□蘇旅

英雄使命和平民精神黃格勝山水藝術(shù)體系的兩大特色

□蘇旅

中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)大家

黃格勝

黃格勝教授，壯族，現(xiàn)為致公黨中央副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席、全國(guó)政協(xié)常委、致公黨廣西區(qū)委主委，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、“八桂學(xué)者”、漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

黃格勝是中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇一位有著獨(dú)特意義的畫(huà)家。

首先，黃格勝以瘋狂創(chuàng)作著稱(chēng)。從上世紀(jì)80年代長(zhǎng)達(dá)200余米的《漓江百里圖卷》，到最近創(chuàng)作的巨幅作品《壯錦》，其創(chuàng)作和寫(xiě)生的作品多達(dá)近萬(wàn)幅!其中不乏數(shù)米乃至數(shù)十米尺度的巨作!請(qǐng)注意，黃格勝的真正身份是致公黨中央副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、廣西政協(xié)副主席，其他數(shù)量繁多的兼職甚至可以忽略不計(jì)，畫(huà)畫(huà)基本上是業(yè)余的事情。我連用兩個(gè)驚嘆號(hào)的意思，是感嘆一個(gè)畫(huà)家原來(lái)可以如此高產(chǎn)，尤其是一個(gè)身兼多種行政職務(wù)的畫(huà)家。憑這一點(diǎn)，黃格勝在中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇堪稱(chēng)獨(dú)步。

其二，黃格勝非但是一位畫(huà)家，還是一位杰出的美術(shù)教育家，十?dāng)?shù)年來(lái)他培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多已經(jīng)成為廣西美術(shù)創(chuàng)作的精英骨干；黃格勝同時(shí)是一位優(yōu)秀的美術(shù)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，10年前，他組織并成功地領(lǐng)導(dǎo)了“廣西漓江畫(huà)派促進(jìn)會(huì)”，使原本默默無(wú)聞的南疆邊陲地域的廣西美術(shù)一度成為美術(shù)界熱議的話(huà)題，“漓江畫(huà)派”也以鮮明的現(xiàn)代南方新田園詩(shī)畫(huà)風(fēng)備受畫(huà)壇矚目。

其三，黃格勝創(chuàng)造了一種完全個(gè)人化的山水畫(huà)法，完善了一套獨(dú)特的山水藝術(shù)符號(hào)，這在中國(guó)當(dāng)下模仿風(fēng)氣盛行的山水畫(huà)壇上，是非常罕見(jiàn)和難能可貴的。

因此，把黃格勝作為當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)典型個(gè)案，研究其藝術(shù)的生成、發(fā)展、成型以及其藝術(shù)符號(hào)、特色、風(fēng)格、審美、人文立場(chǎng)和行為方式，對(duì)研究當(dāng)代美術(shù)趨勢(shì)和流向具有典型的意義。

由于篇幅所限，本文著重在黃格勝山水藝術(shù)體系的兩個(gè)方面作初步的闡述，意在拋磚引玉。

中國(guó)的山水畫(huà)，我向來(lái)認(rèn)為有兩大系統(tǒng)，一是具有英雄主義色彩的山水畫(huà)風(fēng)，即以荊浩、范寬、李唐為代表的北宋山水畫(huà)風(fēng)；一是以趙孟兆頁(yè)、倪瓚、石濤為代表的文人畫(huà)畫(huà)風(fēng)。自南宋遼金元始，文人畫(huà)風(fēng)在中國(guó)畫(huà)壇上漸漸占據(jù)了至高無(wú)上的地位。到清末民初，我們甚至已經(jīng)在畫(huà)壇上難覓北宋山水畫(huà)的遺韻。究其原因，是因?yàn)閲?guó)勢(shì)衰敗，漢民族自南宋以后基本上處于被政權(quán)邊緣化的地位，明朝的漢族統(tǒng)治者甚至比少數(shù)民族統(tǒng)治者還要?dú)埍?，因此作為漢文化的精英分子——文人，自然選擇了和當(dāng)局不合作的態(tài)度。而這種態(tài)度的標(biāo)志之一，就是自命清高、不入流俗的文人畫(huà)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，作為老莊哲學(xué)延伸的文化體系，文人畫(huà)風(fēng)仍然是當(dāng)今山水畫(huà)的主流。鑒于此，更能凸顯黃格勝致力于當(dāng)代山水畫(huà)體系建設(shè)的可貴。

