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        商與戰(zhàn)

        2017-11-18 20:15:43王五一
        澳門月刊 2017年11期
        關(guān)鍵詞:國際市場盛世

        王五一

        從史學(xué)概念上說,洋務(wù)運動和維新變法是兩件事。洋務(wù)運動,“師夷之長技以制夷”;維新變法,“師夷之長制以制夷”。用今天的詞兒說,洋務(wù)運動是在硬件上師夷,維新變法是在軟件上師夷。而無論這師夷大業(yè)從何處下手做功夫,目的都是為了終於能制夷。兩事由“制夷”之一理相牽而成為一件事,所以,《盛世危言》將兩事捏在一起說。

        師夷者,重點在一個“學(xué)”字;制夷者,重點在一個“戰(zhàn)”字。富國者,以商戰(zhàn)為中心;強兵者,以富國為基礎(chǔ)?!皣雀灰?,兵奚不強?竊恐既富且強,我縱欲邀彼一戰(zhàn),而彼族且怡色下氣,講信修睦,絕不敢輕發(fā)難端矣?!保ā妒⑹牢Q浴贰吧虘?zhàn)”篇)這就是鄭氏心目中的師夷與制夷、商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)、富國與強兵的辯證關(guān)係。

        “首為商戰(zhàn)鼓與呼”這句話,題在《盛世危言》封面上,感覺像是書的副標(biāo)題?!吧虘?zhàn)”二字,魅力四射,生出以副壓正之效,副標(biāo)題的影響力比正標(biāo)題還大。到了近世的改革開放,全面的商業(yè)化轉(zhuǎn)軌,中華民族一夜間由八億政治家變成了八億商人,正在四處搜尋意識形態(tài)支持的中國思想界,看到這句“首為商戰(zhàn)鼓與呼”,不勝興奮,如獲至寶,《盛》書的現(xiàn)代命運,遂亦跟著這句原本只是敲邊鼓的話沾光,在“新時期”名聲再振。今世許多對《盛世危言》讚歎有加的人士,未必讀過這本書,卻徑捷興奮於這“商戰(zhàn)”二字。二字細(xì)而再分,興奮點所在,其實就是一個“商”字。

        然而若是單講一個商字,今人所逐所求之“商”,與當(dāng)初鄭氏所鼓所呼之“商”,在含義上恐怕是有很大差異的。二者的歷史背景和心理動機就大不一樣。當(dāng)今國人嘴裡的“商”字,大抵是自由競爭發(fā)財致富過好日子的意思;而鄭觀應(yīng)的“商”字,則是面對虎狼據(jù)我利源、噬我膏血的嚴(yán)酷現(xiàn)實,號召國人學(xué)商習(xí)商、以商迎商、以商戰(zhàn)商、“師夷之商技以制夷”,以保護國家利益為目的的。今人言商者,其義多為“私商”;鄭氏之商,乃為“公商”。二“商”當(dāng)不可同日而語。

        鄭氏眼中之商戰(zhàn)二字,文眼不在“商”而在“戰(zhàn)”,這一點,既能從《盛世危言》本身的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中得出確實的印象,更可從鄭氏之其他諸多作品中得到佐證。例如,鄭觀應(yīng)一生寫了很多詩,這些詩的文學(xué)價值不大,卻能真實地反映他的思想傾向和人格情懷。他在一篇名為《與西客談時事志感》的五言詩中表露了自己寫作《盛世危言》的心跡:

        “群雄各覬覦,利權(quán)暗侵奪。俄德窺北轅,法日界南轍。英複圖中央,圍棋布子密?;蚪韪鄄创蜃獾睾B室?;蛩究偠悇?wù),或代郵傳譯。或為開礦謀,或為訓(xùn)士卒。鐵路或包工,國債或借撥。措施靡不周,陰謀多詭譎。欲取故先與,亡本翻逐末。叵奈據(jù)要津,猶自耽安逸。無複計變通,只用羈縻術(shù)。厝薪臥其上,舉火同迅發(fā)。其勢必燎原,其間不容髮?;⒁暭胬峭?,海疆終決裂。奮筆作此詩,字字含淚血。危言宜深省,聊用告明哲?!?/p>

