動(dòng)態(tài)的方式把愛植入敵人的心中。

現(xiàn)在我承認(rèn)，我沒有用這篇專欄里提到的高尚情感去回應(yīng)球場(chǎng)上那個(gè)特朗普的支持者。但是我相信，我還有機(jī)會(huì)盡快做好。在痛苦的時(shí)候做出正確的事很難，但是答案并不復(fù)雜。