張 哲

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080）

淺談毛澤東在湖南第一師范的求學(xué)與成長(zhǎng)

張 哲

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150080）

在湖南第一師范讀書期間，毛澤東深受湖湘經(jīng)世之學(xué)的影響，懷揣著家國(guó)天下的濟(jì)世情懷，在求學(xué)的過程中不斷探索救國(guó)救民的真理。德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師、開明先進(jìn)的辦學(xué)理念以及軍事化的管理和訓(xùn)練，使得毛澤東在湖南第一師范既修習(xí)了學(xué)問又儲(chǔ)備了能力，這為他一生致力于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

湖南第一師范；毛澤東；楊昌濟(jì)；孔昭綬

二十世紀(jì)初，湖南第一師范響應(yīng)南京臨時(shí)政府頒布的教育改革條令，開始推行民主教育，并聘請(qǐng)了一大批品德高尚、學(xué)識(shí)淵博且思想先進(jìn)的知識(shí)分子擔(dān)任教師，成為當(dāng)時(shí)湖南進(jìn)步青年向往的學(xué)府。1950年，毛澤東曾對(duì)他在湖南第一師范的同學(xué)周世釗說道：“我沒有正式進(jìn)入過大學(xué)，也沒有到外國(guó)留過學(xué)。我讀書最久的地方就是湖南第一師范，我的知識(shí)、我的學(xué)問，就是在一師的時(shí)候打好了基礎(chǔ)?！盵1]

一、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)倫理觀為毛澤東修身立志指明了正確方向

湖湘文化是明清時(shí)期儒家文化與荊楚文化不斷融合之后形成的一種極具湖湘特色的新的區(qū)域文化，其精神內(nèi)核是經(jīng)世致用。湖南第一師范是由南宋理學(xué)大家張南軒先生創(chuàng)辦的城南書院發(fā)展而來，至今已有近千年的歷史，成為湖湘文化綿延不息的重要一支，是湖湘經(jīng)世之學(xué)的重要集散地。那么，何為經(jīng)世致用？致力于民族、致力于國(guó)家，是為經(jīng)世；以己之所學(xué)、化己之所用，是為致用。在這里，毛澤東不僅對(duì)“為什么讀書”的問題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)更培養(yǎng)起了家國(guó)天下的濟(jì)世救國(guó)情懷，從而明確了求學(xué)修身的最終目的。1950年，徐特立回湖南第一師范視察時(shí)說道：“毛澤東在學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)目的就是改造中國(guó)，此外無他目的。”

毛澤東早年在家鄉(xiāng)讀私塾時(shí)，就非常認(rèn)同儒家所提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”的這種積極入世的主張。進(jìn)入第一師范后，在老師楊昌濟(jì)倫理思想的影響下，毛澤東對(duì)儒家“內(nèi)圣而外王”的倫理思想有了進(jìn)一步的了解。楊昌濟(jì)繼承了王船山的經(jīng)世致用思想和曾國(guó)藩的經(jīng)世治國(guó)之說，將“修身”與“經(jīng)世”結(jié)合在一起，并把“修身”看作是實(shí)現(xiàn)“齊家治國(guó)平天下”的前提條件。他特別強(qiáng)調(diào)，一己之身不修養(yǎng)，其他就無從談起，而修身的第一要?jiǎng)?wù)就是立志。楊昌濟(jì)在自己編寫的修身講義《論語類鈔》中寫道：“意志之強(qiáng)者，對(duì)于己身，則能抑制情欲之橫恣；對(duì)于社會(huì)，則能抵抗權(quán)勢(shì)之壓迫。有不可奪之志，則無不成矣?！盵2]1917年，應(yīng)聘到北京教育部任職的黎錦熙收到了學(xué)生毛澤東寄來的一封長(zhǎng)信，信中毛澤東就探索“大本大源”和改造社會(huì)等問題作了詳細(xì)的闡述。黎錦熙讀后感慨道：“虎豹之子文理未成，而有食牛之氣；鴻鵠之雛羽翼未全，而有四海之心。只有干大事業(yè)的人才胸有大志。”[3]可見，老師楊昌濟(jì)的這種“凡修身必先立志”的思想在學(xué)生毛澤東的身上得到了充分的印證。

二、開明先進(jìn)的辦學(xué)理念為毛澤東改造社會(huì)提供了鍛煉平臺(tái)