        此危、此難、此情、此心,便是鄭氏商戰(zhàn)思想產(chǎn)生的的大環(huán)境大背景。鼓呼商戰(zhàn),不是要鼓勵百姓發(fā)財致富,更不是要自家發(fā)財致富,而是要為國家在商業(yè)領(lǐng)域開闢國際鬥爭的第二戰(zhàn)場,與敵爭利。此時的鄭觀應(yīng),是一個壯懷激烈的民族戰(zhàn)士,而不是一個討好百姓、與人實惠、禍?zhǔn)拦撩泥l(xiāng)願之徒。那些企圖從《盛世危言》中找到當(dāng)今物欲哲學(xué)之理論支持的人,有點誤解鄭觀應(yīng)了。(說到這裡,插段拾趣。七年前筆者出版了一本《博彩經(jīng)濟學(xué)》,許多人便以為這是一本可以教人賭博賺錢的書,害得本人不得不每每作出解釋,這不是一本教人賭博的書,而是一本教人不賭博的書。)

        《盛世危言》在各個篇章中提出了一系列的發(fā)展國家經(jīng)濟以利商戰(zhàn)的戰(zhàn)略設(shè)計,讀者可以從中實在地體會到鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想的公心所在。他提出:要進口機器以自織布匹、自製絨氈、呢紗、羽毛洋衫褲、洋襪、洋傘等;要煉湖沙造玻璃器皿;要煉精銅仿製鐘錶;要發(fā)揮地方特色發(fā)展上海造紙、關(guān)東捲煙、南洋蔗糖、中州葡萄酒;要“制山東野蠶之絲繭、收江北土棉以紡紗、種植玫瑰等香花”(《盛世危言》“商戰(zhàn)”篇);要遍開五金銅錢煤等礦山、“廣制煤油,自造火柴”、整頓磁器生產(chǎn)以運銷歐洲;要“以杭寧之機法,仿織外國縐綢,料堅致而價廉平,運往各國,投其奢靡之好,此足以戰(zhàn)其零星雜貨?!保ā妒⑹牢Q浴贰吧虘?zhàn)”篇);“更有無上妙著,則莫如各關(guān)鼓鑄金銀錢也,分兩成色,悉與外來逼肖無二,鑄成分佈,乃下令盡收民間寶銀、各色銀錠,概令赴局銷毀,按成補水,給還金銀錢幣。行之市間,既無各色錠銀,自不得不通用錢幣。我既能辦理一律,彼詎能勢不從同?則又可戰(zhàn)彼洋錢,而與之工力悉敵者。”(《盛世危言》“商戰(zhàn)”篇)等等。

        鄭觀應(yīng)的這一整套經(jīng)濟戰(zhàn)略思想,不但對於當(dāng)時我國的對外商戰(zhàn)有著重要的指導(dǎo)意義,而且也有著相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟學(xué)理論價值,是鄭氏在理論上對我國近代經(jīng)濟思想的重要貢獻。19世紀(jì)初葉,德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特提出的“生產(chǎn)力論”認(rèn)為,一國,特別是後發(fā)國家,不應(yīng)當(dāng)僅是從比較成本的角度謀求在即時的國際貿(mào)易中有利可圖,而應(yīng)當(dāng)從保護本國生產(chǎn)力發(fā)展的長遠眼光出發(fā),實行保護本國產(chǎn)業(yè)以進行貿(mào)易替代的戰(zhàn)略。鄭觀應(yīng)提出的上述這些通過發(fā)展本國經(jīng)濟以抵制洋貨的政策主張,與李斯特的理論不謀而合,可以稱之為“中國的生產(chǎn)力論”。(此處所說的“生產(chǎn)力論”,與國際共產(chǎn)主義運動中第二國際伯恩斯坦修正主義者及其後世門徒鼓吹的“生產(chǎn)力論”,是兩碼事。)

