侯詠雪

古老文字是我們字體設(shè)計(jì)靈感的源泉之一，東巴文字是典型的杰出的圖畫(huà)文字，擁有樸質(zhì)的線條、鮮亮的色彩。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)。它是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。源于納西族的宗教典籍兼百科全書(shū)的《東巴經(jīng)》。由東巴（智者）所掌握，故稱(chēng)東巴文。

東巴文字和當(dāng)代創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中“字繪”概念不謀而合，都是通過(guò)繪制的方式來(lái)創(chuàng)造字體。東巴文字是圖像文字，人類(lèi)最古老的記錄方式就是繪制，從繪制的基礎(chǔ)上我們演變、推進(jìn)、改造、再創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)這么一系列過(guò)程，得到了我們當(dāng)代的兩個(gè)無(wú)比重要的視覺(jué)符號(hào)，既是圖形和文字。在我的認(rèn)為中，圖形和文字本身就是同根同源、同歷史發(fā)展。在文字的本真里面永遠(yuǎn)脫離不了“形象”這么一個(gè)特性。

一、東巴文字的梳理

從我們古老的東巴文字中想獲得字體設(shè)計(jì)的啟發(fā)，首先要了解東巴文字，形成對(duì)東巴文字自己的一個(gè)知識(shí)梳理，今兒形成自己的感悟見(jiàn)解。在這些前期工作基礎(chǔ)之上，我們才能談借鑒與啟發(fā)。以下簡(jiǎn)述我理解的東巴文字的四項(xiàng)特點(diǎn)：

1、圖像化

圖形化是東巴文字極其重要的一個(gè)特點(diǎn)，作為一種圖像文字，圖形是它的靈魂。東巴文字的額圖形是豐富多樣的，用及其簡(jiǎn)單繪畫(huà)技巧清晰表達(dá)了事物的樣貌和體量，這是非常不得了的智慧。

2、色彩化

眾所周知的中國(guó)文字的發(fā)源形態(tài)甲骨文，它是契刻的一種文字，是刻在骨頭上的，是一種單色的，略顯生硬的象形文字。是一種已經(jīng)經(jīng)過(guò)人類(lèi)大腦提煉的視覺(jué)符號(hào)。而東巴文字與甲骨文相比在藝術(shù)上的優(yōu)勝處就在于色彩。甲骨文是單色符號(hào)，而東巴文字是彩色的視覺(jué)產(chǎn)物。從藝術(shù)角度來(lái)看，東巴文字對(duì)我們的今后的設(shè)計(jì)啟發(fā)、藝術(shù)啟發(fā)更優(yōu)于甲骨文。尤其是色彩化，古老文字中少見(jiàn)的色彩文字。

3、過(guò)程化

東巴文字是表述事情發(fā)展的視覺(jué)符號(hào)，我們已知的《東巴經(jīng)》是宗教典籍，用東巴文字記載了很多不同篇章，不同故事。事情的開(kāi)端、來(lái)龍去脈、結(jié)果。是一個(gè)過(guò)程的表現(xiàn)。

4、段落化

《東巴經(jīng)》作為我們了解東巴文字的重要資料，我們可以看到它的表述是用黑色邊緣線分割的，上下分割，段與段分割，一個(gè)事情展現(xiàn)告一段落就用黑色邊緣線標(biāo)注一下，然后進(jìn)入下一個(gè)部分。頗有分章斷句的功能，作為圖像文字，有這個(gè)功能的體現(xiàn)，真是為功能與美的結(jié)合。

二、取東巴文字之長(zhǎng)于己

吸收借鑒，是量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，是思考揣摩、恍然大悟的過(guò)程。我們從東巴文字梳理中整理出的文字特點(diǎn)如何的實(shí)現(xiàn)甚至再創(chuàng)造與我們的字體設(shè)計(jì)。

1、古樸線條

東巴文字線條質(zhì)樸，相比較另一個(gè)線條質(zhì)樸的甲骨文來(lái)看，甲骨文線條硬朗，而東巴文線條形式豐富的多。有圓形線條，有三角形線條，有直線，有曲線，有重復(fù)性線條，有不規(guī)則線條。沒(méi)有固定形式是東巴文字線條的特點(diǎn)。也是東巴文字能夠如此豐富多彩的原因之一。

我們當(dāng)代在做字體設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以從東巴文字的線條感出發(fā)，運(yùn)用質(zhì)樸的、形式豐富的線條來(lái)表現(xiàn)。

線條是非常難表現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)形態(tài)，在我看來(lái)多一分則多、少一分則少用來(lái)形容線條才最貼合恰當(dāng)，線條就是最嬌氣、最有脾氣、難以掌控的藝術(shù)形式。從東巴文字的線條形式來(lái)看，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)時(shí)，當(dāng)碰到繪制線條的時(shí)候，暫且拋卻已有的“法則”、“規(guī)律”、“技法”，先從最隨心最直觀的感知來(lái)出發(fā)創(chuàng)造，表述自己對(duì)事物的直觀感受，隨心對(duì)事物的直觀感受來(lái)“下筆”或者“運(yùn)筆”。