和很多標(biāo)榜自己淡薄名利、只為藝術(shù)或者只為“玩”的畫(huà)家不同，黃格勝?gòu)膩?lái)不掩飾自己對(duì)藝術(shù)所負(fù)有的高層次目標(biāo)追求。我以為，從創(chuàng)作《漓江百里圖卷》開(kāi)始，黃格勝由不自覺(jué)地表現(xiàn)家鄉(xiāng)的山水到立志獨(dú)創(chuàng)出自己的山水藝術(shù)體系，是有著鮮明的發(fā)展脈絡(luò)的。黃格勝雖然把漓江流域以及廣西北部的山水風(fēng)情作為自己山水藝術(shù)的主要研究對(duì)象，但和諸多畫(huà)家表現(xiàn)南方山水秀麗柔美的畫(huà)風(fēng)相比，黃格勝的山水大氣沉雄，蒼郁勁秀，明顯延續(xù)了北宋山水博大雄強(qiáng)的一面。對(duì)于此，我以前也頗有困惑:黃格勝為什么沒(méi)有選擇像先賢董源、米芾、龔賢或者像齊白石、陽(yáng)太陽(yáng)、白雪石、關(guān)山月等南方山水畫(huà)家把溫潤(rùn)秀美作為追求的主題，而取南北方風(fēng)格兼收并蓄、走沉雄老辣一路，自找難題呢?現(xiàn)在可以明白地看出，是因?yàn)辄S格勝負(fù)有強(qiáng)烈的使命感，而且是一種帶有強(qiáng)烈的英雄主義色彩的使命感。

我們先來(lái)看黃格勝的山水畫(huà)基本風(fēng)格:其一，所繪山體高大峻峭，大多雖為漓江或南方的山形，但均呈北岳雄偉之狀，雄渾華滋、正氣凜然。其二，構(gòu)圖取焦點(diǎn)透視法，坦蕩開(kāi)闊、穩(wěn)重大方。其三，無(wú)論線(xiàn)、皴、寫(xiě)、點(diǎn)均蒼勁粗糲，如屈鐵，如金銼刀、錐畫(huà)沙、屋漏痕，絕無(wú)嬌娜柔軟之態(tài)。其四，所繪之山峰均無(wú)路可攀，而民居必建于山之下，沒(méi)有文人畫(huà)中的所謂可登可臥可居可游，而是只可仰視、欣賞、尊崇，和北宋山水一脈相承。從中可以看出，黃格勝是有目的、有意識(shí)地帶著謳歌家鄉(xiāng)和祖國(guó)河山的強(qiáng)烈使命感來(lái)研究、探索、構(gòu)建自己的山水畫(huà)體系的。