        “首為商戰(zhàn)鼓與呼”一句還有一個關(guān)鍵字,“首”字。如果僅從“商”字來理解鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想,鄭氏據(jù)何而有資格說此一個“首”字?中國人經(jīng)商,已有至少三千年的歷史,何勞鄭氏“首”之?其實,鄭氏所首者,非商事乃商戰(zhàn)也,非私商乃公商也。在鄭觀應(yīng)看來,商業(yè)交往,不但可以發(fā)生在商人與商人之間、買者與賣者之間、生產(chǎn)者與消費者之間、服務(wù)者與被服務(wù)者之間,而且也可以發(fā)生在國家與國家之間;商業(yè)關(guān)係,不但可以是互利共贏的關(guān)係,也可以是互伺敵利的關(guān)係。從國際爭鬥的層面看,這個“商”字還可以具有戰(zhàn)爭的性質(zhì),國家可以以商資兵,以兵護商,而使商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)相輔相助,在國際爭鬥中戰(zhàn)而取勝——這個角度很新鮮,以前沒人提,沒人說,沒人呼,現(xiàn)在,作為一個思想創(chuàng)新,首次被鄭觀應(yīng)提了出來。這樣理解,這“首”字就講通了。endprint

        另外,這個“首”字,還可以從“商務(wù)”與“商戰(zhàn)”兩個概念的關(guān)係中去理解。《易言》中有“商務(wù)”篇無“商戰(zhàn)”篇,《盛世危言》中既保留了《易言》中的“商務(wù)”篇,又加上了具有創(chuàng)新性的“商戰(zhàn)”篇。或許是擔(dān)心讀者未必會看得明白此一變化之含義,遂于《盛世危言》封面上加上句“首為商戰(zhàn)鼓與呼”。如此說來,封面上這句話也有可能就是為了突出《盛》《易》二書的此一重要差異、重要變化而加上的。這一加,也就進一步強調(diào)了商務(wù)與商戰(zhàn)兩個概念的重要區(qū)別。商務(wù)者,以個人(或企業(yè))為主體;商戰(zhàn)者,以國家為主體——無論是在鄭觀應(yīng)思想的概念體系中,還是在晚清的歷史實踐中,商戰(zhàn)都不同於商務(wù)。如果把商戰(zhàn)一詞中的“戰(zhàn)”字抹殺掉或淡化掉,只講一個“商”字,那就在概念上把商務(wù)與商戰(zhàn)混為一談,而背離了原著中商戰(zhàn)思想的本來含義。

        表面上看,任何一筆商業(yè)交易都是買者逐賤、賣者逐貴的自由交易,但自由交易並不等於平等交易。要保證交易的公平性,交易規(guī)則本身必須是公平的;要保證交易規(guī)則是公平的,制訂規(guī)則的程式應(yīng)當(dāng)是公平的;要保證程式的公平,交易規(guī)則制訂權(quán)的權(quán)力配置必須是公平的。也就是說,交易規(guī)則至少應(yīng)當(dāng)是由一個置身事外、與交易主體無利益瓜葛的第三者來制訂的。這個第三者,一般情況下,就稱之為“政府”。由政府所制訂出的公平的交易規(guī)則,以及在此一規(guī)則下所進行的交易活動,就是著名的“市場”。市場以政府為基礎(chǔ),以政府為前提,以政府為條件。從特定意義上甚至可以說,正是對市場的需求派生出了對政府的需求。

        而世界是無政府的。沒有世界政府,何來世界市場?從這個意義上,至少,“世界市場”之概念的市場性應(yīng)當(dāng)是打了折扣的。世界市場的市場性既打了折扣,國際貿(mào)易的公平性乃至其商業(yè)性質(zhì),自然也要跟著打折扣。

