秦利君

摘 要：宜興紫砂由于它獨(dú)特的成型工藝，使它集陶的造型藝術(shù)、書畫和雕塑的裝飾藝術(shù)以及紫陶土自然天成的肌理美于一身，成為器型精美、文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)陶瓷。不僅在中國，而且在世界上也是獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；價(jià)值；藝術(shù)；實(shí)用

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0025-01

紫砂藝術(shù)是一種“源于生活、高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一把好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合、裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言，既要方便使用，又要能夠陶冶性情、啟迪心靈，給人油然而生的藝術(shù)感受。

在陶瓷市場土，從價(jià)值幾元的粗貨到價(jià)值百萬、數(shù)千萬乃至上億元的藝術(shù)品，紫砂壺也有類似這樣的“金字塔”式的價(jià)格構(gòu)成。作為藝術(shù)品的紫砂壺，我們應(yīng)如何看待呢？顧景舟曾經(jīng)這樣評價(jià)紫砂壺：“砂藝情形亦然，造型形態(tài)完美，裝飾紋樣適合，內(nèi)容健康向上，使用功能理想，制作技巧精湛，且藝趣盎然，雅俗共賞，使人把玩不厭，怡養(yǎng)性靈的，才夠的上藝術(shù)層次的上乘，堪稱傳世杰作?！鳖櫨爸巯壬潜局@樣的原則從事紫砂壺創(chuàng)作活動的，他反對那些把紫砂壺把玩視作“貴族們的玩具”的思想；同時他更加反對一些藝術(shù)家單純地“為藝術(shù)而藝術(shù)”的行為和觀點(diǎn)，主張“為人生而藝術(shù)”。他堅(jiān)持認(rèn)為：“紫砂壺創(chuàng)作應(yīng)該顧及一般民眾.使之成為人人必備的一種品茗養(yǎng)生之具”。

從存世的明清時代的壺藝作品到當(dāng)下紫砂文化的繁榮中，我們不難發(fā)現(xiàn)紫砂壺具有豐富的文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。徐秀棠認(rèn)為：“現(xiàn)在總是說一把紫砂壺值一輛小汽車，我覺得這是把紫砂藝術(shù)庸俗化了，紫砂變成追金手段，是一種淪落，它本應(yīng)該是和藝術(shù)家相交融的、鮮活的生命。在現(xiàn)代社會，紫砂傳統(tǒng)的手工技術(shù)和藝術(shù)，很容易遭到?jīng)_擊，我們這些從業(yè)者，更應(yīng)該坐得住冷板凳，把祖先留下的寶貴遺產(chǎn)繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

當(dāng)今時代，人們對物欲膨脹的追求有目共睹。在人們普遍缺乏紫砂壺鑒賞能力、對紫砂文化知識了解不夠的情況下，紫砂壺界出現(xiàn)了不和諧的亂象：如不守壺道的制作者，炒作名氣，虛夸職稱、以工代手，不守商業(yè)倫理，學(xué)術(shù)研究浮躁，不尊重知識產(chǎn)權(quán)等。非紫砂品、仿制品、普通粗貨冒充藝術(shù)品，讓愛壺者無從選擇，令上當(dāng)者心痛?？M砂壺中還有沒有美，還有沒有藝術(shù)，壺還是不是藝術(shù)品？茶人壺友們發(fā)自內(nèi)心的質(zhì)疑.值得我們深思。

一把凝結(jié)了諸多智慧心血的紫砂壺藝術(shù)之作，我們應(yīng)如何對待它？在和壺友茶友的交流中，發(fā)現(xiàn)沉迷其中的朋友“日日玩壺玩茶”而難以自拔，難以放下“貪慎癡”，他們有著極其可愛的一面，需要凈友的提醒。我們在對待紫砂壺藝術(shù)及其收藏態(tài)度，千萬不能走人“玩物喪志”的歧途。通過對紫砂壺藝術(shù)的解讀和研習(xí)，我們對紫砂壺藝術(shù)有一個理性的科學(xué)探索的態(tài)度，認(rèn)清紫砂壺藝術(shù)其實(shí)就是生活的藝術(shù)，善于分辨目陛是主流.哪些是支流，哪些是精華，哪些是糟粕，以不斷提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，真正培養(yǎng)和提高鑒賞縈砂藝術(shù)審美的能力。

再回頭看看“價(jià)值”兩字。所謂“價(jià)值”應(yīng)該不單是指市場價(jià)格的價(jià)值所在，對于許多陶藝家而言，更多的意義是其表現(xiàn)個人的藝術(shù)成就、創(chuàng)作理念、試圖表達(dá)美感的精神，而非價(jià)格高低。對于藏家或是鑒賞者而言，也許作品的市價(jià)會影響其觀點(diǎn)，單是作品本身所傳達(dá)的訊息就遠(yuǎn)超過此項(xiàng)。譬如，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等等都會因?yàn)閭€人認(rèn)知的差異而造成其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的變化。藝術(shù)無價(jià)，論其價(jià)位未免傷感，但是面臨當(dāng)今社會的結(jié)構(gòu)以經(jīng)濟(jì)為主流意識的狀況之下，作品的價(jià)格問題當(dāng)然也構(gòu)成了紫砂陶藝作品存在的重要因素。

在我看來，一件佳美的作品，必須藝術(shù)性與實(shí)用性兼?zhèn)?，就?shí)用性而論，自古已有多詞贊美紫砂，有語曰：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香又無熟湯氣，故用以泡茶不失原味，色香味皆蘊(yùn)”。說明紫砂性能的宜茶性，同時壺必須把手舒適、出水流暢、穩(wěn)重得當(dāng)，用之賞之兼?zhèn)洹Ｗ仙皦厥且患に嚸佬g(shù)的實(shí)用產(chǎn)品，要能夠使人們在日用中既達(dá)神意又獲美感，從而陶冶性情、操練情愫。

紫砂藝術(shù)是一種“源于生活， 高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺， 除了講究形式的完美與制作技巧的精湛， 還要審視紋樣的適合， 裝飾的取材以及制作的手法。所以一件較完美的作品， 必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言， 既要方便使用， 又要能夠陶冶性情， 啟迪心靈， 給人油然而生的藝術(shù)感受。

當(dāng)下，愛壺之人最推崇，最易爭論的，莫過于壺是手工的，還是模具的，是原礦的，還是添加化工原料的，是原創(chuàng)的，還是以工代手的，是真品原作，還是仿冒品等等的話題。

細(xì)細(xì)審辯之，歸根結(jié)底，無不是愛壺之人對“人之智慧”的崇尚、對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“紫砂陶制作技藝”的愛，對人性中“真善美”的肯定與追求！

參考文獻(xiàn)：

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