宴會(huì)、戲臺(tái)與影堂：墓葬中的生死

李飛

貴州省博物館研究員、副館長(zhǎng)，海龍屯考古工作站站長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于中國(guó)西南考古，研究成果曾多次獲貴州社科成果獎(jiǎng)，2016年5月獲中國(guó)考古學(xué)“金爵獎(jiǎng)”。

趙王墳石刻表現(xiàn)的，是后龕中的墓主正在接受樂(lè)舞、美食酬獻(xiàn)的情景。反映了宋元明時(shí)期，包括播州土司在內(nèi)的社會(huì)上層宴飲作樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚。生死之間，既相互隔離，也彼此相通。

1957年春，貴州省博物館工作人員在遵義皇墳嘴發(fā)掘了播州楊氏第13世楊粲夫婦的合葬墓。與此同時(shí)，在隔河相望的趙家壩也清理了一座古墓，當(dāng)?shù)厝朔Q“趙王墳”，這是一座夫妻合葬的雙室石墓。由于發(fā)掘內(nèi)容至今沒(méi)有完整公布，其年代一直存在宋、元、明三說(shuō)。近有證據(jù)表明，這是明初去世的楊氏某代土司夫婦的合葬墓。

兩個(gè)墓室均呈長(zhǎng)方形，左、右、后三壁帶壁龕，內(nèi)飾淺浮雕的場(chǎng)景性畫面，以減地壸門作為畫面外框。女室后龕石刻未見存于貴州省博物館，不知所終。男室后龕中央置空椅一把，其左右兩側(cè)各立三男子，均戴笠子，著長(zhǎng)袍；其中近椅處二人，居左者捧印盒，居右者持笏囊；其余均袖手而立。這是一組反映墓主人及其侍者的圖像，推測(cè)已佚的女墓后龕石刻應(yīng)與之相同，空椅暗示了墓主的在場(chǎng)。男女墓室左右兩龕的題材一致，左雕樂(lè)舞，右為奉食。區(qū)別在于男墓刻男子，女墓為女子。人物皆處在形如戲臺(tái)的回廊下（或?yàn)楣搓@），作面向后龕的墓主人像徐徐行進(jìn)狀。男墓左龕男子九人，所奏樂(lè)器可辨者有琵琶、拍板、笛和胡琴（狀如琵琶而略小，但隱然有弓，應(yīng)為拉弦樂(lè)器）等。女墓八人，奏琵琶、笛和笙等；前導(dǎo)一人手持曲首杖，上有羽狀裝飾，應(yīng)即《宋史·樂(lè)志》所謂“執(zhí)麾人”。奉食者皆十人，所持之物，可辨者有壺、盒、盞等，反映奉食、供酒與茶的場(chǎng)景。

沈從文先生在《中國(guó)古代服飾研究》中引用了女墓左右龕石刻拓片，總稱其為“遵義宋墓宴樂(lè)歌舞浮雕”，分別是“宴會(huì)婢仆”與“女樂(lè)”。

墓主人像、樂(lè)舞圖和奉食圖，是宋金元時(shí)期墓葬中的常見圖式，宴會(huì)時(shí)佐以歌舞、雜劇，在日常生活中也十分多見。宿白先生在其名著《白沙宋墓》中引此記載，將白沙1號(hào)宋墓中夫婦對(duì)坐圖和與之對(duì)應(yīng)的散樂(lè)表演視作一個(gè)整體，釋為“開芳宴”。這被此后的研究者廣泛沿用，釋其系流露出墓葬營(yíng)建者模擬現(xiàn)實(shí)宴飲空間的強(qiáng)烈意愿，因此是墓主生前娛樂(lè)的寫照或供其死后享用。但也有意見認(rèn)為這是民間葬禮中“樂(lè)喪”的延續(xù)，是將一次性的葬儀凝固為靜態(tài)的、永恒的存在。

趙王墳石刻，刻畫出與宋人周密《齊東野語(yǔ)》所記時(shí)人張镃舉行牡丹會(huì)時(shí)“群妓以酒肴、絲竹次第而至”類似的情景。它與宋金時(shí)期流行于中原北方地區(qū)的“開芳宴”有一些相似處，但墓主夫婦并非對(duì)坐，而分置于各自墓室的后龕中。后龕人物，處在三開間的廳堂中，是整組墓葬畫面的中心。左右兩龕，按理應(yīng)為廂房，卻呈現(xiàn)帶有連廊的戲臺(tái)樣式，亦即宋元時(shí)代戲曲表演的場(chǎng)所——勾闌。這并不是常見的戲臺(tái)應(yīng)處的位置。論者因此對(duì)“開芳宴”的解讀提出質(zhì)疑，這樣的空間配置，顯然不是為了觀看戲臺(tái)中的演出，而是戲臺(tái)中的演員正準(zhǔn)備上演酬神的劇目，墓主夫婦則在獻(xiàn)殿恭迎神靈的到來(lái)。如果趙王墳左右壁龕的建筑確為戲臺(tái)，則也面臨同樣的問(wèn)題，一是其所處的位置并不便于后龕的墓主觀看，二是樂(lè)舞表演在戲臺(tái)內(nèi)進(jìn)行尚可理解，奉食的場(chǎng)景在戲臺(tái)出現(xiàn)當(dāng)作何解？因此，這組畫面反映的也許并非墓主夫婦在宴飲、賞戲的情景，而與侯馬董氏墓一樣，是酬神場(chǎng)景，或喪葬場(chǎng)景的模擬與再現(xiàn)。

墓葬營(yíng)造出的似是一個(gè)祭祀性的禮儀空間，是一個(gè)地下的影堂。影堂即是存有祖先畫像的祠堂。遵義宋墓中，有銘文將墓室稱為堂者的并不在少數(shù)。趙王墳石刻表現(xiàn)的，是后龕中的墓主正在接受樂(lè)舞、美食酬獻(xiàn)的情景。而這一切，是在戲臺(tái)這一禮儀性的空間展開的，宛若地面影堂中生者對(duì)逝者的祭獻(xiàn)，應(yīng)非一場(chǎng)生時(shí)宴會(huì)的再現(xiàn)。但它也反映了宋元明時(shí)期，包括播州土司在內(nèi)的社會(huì)上層宴飲作樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚。生死之間，既相互隔離，也彼此相通。

（責(zé)任編輯 / 李坤）