王艷屏+周小青+尤才成+張冬琴

摘 要：武術是人類為了順應和滿足自己的需要而創(chuàng)造出來的民族文化瑰寶。武術在構建社會主義和諧社會中有以下作用：身心同健的實踐形式是提高國民素質的必要手段；多元精湛的技藝形式是推動社會進步的重要手段；尚武崇德的人文內(nèi)涵是促進社會和諧的有效手段。

關鍵詞：武術 文化 和諧社會 訴求

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）10—0020—03

華夏人民的先祖為了生存和延續(xù)，在長期的生存斗爭中創(chuàng)造了武術。武術經(jīng)過世代人民智慧的培育，已深深根植于中國文化的肥沃土壤之中，作為中華人民的民族文化瑰寶，武術已經(jīng)成為現(xiàn)代社會文化構體中不可缺少的重要元素。武術在新的世紀里將扮演什么角色？武術將對人類文明產(chǎn)生什么影響？對這些問題的回答離不開武術對構建和諧社會的功能考察。

和諧的理念在中國傳統(tǒng)文中化居于重要位置，是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。從十六屆六中全會到十八大，從構建社會主義和諧社會，到社會主義核心價值觀，十八大的民主、和諧、誠信、公正、法治等科學內(nèi)涵與十六屆六中全會的和諧社會的科學內(nèi)涵表現(xiàn)出在形式上的契合和內(nèi)容上的融合。說明時代的不斷發(fā)展，賦予了和諧社會豐富的內(nèi)涵。作為博大深奧的中華民族傳統(tǒng)文化之一，武術在21世紀不斷凸顯其特殊的價值，建設和諧社會可以不斷從武術文化中汲取養(yǎng)分。和諧的價值取向貫穿于武術文化發(fā)展的歷史進程，影響、教育了一代代中華兒女，洗滌了人們的心靈。在紛繁復雜、瞬息萬變的當今時代，我們對武術文化助推和諧社會的構建產(chǎn)生了新的期許。

1 身心同健的實踐形式是提高國民素質的必要手段

武術文化表現(xiàn)出的最根本的特征是內(nèi)外同修、身心統(tǒng)一，其深受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，蘊含著深刻的東方哲學思想。武術文化中常把人的精神和身體看作一個整體，而非對立的身心二元論。中國傳統(tǒng)武術注重內(nèi)練與養(yǎng)生，既有效地強健筋骨，又使身心壓力得到調(diào)節(jié)。和諧社會的根本在于人，即個體自我對話的和諧和個體間對話的和諧，武術文化所蘊含的智慧將指導人們認識自我，凈化心靈，為構建和諧社會進一步啟迪人們的思想。

1.1 人的身心健全的可塑性

人是靈肉對立統(tǒng)一的完美結合，人的健康是人類存在的根據(jù)和從事其他事業(yè)的基礎。如同自然界對于整個人類來說是物質基礎一樣，人體也是具有靈性的人存在的物質基礎。劉峻驤創(chuàng)立了東方人體文化學，他認為，將文化歷史的發(fā)展重新排列，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個序列：生殖文化時代-物質文化時代-生命文化時代。生命文化時代也就是我們?nèi)缃袼幍臅r期，因物質文化的不斷發(fā)展，人類自身發(fā)展的體能下降而提出的，這就是以人體為核心和出發(fā)點的文化分期。工業(yè)革命帶來的機械化使得人的勞動越來越少地需要體力投入，造成了人的自然力退化。居住在高樓大廈和環(huán)境污染的城市也需要人們?nèi)敉夂徒纪夥潘缮硇?，與此同時，知識和理性的過度豐富使得人們的感性沖動受到抑制，難怪有學者說當前的人們需要“拉腦子”，在21世紀到來的時候，這個問題變得更加嚴重。生命文化時代身體鍛煉的價值意在健全身心，增強其可塑性。

1.2 武術對人的身心健全的作用

人們能全面發(fā)展的前提是身心健康。具有深厚文化底蘊的武術對促進人的身心健全起著重要的作用，武術文化將人作為一個整體，追求身心互益的整體和諧。通過身體的運動，武術能外練養(yǎng)形，內(nèi)練養(yǎng)心，以其外而達于內(nèi)，使人精力充沛，氣血暢通。強調(diào)以身心統(tǒng)一、形神兼修為練功原則。長拳以"手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功”為練功八法；形意拳把易筋、易骨、易髓當作功夫長進的三個步驟；太極拳強調(diào)心靜體松，身心合修等。武術文化通過以術悟道，使習武者的身體和靈魂意識和諧統(tǒng)一。

