許秩嘉

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益更新，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中取得一定成效。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也逐漸暴露出諸多問(wèn)題，比如資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞等。因?yàn)?，為了使?jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也逐漸也意識(shí)到這一問(wèn)題，并把生態(tài)環(huán)保提到政治議程上來(lái)，制定相關(guān)政策，從而使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷得到改善。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè)理論體系；提出背景；策略

生態(tài)文明建設(shè)理論體系于黨的十七大和十八屆三中全會(huì)的會(huì)議上形成。也就是說(shuō)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?yōu)楦玫亻_(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視。帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)展生態(tài)文化，生態(tài)行為，生態(tài)制度的實(shí)踐。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼而提高我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，增強(qiáng)我國(guó)在生態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位，繼而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論體系的概述

（一）社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的含義

我們是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中因沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，因而暴露出諸多問(wèn)題。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨基于這一國(guó)情，提出了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。因此，中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，依據(jù)中國(guó)國(guó)情所進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)。

（二）社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性

（1）中國(guó)特色

自古以來(lái)，我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面頗有建樹。比如天人合一思想，要求人與自然和諧相處。比如孔子提出的仁愛(ài)思想，并且要將這一思想應(yīng)用到自然環(huán)境中去。中華民族五千多年的歷史，可謂是歷史悠久，浩浩湯湯。而這五千多年的歷史，則積淀下了生態(tài)文明發(fā)展的大智慧。這些思想上的智慧和結(jié)晶為日后科學(xué)發(fā)展觀的制定提供了理論基礎(chǔ)，在很大程度上彰顯了我們中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。

（2）社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為中華民族和中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在各方面都具有優(yōu)勢(shì)地位，是我國(guó)最優(yōu)秀的政黨組織。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論。當(dāng)然，基于國(guó)際環(huán)境，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也是正確的抉擇。國(guó)際上在生態(tài)環(huán)境方面設(shè)置了貿(mào)易壁壘，這在很大程度上阻礙了我國(guó)產(chǎn)品的出口，因而，為加強(qiáng)出口，增進(jìn)與他國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提出的背景

（一）資源短缺，在使用方面日趨緊張

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們對(duì)資源的利用不斷增多。作為不可再生資源，用一點(diǎn)則意味著數(shù)量少一點(diǎn)。即使是可再生資源，其再生也需要一定的時(shí)間。因而，資源總量日漸減少，需要提高對(duì)資源的重視程度，把生態(tài)文明建設(shè)提高到戰(zhàn)略計(jì)劃上來(lái)。正是在這一社會(huì)背景下，要求加強(qiáng)誰(shuí)會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)資源合理利用，確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境遭到破壞

近年來(lái)，大中小工業(yè)企業(yè)不斷興起。工業(yè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，由于環(huán)保意識(shí)相對(duì)薄弱，加上生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不盡合理，從而在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了大量污染，向生態(tài)環(huán)境中排放了大量的廢水，廢氣，廢渣等，使生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，從而使百姓生活質(zhì)量大打折扣。因此，為保護(hù)環(huán)境，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，需要加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

（三）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要

科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中要做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧。為了提高環(huán)境質(zhì)量，提高人民生活水平，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不斷改進(jìn)民生，這要求我們國(guó)家要加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中要兼顧到生態(tài)文明建設(shè)，降低對(duì)環(huán)境的污染破壞，提高資源利用率，減少對(duì)資源的浪費(fèi)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們不能只顧眼前利益而忽視子孫后代的生存問(wèn)題，我們要把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)做到與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的策略

（一）尊重自然，樹立人與自然和諧相處的理念

黨的十八大提出了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)，并把生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，必須在理論上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與生態(tài)文明的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。要想把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處，必須尊重自然，樹立人與自然和諧相處的理念。人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要尊重客觀規(guī)律，不能凌駕于客觀規(guī)律之上。人們要對(duì)自然懷有敬畏之心，保護(hù)自然，大自然為我們提供了生存所需的空氣，氧氣，適宜的生存環(huán)境等，因而我們要做到人與自然和諧相處。不能對(duì)大自然只求利用不求感恩，有伐就有栽，有釣就有養(yǎng)，把仁慈之心用于大自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)就是努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展。建設(shè)美麗中國(guó)，必須把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)總體布局，為美麗中國(guó)夢(mèng)凝聚價(jià)值認(rèn)同、形塑生態(tài)道德、提供行為規(guī)范，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的永續(xù)發(fā)展。從人類文明史高度看，當(dāng)代中國(guó)提出的生態(tài)文明具有豐富蘊(yùn)含，這集中表現(xiàn)在：生態(tài)和諧彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，綠色生態(tài)是當(dāng)代中國(guó)的有機(jī)構(gòu)成，生態(tài)文明是中華民族的世界歷史貢獻(xiàn)。這要求我們國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，讓生態(tài)文明建設(shè)理論滲透到生活的方方面面，扎根于每一位民眾的心中。從而使生態(tài)文明建設(shè)法制化，規(guī)范化，道德化。既要金山銀山，也要綠水青山。為后代的生存提供充足的資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）提高資源利用率，減少浪費(fèi)

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大問(wèn)題，也是全球性的重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論一方面繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生態(tài)環(huán)境的思想，另一方面也成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。力圖從中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中存在的生態(tài)問(wèn)題，造成這些問(wèn)題的原因以及采取相關(guān)措施來(lái)解決中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，繼而使中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)發(fā)展。這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。因而我們要順應(yīng)這一時(shí)代發(fā)展潮流，更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)也要求工業(yè)企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中不斷進(jìn)行變革，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提高資源利用率，減少資源的浪費(fèi)。與此同時(shí)，也要兼顧生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)科技投入，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境中污染物的排放量，繼而降低環(huán)境污染，提高環(huán)境質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代發(fā)展的潮流，是我們國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要保證。加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，有利于提高環(huán)境質(zhì)量，保證產(chǎn)品安全，利于出口，繼而增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，也有利于改善民生，繼而促進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展。

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