1936年，毛澤東在接受斯諾采訪時(shí)說：“在湖南省立第一師范，我的政治思想在這個(gè)時(shí)期開始形成，我也是在這里獲得了社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)?！盵4]1916年，重新?lián)我粠熜ｉL(zhǎng)的孔昭綬提倡學(xué)生“自覺、自治、自動(dòng)”，鼓勵(lì)大家成立學(xué)友會(huì)、開辦工人夜學(xué)。正是在這樣的學(xué)習(xí)生活氛圍中，使得一師的學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)可以將平時(shí)的所思所學(xué)轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的具體實(shí)踐。對(duì)于一貫討厭古板僵化的教育制度和校規(guī)校紀(jì)的毛澤東來說，校長(zhǎng)的這些改革與自己的很多想法不謀而合。而且，毛澤東早年在湖南省立高等中學(xué)讀書時(shí)，就從商鞅“徙木立信”取信于民的事例中，得出了國(guó)家?guī)锥仍鉁S亡慘境的根源在于國(guó)民愚昧、民智不開。此次一師開辦工人夜學(xué)，這無疑為毛澤東立志改造社會(huì)提供了鍛煉的平臺(tái)。于是，毛澤東經(jīng)常利用課余時(shí)間教授工人讀書識(shí)字，了解他們的生活狀態(tài)和思想訴求，這為其后來領(lǐng)導(dǎo)和開展工人運(yùn)動(dòng)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)；組織成立學(xué)習(xí)興趣小組，并在此基礎(chǔ)上參與創(chuàng)建了湖南近代史上第一個(gè)革命進(jìn)步團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)。后來，新民學(xué)會(huì)的成員基本上都加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為我們黨的骨干力量。

孔昭綬擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)期間，一師實(shí)行修學(xué)旅行制度，提倡向社會(huì)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用假期時(shí)間游學(xué)考察。毛澤東曾多次與蔡和森、蕭子升等同學(xué)一起通過徒步游學(xué)的方式深入到湖南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究。他還形象地把“游學(xué)”比喻為“無字之書”。“有字之書”是前人記載的間接經(jīng)驗(yàn)，而“無字之書”則是在實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。通過多次的游學(xué)考察，不僅鍛煉了毛澤東的社會(huì)調(diào)查能力，更增加了他對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解。1919年，毛澤東放棄了赴法留學(xué)的機(jī)會(huì)，選擇留下來研究中國(guó)的國(guó)情。1930年，毛澤東在《調(diào)查工作》一文中提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，認(rèn)為馬克思主義是要學(xué)習(xí)，但必須結(jié)合中國(guó)的國(guó)情。毛澤東能夠產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，這與他在一師所受到的先進(jìn)教育和所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐是分不開的。

三、科學(xué)有效的方法指導(dǎo)提高了毛澤東的國(guó)學(xué)造詣

湖南第一師范在當(dāng)時(shí)匯集了一批道德高尚、學(xué)問淵博、思想進(jìn)步的優(yōu)秀教員，他們?cè)诿珴蓶|求學(xué)和成長(zhǎng)的路上都產(chǎn)生了重要作用。其中，在國(guó)學(xué)方面對(duì)毛澤東影響最大的老師有三位，分別是楊昌濟(jì)、徐特立和袁仲謙。

楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響主要在學(xué)習(xí)范圍。楊昌濟(jì)不僅在毛澤東探索宇宙、社會(huì)、人生這種“大本大源”的問題上給予了精神指導(dǎo)，在提高毛澤東的學(xué)問素養(yǎng)上亦起到了不可忽視的作用。楊昌濟(jì)曾先后留學(xué)日本和歐洲近十年，對(duì)西方的思想文化有著廣泛而深刻的理解。不僅如此，對(duì)于“中國(guó)先儒，如孔、孟、周、程、張、朱、陸、王及王船山之學(xué)，亦間取之?！盵5]他主張，求學(xué)問道要雜取百家，融貫中西。在這種學(xué)習(xí)方式的影響下，毛澤東除了閱讀傳統(tǒng)的經(jīng)史子集之外，還廣泛涉獵稗官野史、札記小說、野趣雜典以及各種期刊報(bào)紙等。據(jù)毛澤東晚年的專職圖書管理員徐中遠(yuǎn)介紹，毛澤東在中南海故居的藏書大約有十萬冊(cè)左右，這還不包括在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代遺失的部分。所涉內(nèi)容更是囊括古今中外，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、科技、宗教等十幾個(gè)領(lǐng)域。

徐特立對(duì)毛澤東的影響主要在學(xué)習(xí)效果。徐特立是長(zhǎng)征時(shí)期年齡最大的紅軍戰(zhàn)士，同時(shí)，他還是毛澤東在湖南第一師范的教育學(xué)老師。徐特立非常注重讀書的實(shí)際效果，反對(duì)學(xué)生在平時(shí)讀書時(shí)一味貪多而不求甚解。他所倡導(dǎo)的“不動(dòng)筆墨不看書”的學(xué)思結(jié)合的讀書方法，使得毛澤東養(yǎng)成了凡讀書必須做筆記的習(xí)慣。在讀德國(guó)泡爾生的《倫理學(xué)原理》一書時(shí)，毛澤東竟寫下了一萬多字的讀書批注。其中，既有對(duì)書中論述深以為然的感慨與發(fā)揮，也有對(duì)作者觀點(diǎn)表示不以為然的批判和解釋。投身于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)后，毛澤東也依然保持著這一學(xué)思結(jié)合的讀書習(xí)慣，留下了大量的富有真知酌見的圈點(diǎn)評(píng)批。這在已經(jīng)相繼出版的《毛澤東哲學(xué)批注集》《毛澤東點(diǎn)評(píng)二十四史》中便可見一斑。