但凡取英雄主義的山水氣象，其作者必有對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的一腔赤誠(chéng)熱愛(ài)。黃格勝的熱愛(ài)呈現(xiàn)在其作品的每一處筆觸、每一個(gè)符號(hào)、每一處角落，觀(guān)者自可深切感受。我們僅從作品樣式的分析上就可領(lǐng)略到畫(huà)家的英雄主義情結(jié)。比如山水畫(huà)之中必不可少的房屋等建筑，無(wú)論是古代文人畫(huà)或者當(dāng)代大多數(shù)畫(huà)家，都喜歡故意把房子畫(huà)得歪扭或者傾斜，或者破舊殘敗，追求所謂的文人味道，多用的是散點(diǎn)透視法。而黃格勝采用的是一絲不茍的焦點(diǎn)透視法，無(wú)論是山寨吊腳樓還是農(nóng)家青磚屋、古寺廟、古鎮(zhèn)或者新建筑，在黃格勝的作品中都如磐石之堅(jiān)，堂堂正正、端莊穩(wěn)重，呈現(xiàn)出一種永恒感。這既需要極強(qiáng)的造型基礎(chǔ)，又需要極高的藝術(shù)天分，因?yàn)檫@種畫(huà)法很容易僵化、死板、滯怠，不靈動(dòng)，不容易有生氣，但在黃格勝的筆下，以焦點(diǎn)透視法畫(huà)出的房屋建筑不但是作品中最生動(dòng)的部分，還往往是作品的點(diǎn)睛之筆。甚至可以說(shuō)，本來(lái)在中國(guó)畫(huà)中人見(jiàn)人怕的焦點(diǎn)透視法，成了黃格勝雄渾博大的山水藝術(shù)體系中不可或缺的構(gòu)圖核心，也成就了黃格勝山水畫(huà)的英雄主義圖式。很難想象，如果是一幅將位于畫(huà)面中心的建筑畫(huà)得東倒西歪的作品，你還能將其和英雄主義聯(lián)系起來(lái)?

黃格勝創(chuàng)作37米長(zhǎng)山水巨作《壯錦》展覽現(xiàn)場(chǎng)

黃格勝的英雄主義情結(jié)還體現(xiàn)在其喜歡“大作品”上。此次在中國(guó)美術(shù)館展出的巨作《壯錦》，就是黃格勝英雄主義使命感的最佳詮釋。這幅描繪廣西大苗山苗寨景觀(guān)的作品，由28張8尺整宣組合而成，高2.4米、寬37米，用焦點(diǎn)透視法。描繪的木樓之多，用一位觀(guān)者的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是等于看著黃格勝獨(dú)自一人建造了一個(gè)寨子!這絕對(duì)是一個(gè)史詩(shī)般的浩大工程，畫(huà)家在其中付出的勞動(dòng)和艱辛可以想象。黃格勝酷愛(ài)畫(huà)長(zhǎng)卷，除了《漓江百里圖卷》，他還畫(huà)了不下百幅的各類(lèi)長(zhǎng)卷作品。我猜想黃格勝也許有當(dāng)導(dǎo)演的欲望，他太喜歡長(zhǎng)卷上類(lèi)似文學(xué)和戲劇作品中的起承轉(zhuǎn)合，有故事、有序幕、有正劇、有高潮、有結(jié)局，有大段大段的獨(dú)白，也有簡(jiǎn)明扼要的旁白。長(zhǎng)卷難畫(huà)，長(zhǎng)卷就好像一部長(zhǎng)篇巨著或多幕戲劇，有太多的情節(jié)要構(gòu)思，有太多的細(xì)節(jié)要照顧，有太多的元素要平衡，因而就更有挑戰(zhàn)性。因而古往今來(lái)畫(huà)長(zhǎng)卷的畫(huà)家并不多，宋代王希孟的《千里江山圖卷》、張擇端的《清明上河圖》、明代文征明的《桃源問(wèn)津圖》都給我們留下了那個(gè)遠(yuǎn)去了的時(shí)代的真實(shí)圖像。而黃格勝樂(lè)此不疲于長(zhǎng)卷創(chuàng)作，正是畫(huà)家有著堅(jiān)定的意志和明確的目標(biāo)、追求博大氣象的山水畫(huà)體系的真實(shí)寫(xiě)照。

