吳風(fēng)志，郝茗莉

（1.文山學(xué)院 環(huán)境與資源學(xué)院，云南 文山 663099；2.文山學(xué)院 地理信息技術(shù)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)基地與創(chuàng)新服務(wù)中心，云南 文山 663099；3.云南師范大學(xué) 旅游與地理科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500）

地理環(huán)境對(duì)文山壯族“花糯飯”飲食文化發(fā)展的影響探究

吳風(fēng)志1，2，郝茗莉3

（1.文山學(xué)院 環(huán)境與資源學(xué)院，云南 文山 663099；2.文山學(xué)院 地理信息技術(shù)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)基地與創(chuàng)新服務(wù)中心，云南 文山 663099；3.云南師范大學(xué) 旅游與地理科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500）

“花糯飯”是一種以優(yōu)質(zhì)糯米為主要食材，采用多種天然植物提取的植物染色劑將其染色，按照傳統(tǒng)的烹飪方式加工而成的彩色糯米飯，它是云南文山壯族特色飲食文化的重要組成部分。在實(shí)地走訪調(diào)查和整理、分析有關(guān)壯族“花糯飯”飲食文化文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，探討了地理環(huán)境對(duì)文山壯族“花糯飯”飲食文化形成與發(fā)展的影響，包括其文化起源、文化內(nèi)涵及文化的繁衍與傳播等。

花糯飯；文山壯族；地理環(huán)境

“花糯飯”是一種以優(yōu)質(zhì)糯米為主要食材，采用多種天然植物提取的植物染料將其染色，按照傳統(tǒng)的烹飪方式加工而成的彩色糯米飯。在壯族聚居區(qū)，“花糯飯”俗稱五色飯、花米飯、花飯或?yàn)躏埖?，是壯族非常重要的?jié)慶食物，其顏色通常有紅、黃、黑、白、藍(lán)、綠、紫七種。有關(guān)“花糯飯”的介紹多見于文學(xué)書籍、少數(shù)民族風(fēng)情介紹，電視、新聞媒體也會(huì)有相關(guān)介紹，但關(guān)于“花糯飯”系統(tǒng)深入的研究尚不多見。而從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，多集中在美學(xué)價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、食療、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及中西飲食文化對(duì)比等方面，鮮有分析區(qū)域環(huán)境對(duì)該飲食文化形成與發(fā)展影響的相關(guān)成果。故本文以地理環(huán)境為視角，對(duì)這一獨(dú)特的民族飲食文化的形成與發(fā)展進(jìn)行深度挖掘整理。

一、研究區(qū)概況

云南文山地處云貴高原東南部，位置介于東經(jīng)103°35′～ 106°12′，北緯 22°40′～ 24°48′間，東接廣西壯族自治區(qū)百色市，南與越南社會(huì)主義共和國(guó)接界，西與紅河哈尼族彝族自治州毗鄰，北與曲靖市相連。東西橫距255千米，南北縱距190千米，土地面積32 239平方千米。地勢(shì)西北高、東南低，全區(qū)多山地，山區(qū)和半山區(qū)占總土地面積的97%，最高海拔2 991.2米，最低海拔107米，大部分地區(qū)海拔在1 000～1 800米之間。年平均氣溫19攝氏度，年降雨量779毫米，全年無(wú)霜期356天，日照時(shí)數(shù)2 228.9小時(shí)，多為亞熱帶氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑[1]。區(qū)域人口360余萬(wàn)，少數(shù)民族眾多，但以壯族為主，在全州八縣均有分布。歷史上稱壯族為“水邊的民族”“農(nóng)耕民族”或“稻作民族”。聚居地多位于有河、溪、井分布的壩區(qū)、河谷地區(qū)和靠山臨水的丘陵地帶，具有大聚居，小分散，居地連片的特點(diǎn)。壯族喜糯食，“花糯飯”作為糯食文化的重要組成部分，烹制的時(shí)間主要在“祭竜節(jié)”（農(nóng)歷三月初三）和“祭田節(jié)”（農(nóng)歷六月初六），所需食材主要為糯米和染色劑（提取自不同植物）。