        鄭觀應(yīng)其實是看到了這一點的:“夫所謂通者,往來之謂也。若止有來而無往,則彼通而我塞矣。商者,交易之謂也。若既出贏而入絀,則彼受商益而我受商損矣?!保ā妒⑹牢Q浴贰吧虘?zhàn)”篇)鄭觀應(yīng)沒指出的一點是,既有“彼受商益而我受商損”的事情,這事情本身就不能算是純粹的“商”了。

        那麼,為什麼會有這種“彼受商益而我受商損”的事情呢?因為,在世界的假市場上,交易規(guī)則制訂者和交易糾紛仲裁者的角色,不是由一個第三者的“世界政府”擔(dān)任,而是在世界市場上由交易雙方中的一方兼任的。那麼,這兼任權(quán)是根據(jù)什麼分配的?兵戰(zhàn)嘛。國際商場上的規(guī)則制訂權(quán)和裁判兼任權(quán),以及交易規(guī)則的內(nèi)容本身,都是兵戰(zhàn)的結(jié)果。這一點在晚清歷史上再清楚不過了。半殖民地中國的對外貿(mào)易,也是有規(guī)則的,那規(guī)則就是那一紙紙的國際條約。條約怎麼來的?大炮轟出來的嘛。

        《盛世危言》八卷本“禁煙”篇開首第一句大聲呼喊:“天禍中國,使士不能食舊德,農(nóng)不能服先疇,工不能守矩矱,商不能勤懋遷,其洋煙乎?”(《盛世危言》“禁煙”篇)其實,哪裡是“天禍中國”,明明是人禍中國嘛。而且,這禍害是通過商業(yè)途徑進來的,是中國人拿白銀買進來的,“夫每歲四千余萬金之漏卮,千萬餘口之鴆毒”。(《盛世危言》“禁煙”篇)那麼試問,中國人幹這種傻事是因為缺乏商業(yè)知識嗎?以鴉片換白銀,以大炮迫賠款,毒殺一個人還要讓他交毒藥費,轟殺一個人還要讓他交炮彈費,這樣的生意,中國何人去做能作出效益來?中國人在北京攻打了幾個外國使館,還沒攻進去,為此便要讓中國一人一兩賠4.5億兩白銀。試問,這樣的國際債務(wù),中國何人去打理能打理出商戰(zhàn)的大學(xué)問來?

        事實上,當(dāng)時中國在國際貿(mào)易中的人益已損現(xiàn)象,固然有其對國際商務(wù)缺乏知識的因素,但最本質(zhì)的,還是因為兵戰(zhàn)的失敗。用大炮對著你的國門,逼著你用白銀買鴉片。不買?不買不行!不買打你!這算是兵戰(zhàn)還是商戰(zhàn)?弱國無外交,弱國也無外貿(mào)。強兵是強商的基礎(chǔ),這個道理,鄭氏本人是明白的,“非富不能圖強,非強不能保富”“以商富國,以兵衛(wèi)商”(《盛世危言》“商戰(zhàn)”篇)。根本而論,若是兵不能衛(wèi)商,則商戰(zhàn)便不能取勝,商戰(zhàn)不勝則國不得富,國不得富便無以強兵,邏輯串還是回到了根本上。兵如何衛(wèi)商?以兵戰(zhàn)的勝利為憑藉而制訂出於已有利的交易規(guī)則嘛。在這一點上,今人在讀《盛世危言》時,對鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)理論似乎有所誤解。無論如何,那種以為戰(zhàn)場上力不如人可以轉(zhuǎn)而打商戰(zhàn),以為兵戰(zhàn)是力戰(zhàn)而商戰(zhàn)是智戰(zhàn),以為可以以商戰(zhàn)代兵戰(zhàn)的思想,既有失天真,也不符合歷史事實。endprint

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