黃格勝山水畫(huà)體系的另一個(gè)核心，是作品中蘊(yùn)藏著的平民精神?？赡苡械淖x者對(duì)此提出異議:你不是剛說(shuō)黃格勝的山水畫(huà)風(fēng)格是英雄主義的嗎，怎么又來(lái)了一個(gè)平民精神?而我認(rèn)為，這正是黃格勝山水畫(huà)體系的精華之處。以我個(gè)人的解讀，黃格勝的山水畫(huà)表面形式是有著英雄主義般的印記和張力，但畫(huà)家骨子里流動(dòng)著的，是平民百姓的血液。因此在黃格勝氣勢(shì)磅礴的山水作品中又處處洋溢著家園的溫情。對(duì)于自己的平民意識(shí)，黃格勝曾有過(guò)生動(dòng)的描述：“我每年都要抽時(shí)間到農(nóng)村、山區(qū)去寫(xiě)生數(shù)次，時(shí)間短則數(shù)日，長(zhǎng)則逾月，離開(kāi)城市，來(lái)到鄉(xiāng)下，我就有飛鳥(niǎo)投林、野獸歸山的快感，不管條件如何惡劣，我都有一種難以名狀的歸宿感和舒適感，這說(shuō)明我骨子里就是一個(gè)地道的農(nóng)民。我和農(nóng)民抽一種煙，喝一種酒，聊得來(lái)，談得攏，他們的喜怒哀樂(lè)我都能感同身受……”“每當(dāng)我撲入大自然的懷抱，嗅著花香、夾著腐爛的稻草味和新翻的泥土味，踏上走過(guò)千遍都不厭倦的崎嶇山路和彎曲田?。宦?tīng)著水車(chē)的吱呀聲，牧牛人的吆牛聲和蘆笙吹奏、山歌對(duì)唱；看著擁擠參差而又美麗無(wú)比的侗寨苗樓和各式各樣的風(fēng)雨橋、老木橋、爛石橋，甚至檔牛的粗柵欄，檔雞的竹籬笆……這一切一切都在猛烈地沖撞著我的心房，血液在血管里突突作響，我情不自禁地抽出速寫(xiě)本坐了下來(lái)，有一次畫(huà)完后才發(fā)現(xiàn)竟是坐在干牛糞上?！庇⑿凼姑屈S格勝這一代人無(wú)可回避的宿命。因?yàn)橹挥羞@樣，他的理想，他的抱負(fù)，他長(zhǎng)嘯于世、鐵筆墨海的人生，才會(huì)演繹得如此有聲有色。而今天，這種為理想奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，早已經(jīng)是鳳毛麟角了。而平民意識(shí)，則是黃格勝的生命底蘊(yùn)，是支撐他敢于走在一條孤獨(dú)探險(xiǎn)道路上的主心骨，所以他才能站立在堅(jiān)實(shí)的大地上，不怕別人說(shuō)三道四，煽風(fēng)點(diǎn)火。黃格勝一生融平民百姓、江湖好漢、文人墨客、大雅大俗于一身，已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)打通了雅俗界限的高度。因此我認(rèn)為，英雄使命和平民精神，是構(gòu)成黃格勝山水畫(huà)體系的重要兩翼。

黃格勝表面宏大敘事的作品下面，是畫(huà)家對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)父老鄉(xiāng)親的一腔深情。他幾乎所有的作品，都描繪有大量的那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不令他牽腸掛肚的老鎮(zhèn)村寨。所以觀(guān)者會(huì)在黃格勝那些莽莽蒼蒼、氣勢(shì)雄偉的大山水中，發(fā)現(xiàn)黃格勝娓娓述說(shuō)的鄉(xiāng)情故事，“家園”“故鄉(xiāng)”“村寨”等字眼反復(fù)出現(xiàn)在他很多作品中。童年桂北山鄉(xiāng)的生活給予他太多的記憶，所以他的繪畫(huà)故事里這些記憶會(huì)十分頑強(qiáng)地凸現(xiàn)出來(lái)。他的山水作品里承載了畫(huà)家很深的愛(ài)戀和癡情，這種情感是一種與生俱來(lái)深藏于靈魂里刻骨銘心的記憶，當(dāng)其通過(guò)畫(huà)家的筆墨和符號(hào)顯現(xiàn)時(shí)，就絕非那些只會(huì)描繪物理山水風(fēng)景的作品所能比擬。畫(huà)家痛感這些凝聚著民族文化精華的記憶正在隨著時(shí)代的驟變隨風(fēng)而逝，因此將這些記憶寄托在承載著畫(huà)家山水之夢(mèng)的筆墨符號(hào)之中，從而使一幅雄渾的山水畫(huà)里有詩(shī)歌、有童年故事，同時(shí)也擁有了深刻的人文內(nèi)涵。