袁仲謙對(duì)毛澤東的影響主要在寫作文風(fēng)。毛澤東非常關(guān)心時(shí)事政治，因而對(duì)當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)辦的進(jìn)步刊物《新民叢報(bào)》尤為喜愛。他不僅在《新民叢報(bào)》上吸收各種進(jìn)步思想，更熱衷于學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊恼碌膶懽魇址ā?duì)此，國(guó)文教師袁仲謙批評(píng)毛澤東的作文像新聞?dòng)浾叩氖止P。在他看來，古文之興，始于唐宋，而唐宋八大家又以昌黎先生開千古文風(fēng)之濫觴。袁仲謙對(duì)韓愈的推崇直接影響到毛澤東對(duì)古文的研究與學(xué)習(xí)。在他的督促下，毛澤東熟讀《韓昌黎全集》，并認(rèn)真鉆研韓愈的文章，學(xué)習(xí)古文的言辭。1936年毛澤東在延安接見美國(guó)記者斯諾時(shí)曾笑說：“多虧了袁大胡子（袁仲謙），今天我在必要時(shí)仍然能寫出一篇過得去的文言文?！盵6]

四、軍事化的教學(xué)管理鍛煉了毛澤東的軍事才能

荊楚之地，民風(fēng)強(qiáng)悍，自古就有“崇氣尚武”的傳統(tǒng)。為了增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，第一師范堅(jiān)持“德育”“智育”“體育”三者并重的教育原則。因此，學(xué)校對(duì)所開設(shè)的體育課程非常重視，并對(duì)學(xué)生實(shí)行軍事化管理。毛澤東一向熱愛體育鍛煉，對(duì)歷史上英年早逝的顏回、王勃、賈誼、盧照鄰、夏完淳等人感到非常惋惜。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人身體羸弱的普遍現(xiàn)象，毛澤東于1917年在《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》一文。文章提出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”的觀點(diǎn)，并從多個(gè)方面論述了體育的必要性和重要性。毛澤東將體育鍛煉與國(guó)家的興衰聯(lián)系在一起，蘊(yùn)涵了他的體育救國(guó)思想。新中國(guó)成立后，毛澤東也大力倡導(dǎo)體育鍛煉，并提出了“身體是革命的本錢”這一通俗易懂且一語中的的口號(hào)。

為了進(jìn)一步增強(qiáng)尚武精神，激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情，孔昭綬決定組建湖南一師學(xué)生志愿軍。這對(duì)曾經(jīng)有過參軍入伍經(jīng)歷的毛澤東來說，更有了鍛煉和施展自己軍事才華的平臺(tái)。1917年11月18日，北洋系軍閥湖南督軍傅良佐在護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)中被護(hù)法軍程潛部擊潰，率殘余部隊(duì)三千余人敗往長(zhǎng)沙。此時(shí)的長(zhǎng)沙城內(nèi)無一兵一卒可以防守。為了避免潰軍進(jìn)城后燒殺搶掠危及到學(xué)生的安全，學(xué)校決定將全部師生撤退到城東阿彌嶺暫避兵禍。就在此時(shí)，毛澤東卻建議主動(dòng)進(jìn)攻，擊退潰兵。在他看來，離校不如護(hù)校，如果讓潰軍進(jìn)城，千年古城長(zhǎng)沙將會(huì)變成人間地獄，而城中的百姓和學(xué)生也不可能保全。最后，在當(dāng)?shù)鼐斓呐浜舷?，毛澤東率領(lǐng)第一師范百余名學(xué)生軍運(yùn)用謀略、巧借地勢(shì)，硬是一舉逼降了全副武裝的三千潰軍，從而保住了長(zhǎng)沙城。毛澤東的才能和膽識(shí)得到了學(xué)校師生的一致贊賞，稱其“冒險(xiǎn)進(jìn)取，警備非?！?。多年后，毛澤東在同斯諾談話時(shí)曾提到過這次軍事行動(dòng)，稱它是自己從事軍事指揮生涯的開始。

在湖南第一師范的五年讀書生活成為毛澤東修學(xué)儲(chǔ)能的關(guān)鍵時(shí)期，不僅極大地提高了他的學(xué)問素養(yǎng)，更對(duì)其以后從事中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。此外，青年毛澤東著眼于國(guó)家民族之大義，執(zhí)著地追求著人生理想，這對(duì)正處在求學(xué)之路上的廣大青少年來說，正是一塊值得借用的他山之石。

[1]夏佑新，杜兵.試析青年毛澤東“游學(xué)”原因[J].毛澤東思想研究，2007(01)：139.

[2]李銳.毛澤東的早期革命活動(dòng)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1980：30.

[3]楊慶旺.虎豹之子與鴻鵠之雛——從毛澤東青年時(shí)代的三封信談起[J].百年潮，2013（12）：65.

[4]劉鴻翔，朱與墨.湖南第一師范早期的民本主義教育對(duì)毛澤東的深遠(yuǎn)影響[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2008（03）：8.

[5]楊昌濟(jì).達(dá)化齋日記[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1981：197.

[6][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].上海:三聯(lián)書店，1979：107.

張哲，女，漢，1992年 1月，山東省濟(jì)南市人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中共黨史。