2、圖形感

圖形是東巴文字最突出的特點(diǎn)，也是最杰出的特點(diǎn)。東巴文字的圖形打開(kāi)了中國(guó)圖畫(huà)文字絕對(duì)的“新世界”。在中國(guó)文字中，很難找到哪一種文字的圖形感能夠媲美東巴文字。東巴文字圖形引起世界各國(guó)熱愛(ài)古老文化的專(zhuān)家學(xué)者的與研究興趣。

東巴文字的圖形隨性、自然、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)具有渾然天成的圖形美感。我們現(xiàn)在做字體設(shè)計(jì)的時(shí)候完全可以借鑒東巴文字的圖形感來(lái)進(jìn)行“字繪”創(chuàng)作。用最直接的視覺(jué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)你的所思所想。

東巴文字是進(jìn)行客觀事物的描繪，我們?cè)谶M(jìn)行自己的創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)時(shí)借鑒這種客觀描繪形式來(lái)進(jìn)行客觀事物的描繪和表達(dá)，從最基本的與事物“真實(shí)”面對(duì)來(lái)出發(fā)，從“真”出發(fā)。圖形是一個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)的一個(gè)設(shè)計(jì)元素。即使是進(jìn)行同一客觀事物表達(dá)，不同的設(shè)計(jì)者所創(chuàng)造的圖形也是不同的，會(huì)帶有自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。所以，即使我們從東巴文字中學(xué)習(xí)描繪客觀事物，從真實(shí)出發(fā)也不用擔(dān)心缺乏藝術(shù)性、缺乏設(shè)計(jì)感，反而回歸“真”直面的狀態(tài)才能在褪去我們已經(jīng)習(xí)得的技巧、形式后，展露我們真特點(diǎn)。從東巴文字圖形感的借鑒，使得我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)意文字設(shè)計(jì)時(shí)尋找“真我”，表現(xiàn)“真我”，提煉“真我”，才有可能成就“真我”特色的設(shè)計(jì)。

3、明亮的高級(jí)灰色彩

東巴文字的色彩感非常好，色彩豐富風(fēng)格很明顯。色彩整體趨向于明亮的帶有明確色相傾向的高級(jí)灰色。整體色彩豐富又統(tǒng)一。我們可以觀察東巴文字的色相傾向，紅色系、黃色系、藍(lán)綠色系再佐以黑色與灰色構(gòu)成了東巴文字的主要色彩體系。

借鑒到我們當(dāng)代的字體設(shè)計(jì)中，舉一反三，我們的色彩選擇也可以遵循東巴文字風(fēng)格。三色配黑白灰，整體色彩又趨于統(tǒng)一風(fēng)格中。具體方法可以對(duì)照色彩立方體來(lái)選取合適的色彩進(jìn)行搭配。

綜上所述，東巴文字所帶來(lái)的靈感是長(zhǎng)久、多角度、具有哲學(xué)啟發(fā)意義的、極具民族特色的。我們可以從東巴文獲得啟發(fā)進(jìn)行“字繪”的研究創(chuàng)作。字體是人類(lèi)提煉出的符號(hào)。但是字體并不能等同于真實(shí)事物，我們?cè)谧鲎煮w設(shè)計(jì)的時(shí)候就可以跳過(guò)已有的字體體系，和我們的“真實(shí)”面對(duì)面。當(dāng)你看見(jiàn)的是什么就表現(xiàn)出來(lái)，看見(jiàn)的是紅色就表現(xiàn)出紅色，看見(jiàn)的是三角形就表現(xiàn)出三角形，看見(jiàn)的是一個(gè)場(chǎng)景就表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景。這不是簡(jiǎn)單的復(fù)刻，而是一個(gè)尋找“真我”的一個(gè)途徑，這樣才能進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，這樣才能清醒的腳落地，撇開(kāi)周?chē)S波逐流的設(shè)計(jì)形式，來(lái)進(jìn)行自己的設(shè)計(jì)形態(tài)的孵化。這種重走文字演變的道路來(lái)再創(chuàng)造、意識(shí)到圖像文字的藝術(shù)價(jià)值的思想轉(zhuǎn)變是我們對(duì)文字的美的特質(zhì)的一個(gè)發(fā)掘。通過(guò)一個(gè)圖像文字的學(xué)習(xí)，進(jìn)行一個(gè)“字繪”的練習(xí)，創(chuàng)造新的記錄符號(hào)，這個(gè)價(jià)值遠(yuǎn)超在已有字體形式上進(jìn)行設(shè)計(jì)改造。設(shè)計(jì)者通過(guò)“字繪”得到的記錄符號(hào)可以說(shuō)是瑰麗文化的傳承，更可以說(shuō)是新記錄形式的展開(kāi)。endprint