在山水藝術(shù)語(yǔ)言方面，黃格勝對(duì)作品的置陳布勢(shì)、輕重緩急、高低錯(cuò)落、疏密有致和層次感控制極好，嚴(yán)謹(jǐn)而又輕松，老辣但又靈動(dòng)，顯示了畫(huà)家多年練就的深厚筆墨功力。勾勒、皴擦、點(diǎn)染，重墨淡彩、橫潑豎抹，無(wú)論在構(gòu)圖或線(xiàn)的運(yùn)行和水、墨、色的控制上，黃格勝都已達(dá)隨心所欲、爐火純青之境。那些蒼拙古樸的雜樹(shù)、渾厚而又輕靈的石頭、古老的吊腳木樓、遍布流泉的群山、負(fù)薪的村民和晚歸的漁舟，都是畫(huà)家長(zhǎng)期研究自然風(fēng)景而獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的圖式和符號(hào)，有著非常典型的“黃格勝風(fēng)格”。我之所以說(shuō)這些符號(hào)是獨(dú)特的，是畫(huà)家所獨(dú)有的，是因?yàn)樵跉v代中國(guó)山水畫(huà)的長(zhǎng)河中，至少我到現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和黃格勝過(guò)于相似的水墨山水符號(hào)。黃格勝的符號(hào)雖源自傳統(tǒng)，但更多的成分卻來(lái)自廣西的自然生態(tài)，尤其是來(lái)自畫(huà)家的故鄉(xiāng)桂林漓江流域的山山水水，這和畫(huà)家長(zhǎng)年堅(jiān)持對(duì)景寫(xiě)生有關(guān)。這些通過(guò)筆墨呈現(xiàn)的山、石、樹(shù)、草、花、屋、溪、河、泉、瀑、竹排、木船等等，都帶著難以替代的南方風(fēng)景印記，那些黃格勝自創(chuàng)的桂林山石皴法，更是只能出自漓江，出自漓江兩岸的喀斯特地貌。而且，“黃格勝風(fēng)格”已經(jīng)成為“漓江畫(huà)派”最具代表性的山水藝術(shù)符號(hào)，并且影響了一大批畫(huà)家，這也是黃格勝山水畫(huà)體系得以成立的原因。

中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)當(dāng)下正值繁盛期，從業(yè)畫(huà)家可能是歷代之最。但我們不無(wú)遺憾地看到，真正像黃格勝一樣有抱負(fù)有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的畫(huà)家不多，其實(shí)好些大名鼎鼎的山水畫(huà)家大都在模仿前輩大師的符號(hào)。我看并不是他們沒(méi)有實(shí)力，而是或被“元四家”、“明四家”、八大、石濤、黃賓虹等輩所懾服，不敢再越雷池一步；或是使用前輩大師的符號(hào)獲利更多也更容易成名，因而也就養(yǎng)成了一種惰性，而自己花苦力氣獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和符號(hào)往往要冒更大的風(fēng)險(xiǎn)。

有著追求英雄理想的使命感，又有著平民百姓的平常心態(tài)，兩個(gè)看起來(lái)似乎風(fēng)馬牛不相干的兩極在黃格勝的山水畫(huà)體系中完美和諧,兩翼齊飛,并行不悖,這就是黃格勝,一個(gè)來(lái)自廣西壯鄉(xiāng)的壯族之子,一個(gè)正在書(shū)寫(xiě)著中國(guó)美術(shù)史上獨(dú)特篇章的藝術(shù)家。