武術對于人的意志培養(yǎng)也具有積極的作用，在一定程度上，它是人們砥礪前行、開創(chuàng)未來的拼搏精神的一種寫照。練武若要取得成功，必經(jīng)筋骨之苦痛，時光之洗禮，非意志強者不能成，所以，自古以來，對習武之人的意志培養(yǎng)常被看作第一要務，培養(yǎng)習武者能吃苦、敢吃苦的自強精神，逐漸形成“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神素養(yǎng)?？v觀古今，無論是個人的強大，還是國家和民族的強盛，都有自強不息的精神在支撐。毛澤東從小就酷愛體育活動，特別重視通過體育來培養(yǎng)自己堅強的意志。他在長沙湖南高等師范學校上學時堅持爬山、冷水浴甚至風浴、雪浴等，可以說是他“與天斗，其樂無窮；與己斗，其樂無窮”的哲學性格的寫照。

2 多元精湛的技藝形式是推動社會進步的重要手段

2.1 武術在國際交往中的歷史地位

幾千年來，武術文化之所以能夠不斷發(fā)展，其原因是在整個中華民族的發(fā)展史中，武術都能較好地結合各個歷史時期的時代特點，也能適應相應的時代需求。而且，在良好地適應不同時代特點的過程中，武術文化不斷吸收各歷史時期的文化內(nèi)蘊，因而一直使自身體系得到充實和完善。

在近代創(chuàng)建的眾多組織中，精武體育會和中央國術館在武術傳播方面產(chǎn)生了重要的作用。精武體育會于1910年7月創(chuàng)立，雖然屬于民間組織，但因創(chuàng)始人多為海外華僑，很快就在大陸和海外創(chuàng)建了分會，到1928年左右，其會員總數(shù)超過40萬；中央國術館也努力發(fā)展和傳播武術，加上當時政府的積極支持，使武術的傳播進一步加強。1936年，武術在第11屆奧運會上的精彩表演，讓世界人民了解了中華武術。1949年建國之后，中國就積極開展武術的發(fā)展工作，1956年建立了中國武術協(xié)會，成立了武術隊等，群眾性武術活動廣泛開展，為武術的發(fā)展開辟了廣闊的道路。1985年，首屆國際武術邀請賽在西安舉辦，同時成立了國際武術聯(lián)合會籌委會，這是武術國際化發(fā)展中歷史性的突破。1987年，第一屆亞洲武術錦標賽在日本橫濱舉行，標志著武術走進亞運會。1990年在北京舉行的第11屆亞運會將武術列為正式競賽項目。國際武聯(lián)在1999年被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯(lián)合成員，這又成為武術發(fā)展中的再次歷史性突破。世界杯武術散打錦標賽自2002年在上海舉行以來，至今已經(jīng)成功舉辦了8屆；第一屆世界杯武術套路比賽也在2016年在中國福州舉辦。這些都使中國武術在國際上廣為傳播，讓世界人民逐漸了解中國，中國武術文化的理念也不斷影響著世界各地的人們。endprint

2.2 武術對促進社會經(jīng)濟發(fā)展的價值

如今，我國社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質文明不斷豐富，各類文化精神產(chǎn)品也不可避免地走向市場化，武術作為具有深厚底蘊的民族文化之一，在促進社會經(jīng)濟發(fā)展方面，有巨大的潛力。武術承載了博大精深的歷史文化，創(chuàng)造了包羅萬象的功法技術，不僅形成了眾多的派別，還遺留下歷史悠久的武術名勝古跡，同時也培植了眾多具有武術底蘊的藝術。開發(fā)武術旅游資源，使來華旅游的世界各國人民通過觀武術旅游景點、品武術餐飲、賞武術文藝表演，領略中國文化，了解中國人民；對武術服飾、器械、書籍、影音制品、文藝、影視表演等武術資源的充分挖掘，能帶來難以估算的經(jīng)濟效益。國際性武術比賽可以做到武術與經(jīng)濟相得益彰，例如香港國際武術節(jié)、歷屆世界武術錦標賽等國際武術盛會的舉辦，促進了當?shù)匚湫g、旅游、經(jīng)貿(mào)三者的共同發(fā)展。這些大型的武術活動在推動武術運動蓬勃發(fā)展的同時，也進一步加強了各國經(jīng)濟的交流與合作，有利于加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，為和諧社會發(fā)展的物質基礎筑基。