二、地理環(huán)境對(duì)“花糯飯”飲食文化形成與發(fā)展的影響

（一）區(qū)域自然地理環(huán)境特征及影響

1. 區(qū)域自然地理環(huán)境特征

文山地勢(shì)由西北向東南呈階梯狀傾斜，南北軸向，山嶺互相切割，形成山區(qū)、半山區(qū)、丘陵、平壩、峰林交錯(cuò)的喀斯特地貌。最高海拔2 991.2米，位于文山市薄竹山，最低海拔107米，位于麻栗坡縣船頭鎮(zhèn)，大部分地區(qū)海拔在1 000～1 800米之間（圖1所示）。文山州山區(qū)和半山區(qū)面積占全州總面積的97%，其中巖溶石山區(qū)占總面積的53.4%，剩下3%的壩區(qū)農(nóng)田是糧食和主要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。其中，面積在1平方千米以上的壩子共有237個(gè)，面積在10平方千米以上的壩子有28個(gè)，可利用平地資源十分有限。境內(nèi)70%的地區(qū)屬低緯度亞熱帶氣候，30%屬于溫帶氣候，全年氣候溫和，年溫差小，日溫差大，霜期短，無(wú)霜期長(zhǎng)，太陽(yáng)輻射能豐富，熱源充足，年平均氣溫在15.8～19.3攝氏度之間。年降水量在29.4～929.4毫米之間，5～10月為雨季，雨量占全年雨量的80%以上，11月至次年4月為旱季，干濕季分明。受海拔懸殊及立體氣候影響，境內(nèi)河流眾多，分屬于珠江、紅河兩大水系。土壤類型有暗棕壤、棕壤、黃棕壤、黃壤、紅壤、赤紅壤、磚紅壤、石灰?guī)r土、紫色土等10個(gè)大類，其中紅壤分布最廣，約占全區(qū)土地總面積的75%。區(qū)域生物資源豐富，植被覆蓋率高，植被類型主要為熱帶、亞熱帶常綠闊葉林[2-3]。

圖1 文山數(shù)字地形圖

2.區(qū)域自然地理環(huán)境對(duì)“花糯飯”飲食文化發(fā)展的影響

自然地理環(huán)境對(duì)“花糯飯”飲食文化發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在為“花糯飯”的烹制食材的栽種、生長(zhǎng)提供了“生態(tài)最適合帶”。烹制“花糯飯”的主要食材來(lái)源于糯稻（OryzasativaL.var.GlutinosaMatsum）和染色植物，其中糯稻喜溫涼氣候，怕高溫干熱，雨熱氣候同期最適宜其生長(zhǎng)，生長(zhǎng)發(fā)育的最適宜溫度為25～32攝氏度，最高溫度不宜高于35攝氏度，此外對(duì)水文條件和光照強(qiáng)度也有較高要求；染色植物方面，據(jù)實(shí)地走訪調(diào)查，用于提取“花糯飯”染色劑的植物主要有：密蒙花（Buddlejaofficinalis Maxim.）、紅藍(lán)草（Spodiopogoncotulifer（Thunb.））、狗肝菜（Diclipterachinensis（L.）Juss.）及楓樹（Acer）等，其生境及相關(guān)特征見表1所示：

表1 “花糯飯”染色植物

如前所述，文山全境全年氣候溫和、熱量資源豐富、光照時(shí)間長(zhǎng)、霜期短，光、水、熱均集中在糯稻的生長(zhǎng)季節(jié)（雨熱同期），為糯稻的栽種、生長(zhǎng)提供了極佳的生鏡。除此之外，地形垂直高差大，導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)氣溫、降水和太陽(yáng)輻射等的重新分配，形成了復(fù)雜多樣的立體氣候，從而滿足了生鏡差異較大的不同染色植被的生長(zhǎng)需求，即為不同類型的染色植物提供了“生態(tài)最適帶”。

