凌紫微+黃小玲

摘 要：成功案例遵循的原則：對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。通過(guò)新組合來(lái)產(chǎn)生效果。我們的環(huán)境設(shè)計(jì)該何去何從呢？首先，它要植根于中國(guó)幾千年的歷史文化之中。充分吸收精華，去其糟粕。當(dāng)然，還需要與世界接軌與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展接軌。形成符合現(xiàn)代性與未來(lái)潮流的設(shè)計(jì)新理念。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)還需要全面觀，綜合分析法。環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一不可分割的整體。要通過(guò)設(shè)計(jì)建立與自然、城市、人際關(guān)系的適當(dāng)尺度。反對(duì)消費(fèi)主義，是新一代設(shè)計(jì)師的職責(zé)。

關(guān)鍵詞：有故事；中國(guó)特色；傳統(tǒng)建筑理念；設(shè)計(jì)思維；生態(tài)城市設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0039-02

環(huán)境設(shè)計(jì)作為涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的學(xué)科，是綜合的，需要的是綜合人才。在中國(guó)社會(huì)環(huán)境培養(yǎng)下的中國(guó)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)肯定是充滿著中國(guó)化的特色和元素。但是事實(shí)并不理想。有著幾千年傳統(tǒng)文化背景的中國(guó)卻總是受制于他人，設(shè)計(jì)也是，環(huán)境設(shè)計(jì)也是，總是舉棋不定最終附庸風(fēng)流。似乎總想找出一個(gè)折中的方法，去面對(duì)全球化的激蕩。所以在傳統(tǒng)中如何取舍成為了一個(gè)大難題?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)怎么去實(shí)現(xiàn)1加1大于2 。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。因?yàn)榻?dāng)代都是西方人走在前面，所以西學(xué)或者是西方的就是進(jìn)步的現(xiàn)代的這種看法總是出現(xiàn)在中國(guó)人的腦海。西方人是走在前端，也制訂了一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原則。我們一直學(xué)著西方，照著西方發(fā)展的路走了下來(lái)，到今天覺(jué)得悵然若失。陷入迷茫。

是該繼續(xù)照著走下去，還是回頭看看原來(lái)的美好？

一個(gè)好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)師，總會(huì)有著積淀，一個(gè)作品會(huì)因?yàn)樗奈幕瘍?nèi)涵而吸引人，獲得人的駐足。我們都會(huì)偏喜好于故事性的東西，要獲得肯定設(shè)計(jì)也要有“故事”。這故事絕不是生編亂造的，硬綁綁的。它是我們的文化，是我們的軟實(shí)力。這文化可以是大一點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以是小點(diǎn)的生活故事，只要有，都是一個(gè)吸引力。

綜上所述，我們的環(huán)境設(shè)計(jì)該何去何從呢？首先，它要植根于中國(guó)幾千年的歷史文化之中。充分吸收精華，去其糟粕。當(dāng)然，還需要與世界接軌與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展接軌。形成符合現(xiàn)代性與未來(lái)潮流的設(shè)計(jì)新理念。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)還需要全面觀，綜合分析法。環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一不可分割的整體。要通過(guò)設(shè)計(jì)建立與自然、城市、人際關(guān)系的適當(dāng)尺度。反對(duì)消費(fèi)主義，是新一代設(shè)計(jì)師的職責(zé)。

讓我們來(lái)看看中國(guó)當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化促成的經(jīng)營(yíng)全球化讓當(dāng)今城市表現(xiàn)得千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。由南到北的差異變得愈來(lái)愈小。環(huán)境設(shè)計(jì)中的室內(nèi)和景觀又受制于建筑。目前室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)多數(shù)是“有其形卻無(wú)其神”，如果說(shuō)我們對(duì)其他流派和風(fēng)格把握不到位是因?yàn)槲覀儗?duì)別國(guó)的文化底蘊(yùn)不了解，那么我們對(duì)應(yīng)十分了解的中國(guó)文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計(jì)卻還是沒(méi)有找到好的突破口，還是停留在過(guò)去，沒(méi)有與國(guó)際接軌。

當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國(guó)也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計(jì)師，他們沒(méi)有放棄對(duì)自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計(jì)，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。如重慶的洪崖洞就是沿用了吊腳樓的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，其中又加入了好多現(xiàn)代的元素和設(shè)備。形成了一個(gè)新的城市風(fēng)景點(diǎn)。