3 尚武崇德的人文內(nèi)涵是促進社會和諧的有效手段

3.1 武德所特有的民族凝聚力

在評價一個國家的綜合國力時，民族凝聚力是一項重要的指標，有的學者甚至認為民族凝聚力是綜合國力的靈魂。民族凝聚力是國家統(tǒng)一與民族團結的根本保證，常體現(xiàn)為愛國主義。列寧曾經(jīng)精辟地指出"愛國主義就是千百年固定下來對自己祖國的一種最深厚的感情”。愛國主義向來是中華人民團結奮斗的精神信念，在我國恢宏壯觀的歷史長河中，從民間的平凡布衣，到戎馬一生的英雄豪杰，為國家之興亡，民族之尊嚴，不惜殺身成仁，為人民之康定，不惜舍生取義，涌現(xiàn)出衛(wèi)青、岳飛、戚繼光、霍元甲等民族英雄，他們的民族情懷，深刻地影響著世世代代的華夏兒女。武德所蘊含的民族精神內(nèi)容，對增強人們的民族自尊心和自信心有著深遠的意義，這無疑是激勵廣大習武者奮發(fā)向上、追求卓越的巨大動力。而今，武術在世界上的影響力越來越強，在世界范圍內(nèi)，習武愛好者日益增加，通過武術的推廣，武德文化被廣泛地傳播給國外的華人，進而讓華人在學習武術的過程中深入地了解祖國，潛移默化中形成民族凝聚力。這股力量不斷的發(fā)展壯大，不斷為祖國構建社會主義和諧社會貢獻力量，必成實現(xiàn)民族振興的強大動力。

3.2 武德為和諧社會的發(fā)展提供了文化基礎

在這個經(jīng)濟文化全球多元發(fā)展的時代，和平與發(fā)展成為人們的議題，努力創(chuàng)造和諧安定的局面有利于社會的發(fā)展，而發(fā)展、進步的局面亦有利于促進和保持社會的和平穩(wěn)定。欲達到和平與發(fā)展的良性循環(huán)，就必須妥善處理人們對話間的矛盾，擴展開來，即要處理好國家、民族、地域之間的關系，甚至是人與自然之間的關系，這也是和諧社會的基本要求。在優(yōu)秀的武德文化中，有眾多關于上述關系的經(jīng)典論述。

和諧的人際關系是和諧社會的標志之一。而今，社會分工細化，競爭加劇，生活節(jié)奏加快，加上一些外來的拜金主義、消費主義、享樂主義等不良價值觀的侵蝕，人們生活在一種焦躁不安的氛圍之中，人們之間的距離看似親近，心與心之間的距離實則疏遠，這也導致了一些不必要的矛盾和糾紛。古語云：君子慎獨，這與武德要求習武人自我約束、自我反省、忍耐克己的道德境界一樣，通過自我審視和自我改造，成為忠誠守紀、仁愛謙和之人，達到個體的個性和諧?，F(xiàn)如今國家大力推廣武術，在學校武術和大眾武術等如火如荼的開展下，習武者在武德教育的熏陶中，通過自我修煉至個性和諧之境，進而影響親友，感染鄰里，使社會中充滿正能量。

再者，武德的“武”字，會意于止戈為武，意為制止戰(zhàn)爭，促進和平。當今世界，國家之間相互影響、相互制約，各國共處于錯綜復雜的網(wǎng)絡之中，我國要建設社會主義和諧社會，必然離不開全球大環(huán)境的和諧穩(wěn)定，而今世界部分地區(qū)地仍然局部沖突不斷，嚴重影響了世界和平穩(wěn)定的局面，中國武術文化正在國際文化的交流中展現(xiàn)自己的特色，越來越多的國外武術愛好者主動探索武術文化，優(yōu)秀的武德文化可以為世界的和平穩(wěn)定貢獻些許力量，這又有利于我國進行社會主和諧社會的建設。

總之，武德文化經(jīng)過歷史的篩選，給我們留下寶貴的精神財富。例如道家“無為”“崇尚自然”的理念，以及儒學之“仁”“天人合一”等思想，可以為解決人與人、人與社會以及人與自然之間的關系方面提供某些有價值的資源。古之習武者，心有拯救蒼生、扶危濟困、保境安民之志。這等胸懷天下的氣度，應為如今習武之人的自我期許，為建設社會主義和諧社會帶來強大的精神力量。因此，發(fā)展和諧社會應大力推崇武德。

4 結語

眾所周知，一個社會的進步必然是國民素質、組織制度、精神文明的同步共諧，在中華文明的巨大寶庫中，優(yōu)秀的武術文化能給予人們強大的精神信仰以及深邃的道德力量，為和諧社會的構建提供文化支撐。上述揭示的武術對提高國民素質、推動社會進步、實現(xiàn)社會和諧的作用其實就是整個社會發(fā)展的重要表征。

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The Demands of Contemporary Harmonious Society： Spiritual Connotation of Wushu Culture

Wang Yanping Zhou Xiaoqing You Caicheng Zhang Dongqin（Beijing P.E. University， Beijing 100084，China）

Abstract：Wushu is a national culture gem that people created for acclimating and appeasing their own needs. It can play an important role in establish a harmonious socialism society： A practice modality that both healthy in body and ideology is an essential means to elevate peoples making in a country； a multifactor and consummate accomplishment is an important means to drive the advancement of a society； the humanity connotation of athleticism and spiritual mind is an effective method to expedite harmonious society.

Keywords：Wushu culture harmonious society demandendprint