（二）區(qū)域人文地理環(huán)境特征及影響

1.文化起源

在走訪調(diào)查過程中，了解到“花糯飯”飲食文化的發(fā)展有一定的歷史淵源。有受訪者稱，壯族烹制“花糯飯”最初是為紀(jì)念（祭祀）壯族首領(lǐng)儂智高，亦有稱是為紀(jì)念（祭祀）壯族民族英雄韋達(dá)桂，還有人稱是效仿壯族人阿記祭母。經(jīng)查閱相關(guān)資料，儂智高為中國(guó)北宋中期廣西廣源州（今靖西、田東一帶）的少數(shù)民族首領(lǐng)[4]。作為壯族首領(lǐng)，儂智高曾一度領(lǐng)導(dǎo)壯族和其他民族人民反抗交趾掠奪騷擾，并建立大南國(guó)政權(quán)，后因兵敗，流亡大理，不知所蹤。壯族烹制“花糯飯”最初是為紀(jì)念（祭祀）儂智高一說(shuō)無(wú)從考證，只有極少文獻(xiàn)可以從側(cè)面佐證[5]，但這些文獻(xiàn)多為訪談性文獻(xiàn)，真?zhèn)我采写骄?；而?duì)于韋達(dá)桂、阿記，經(jīng)查僅為傳說(shuō)人物，“花糯飯”源于紀(jì)念（祭祀）韋達(dá)桂或是效仿阿記祭母的觀點(diǎn)更是無(wú)法予以證實(shí)。但從三種起源說(shuō)及“花糯飯”烹制的時(shí)間節(jié)點(diǎn)（“祭竜節(jié)”和“祭田節(jié)”）來(lái)看，文山壯族“花糯飯”飲食文化起源于祭祀應(yīng)該是毋庸置疑的，且如若第一種假說(shuō)成立，則文山壯族“花糯飯”飲食文化應(yīng)從廣西傳入。

2. 壯族民族性與“花糯飯”飲食文化

“花糯飯”作為壯族特色飲食文化之一，其發(fā)展深受壯族民族性之影響。首先，從“花糯飯”的顏色上看，“花糯飯”的顏色主要有紅色、黃色、黑色、白色、藍(lán)色、綠色、紫色7種類型。對(duì)于黑色，壯族尚黑，在壯族文化中黑色代表著生命、壽延。除黑色外，其余幾種顏色也分別有各自的寓意，紅色代表吉祥；黃色代表豐收；藍(lán)色代表衣多（豐衣足食）；綠色代表興旺；白色代表四季平安；紫色代表幸福。五彩“花糯飯”代表著五谷豐登、吉祥如意?！盎ㄅ达垺鳖伾脑⒁?，從某種程度上彰顯了壯民族的詩(shī)性思維特質(zhì)[6]。

其次，從壯族烹制“花糯飯”的時(shí)間和用途來(lái)看，其烹制“花糯飯”時(shí)間一般在每年農(nóng)歷的三月初三（“祭竜節(jié)”）和六月初六（“祭田節(jié)”）。農(nóng)歷三月初三在時(shí)節(jié)上近春耕和清明，在這一時(shí)節(jié)烹制“花糯飯”的主要用途是為祭祀山神及已故親人，祈求風(fēng)調(diào)雨順及保佑家族平安、健康。而農(nóng)歷六月初六在時(shí)節(jié)上近秋收，烹制“花糯飯”的主要目的仍為祭祀，以祈求獲得豐收。故從烹制“花糯飯”的時(shí)間和用途來(lái)看，可以反映壯族的“崇糯文化”；壯族有“無(wú)米不成席”之說(shuō)，米飯?jiān)趬炎屣嬍澄幕姓紦?jù)著較高的地位，而“花糯飯”作為壯族米食文化的有機(jī)組成部分，僅在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上才會(huì)烹制，反應(yīng)了其在壯族米食文化中的特殊地位。

除此之外，從烹制“花糯飯”的染色植被來(lái)看（見表1），用于提取染色劑的植被幾乎都具備特殊的醫(yī)藥功效，如清熱解表、解毒、祛風(fēng)除濕、行氣止痛等功能，這絕非是毫無(wú)緣由。據(jù)《云南通志》，文山屬煙瘴之地，春夏有青草瘴，秋有黃茅瘴，直至霜降乃消。同時(shí)，文山氣候偏濕熱，蚊蟲繁殖生長(zhǎng)極快，是瘧疾的高發(fā)地帶，在早先醫(yī)療條件較差的少數(shù)民族地區(qū)，利用提取自染色植被的染色劑浸泡染色、按傳統(tǒng)烹制方式烹制而成的“花糯飯”，不僅具備較高的食用、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還有輔助抵御不利自然環(huán)境的特定醫(yī)療功效。故從這一視角來(lái)看，“花糯飯”是壯族長(zhǎng)期改造自然、適應(yīng)自然的過程中形成的特殊文化結(jié)晶。