還是有很多倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要賦予民族的文化內(nèi)涵的，于是各種各樣的中式出現(xiàn)了。就是不知道設(shè)計(jì)者眼中的中式和普羅大眾接受的中式是不是一致。在我眼中有很多的設(shè)計(jì)作品都接近于日式了?，F(xiàn)在普遍出現(xiàn)在大眾視野的都是清新婉約的江南，不是說(shuō)他不好，只是無(wú)需盲目效仿，做出自己或本地或當(dāng)前環(huán)境下適合的設(shè)計(jì)才更是恰當(dāng)。就像我們國(guó)家一直都存在的南北差異，南邊是清新婉約，北邊是雄偉大氣。試想一下，你在大東北的林海雪原濕地的環(huán)境下看到江南灰瓦白墻，其結(jié)果肯定是“有其形卻無(wú)其神”的。南方之所以形成那種風(fēng)格是有那般的自然環(huán)境。煙雨江南、植被也是灌木叢生熙熙攘攘、連綿的群山和起伏的丘陵 水系發(fā)達(dá)星羅棋布 房子依水而建 像灌木一樣繁密熙熙攘攘，又沿水系或山系走勢(shì)蜿蜒曲折。它既可以是作為獨(dú)立一個(gè)個(gè)體欣賞，又是一個(gè)大整體。而北方則是像它的植被一樣疏朗。那么這樣的建筑這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)在這樣一個(gè)環(huán)境中是可以得到全國(guó)全世界的人的欣賞和贊同的。所以我倡導(dǎo)一個(gè)本土化的設(shè)計(jì)，對(duì)外是有中國(guó)特色，對(duì)內(nèi)是本土化有地域特色。

意境是由一個(gè)個(gè)意象組成的。屬于中國(guó)意象的是中國(guó)建筑木構(gòu)架體系和相適應(yīng)的外觀與室內(nèi)布局方式及裝飾方法。有反宇的屋頂、斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)、明式家具。還有中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求值得我們思考：裝飾構(gòu)造而不去構(gòu)造裝飾；屋身靈活，可亭、可倉(cāng)、可室、可廳。這點(diǎn)與高迪設(shè)計(jì)的米拉公寓一樣，米拉公寓是依靠粗壯的柱子承重的，又設(shè)計(jì)了兩個(gè)天井每個(gè)住家都能雙面采光，內(nèi)部也是沒(méi)有任何一道墻是不可以拆的。還有山水式園林的詩(shī)情畫(huà)意：采用曲折的自由布局；強(qiáng)調(diào)“雖有人作，宛自天開(kāi)”。可望、可行、可游、可居的理念與山水畫(huà)，山水詩(shī)有共同意境。形成一個(gè)一步一景，步移景異和禁得起琢磨的園林景觀設(shè)計(jì)。還有最普遍的院落式布局，有規(guī)劃的城市之制，特有的建筑觀：崇尚簡(jiǎn)樸視建筑如同輿服車(chē)馬，不求永存。這點(diǎn)與柯布西耶說(shuō)的住宅是居住的機(jī)器，有很大的相似，都是為人服務(wù)的為人設(shè)計(jì)的。

設(shè)計(jì)是由人設(shè)計(jì)的，所以設(shè)計(jì)師思維模式很重要。有良好的知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)是設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)。而成功案例遵循的原則是：對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，通過(guò)新組合來(lái)產(chǎn)生效果。形成符合現(xiàn)代性與未來(lái)潮流的設(shè)計(jì)新理念。要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想與元素進(jìn)行研究，使其成為設(shè)計(jì)思維的一部分。還要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)建立與自然 城市 人際關(guān)系的適當(dāng)尺度，反對(duì)消費(fèi)主義是新一代設(shè)計(jì)師的職責(zé)。

設(shè)計(jì)也是為人設(shè)計(jì)的。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)建立與自然 城市 人際關(guān)系的適當(dāng)尺度，這就無(wú)關(guān)西學(xué)東漸了。這是全球化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，這是環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)做的。而這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)中有充分的闡述：人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一 。要求人們改變與自然對(duì)立的生活方式和世界觀。我們也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)，在這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出成績(jī)。

在大力推崇有民族文化特色的環(huán)境設(shè)計(jì)下，更加關(guān)注人與自然，人與人，人與社會(huì)的和諧，與建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型城市一起設(shè)計(jì)我們的生態(tài)設(shè)計(jì)。如現(xiàn)在的海綿城市建設(shè)，今年中國(guó)土人設(shè)計(jì)的金華燕尾洲公園設(shè)計(jì)了富有彈性的生態(tài)防洪堤，恢復(fù)了河漫灘的濕地，同時(shí)建立起有當(dāng)?shù)匚幕厣木坝^橋，將兩岸城市連為一體。

西學(xué)東漸全球化背景下的中國(guó)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)何去何從？我想說(shuō)需要立足于自生符合當(dāng)代面向未來(lái)去探索。在這浪潮中，依靠植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中站穩(wěn)腳跟。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛真.對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考——城市環(huán)境的發(fā)展與趨勢(shì)[J].大眾文藝，2011 （05）.endprint