3. “花糯飯”飲食文化繁衍與傳播

“花糯飯”飲食文化具有厚重的歷史積淀，但這一特色飲食文化的繁衍和傳播速率極低。據(jù)調(diào)查，至今仍然保持了最原始的染色和烹制方法，同時(shí)這一飲食文化僅在壯族聚居地盛行，而對(duì)當(dāng)?shù)仄渌褡宓挠绊憛s甚微。究其原因，主要影響因子為地理阻隔影響，文山地貌按照地貌槽臺(tái)學(xué)說(shuō)屬于華南褶皺系（華南地槽系）的最西部分[7]，地形起伏較大，地理環(huán)境極其復(fù)雜，而當(dāng)?shù)貕炎寰劬拥卮蠖辔挥谳^為偏遠(yuǎn)的河谷地區(qū)及鄰水的丘陵地帶，地理可達(dá)性相對(duì)較差，這在一定程度上阻礙了“花糯飯”這一特色飲食文化的繁衍和傳播。

三、總結(jié)與展望

“花糯飯”作為云南文山壯族特色飲食文化，其發(fā)展深受區(qū)域自然和人文地理因子影響。本文從分析研究區(qū)域地理環(huán)境入手，在此基礎(chǔ)上，探討了地理環(huán)境對(duì)“花糯飯”飲食文化發(fā)展的影響，包括其文化起源、文化內(nèi)涵、文化繁衍以及傳播各個(gè)方面，對(duì)于這一特色民族飲食文化的傳播與保護(hù)有一定的意義。由于條件所限，相關(guān)的探討尚比較粗淺，在很多方面，如“花糯飯”飲食文化的區(qū)域差異、繁衍與傳播的驅(qū)動(dòng)力等方面，都有待后續(xù)作進(jìn)一步的探討。

[1]《文山壯族苗族自治州概況》編寫組.文山壯族苗族自治州概況[M].昆明：云南民族出版社，2008：2-15.

[2]文山州年鑒編輯委員會(huì).文山州年鑒（1996-2000）[M].芒市：德宏民族出版社，2003：63-66.

[3]吳風(fēng)志，鄭買紅.基于OLI及ASTER GDEM數(shù)據(jù)的云南硯山縣致貧因子分析[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：61-63.

[4]杜樹海.北宋儂智高起事再研究——以起事前后廣西左、右江上游區(qū)域歷史的轉(zhuǎn)變?yōu)橹行腫J].廣西民族研究，2012（1）：85-90.

[5]羅彩娟.記憶與表述：馬關(guān)縣壯族眼中的儂智高與楊六郎[J].廣西民族研究，2008（4）：174-186.

[6]朱基賦.淺談飲食文化的民族性與涵攝性[J].吉林商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（4）：61-62.

[7]楊一光.云南綜合自然區(qū)劃[M].北京：高等教育出版社，1991：1-8.

（責(zé)任編輯 婁自昌）

A Study on the Influnce of Geographical Environment on the Development of the Food Culture of the Color Gluinous Rice of Zhuang People in Wenshan Yunnan Province

WU Fengzhi1,2, HAO Mingli3
(1.College of Environment & Resources, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China;2. Geographical Information Technology Teaching, Experimental Base and Innovation Service Cenfer, Wenshon University, Wenshan Yunnan 663099,China;3. Collge of Tourism & Geography Science, Yunnan Hlormal University, Kunining 650500, China)

The color glutinous rice is an import part of the diet culture of the Zhuang people in Wenshan, Yunnan Province.Which uses the high quality glutinous rice as the main ingredient, and the use of the extraction of a lot of plants of the dyeing agent on the glutinous rice, Then cooked in accordance with the traditional cooking methods. The paper discussed the influence of geographical environment on the formation and the development of the diet culture of the color glutinous rice, based on field investigation and analysis of the literature on the diet culture of the color glutinous rice, including its cultural origin, cultural connotation and cultural reproduction and dissemination etc.

the color glutinous rice; Wenshan Zhuang Nationality; geographical environment;

TS971

A

1674 - 9200（2017）05 - 0053 - 04

2016 - 11 - 24

文山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展基金項(xiàng)目“文山學(xué)院地理信息技術(shù)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)基地與創(chuàng)新服務(wù)中心”（ZX20150203）。

吳風(fēng)志，男，云南洱源人，文山學(xué)院環(huán)境與資源學(xué)院助教，碩士，主要從事資源環(huán)境地理信息系統(tǒng)研究；郝茗莉，女，河南禹州人，云南師范大學(xué)碩士研究生，主要從事遙感技應(yīng)用研究。