呂聰藝

摘要：傳統(tǒng)的經(jīng)濟建設不適應生態(tài)倫理的內在要求，從而使人與自然的發(fā)展處于當代缺少秩序、代際失衡的狀態(tài)。在處理人與海洋關系的時候，應以生態(tài)倫理觀念為指導，既要注重“物”的尺度，確立尊重海洋、保護海洋的倫理道德規(guī)范；又要肯定“人”的主觀能動性，通過調整人與人在海洋實踐中的關系來實現(xiàn)人與海洋的和諧相處與發(fā)展?？梢哉f，生態(tài)倫理對藍色經(jīng)濟的建設提供了道義上的支撐，而藍色經(jīng)濟建設的健康發(fā)展也促進了生態(tài)倫理的進一步發(fā)展完善，兩者之間是相互促進、共榮共生的契合關系。

關鍵詞：藍色經(jīng)濟建設；生態(tài)倫理理念；契合性

一、契合緣起：藍色經(jīng)濟建設面臨的生態(tài)倫理困境

生態(tài)倫理是人與自然之間的道德關系以及調節(jié)這種道德關系應當遵循的原則或規(guī)范，它把人類道德關懷的對象由原有的人類的范圍擴大到非人類生命或整個自然界。生態(tài)倫理與經(jīng)濟發(fā)展同樣維護著人類最根本的利益，其基礎是統(tǒng)一的。生態(tài)倫理關注的范圍不僅僅局限于傳統(tǒng)的倫理道德定義范圍，傳統(tǒng)的倫理道德關注對象在于以人類為中心的關系領域，而生態(tài)倫理的關注領域則擴展到了整個自然界，側重對于生命道德權利的宣揚，認為“道德不是人類的專利，并非只有人類才享有道德權利和道德待遇，生物、自然界也應當享有人類所享有的道德權利和道德待遇”“人類公正行為的概念應該擴大到對生物和自然界的關心和愛護”。[魏英敏：《新倫理學教程》，北京大學出版社1993年版，第275頁]當前，藍色經(jīng)濟建設發(fā)展中的人類活動對海洋造成了嚴重的污染與破壞，海平面和海洋溫度的上升、缺氧和海水酸化、過度捕撈和海洋廢棄物、海洋環(huán)境的不斷惡化和日益脆弱，給海洋生態(tài)景觀帶來了極大的改變，涉及經(jīng)濟、文化等方面的產(chǎn)業(yè)結構調整，一定程度上也增加了海陸資源能源發(fā)展上的經(jīng)濟成本。可以說，隨著藍色經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在開發(fā)過程中海水酸化、海洋變暖，海洋和海岸生態(tài)系統(tǒng)受到侵害等諸多生態(tài)倫理問題逐步凸顯，藍色經(jīng)濟建設面臨著生態(tài)倫理困境。

缺乏生態(tài)倫理觀念的指導，是前述藍色經(jīng)濟建設中存在生態(tài)倫理困境的根本原因。切實解決海洋環(huán)境問題以及實現(xiàn)藍色經(jīng)濟的健康發(fā)展，我們應著手建立藍色經(jīng)濟發(fā)展的“生態(tài)倫理觀”，毋庸置疑，這種生態(tài)倫理觀是不同于“自然至上主義觀”和“人類中心主義觀”的。人類與海洋是同呼吸共命運的，海洋生態(tài)系統(tǒng)有其自身的價值，人類對于海洋環(huán)境的污染以及對于海洋生態(tài)系統(tǒng)的破壞，是違背藍色經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)倫理道德原則要求的。另一方面，人類在開發(fā)利用海洋能源資源的同時，不能單純只想著眼前，還要顧及子孫后代們應享有的生存與發(fā)展的權利，即海洋資源的分配要注意代際之間的公平。如此看來，生態(tài)倫理觀念同藍色經(jīng)濟建設在理論上應當是契合的，而這契合性又體現(xiàn)在何處呢？

二、契合內涵：藍色經(jīng)濟建設與生態(tài)倫理的內在契合

（一）生態(tài)倫理對藍色經(jīng)濟建設的道義支撐

藍色經(jīng)濟建設的首要要求即和諧發(fā)展，和諧發(fā)展是藍色經(jīng)濟建設的基礎，其中內在地包含人與自然的和諧以及人與社會的和諧。在藍色經(jīng)濟建設發(fā)展的過程中，我們應著眼于生態(tài)問題的發(fā)現(xiàn)與解決。要解決當前所存有的生態(tài)環(huán)境問題，我們要在進行生態(tài)環(huán)境問題成因分析的基礎上，實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化：外在方面，要求對于生態(tài)環(huán)境資源的開發(fā)利用需要高水平的科學技術手段；內在方面，要注重價值理想、生態(tài)文化[盧黎歌，李小京，魏華：《生態(tài)倫理思想的覺醒與當前中國生態(tài)文明建設的困境》，西安交通大學學報（社會科學版），2011年1月第31卷第1期，第10頁]等對于生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化的價值指引作用。

生態(tài)倫理對藍色經(jīng)濟的建設起到了重要的道義支撐作用，它既是解決目前生態(tài)環(huán)境危機的客觀外在需求，也是解決人類內在本質需求的重要方法途徑。從理論上來講，生態(tài)倫理所要求的原則對于生態(tài)人格的健全具有重要的作用，其所賴以生存的兩種理論資源是道德哲學和教育哲學，其中前者提供生態(tài)倫理教育的內容支撐，后者提供生態(tài)倫理教育的方法支撐。[參見王順玲：《生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育研究》，北京交通大學博士學位論文]毋庸置疑，加強生態(tài)倫理道德的建設可以使人們意識到傳統(tǒng)海洋經(jīng)濟發(fā)展的缺陷和弊端，因其單純重視海洋經(jīng)濟的發(fā)展，更多的是一種利益的追求，忽視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡之間唇亡齒寒的關系。此外，加強生態(tài)倫理道德的建設，也會使人們意識到可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟對于藍色經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力，從而引導人們轉變傳統(tǒng)的發(fā)展理念，培養(yǎng)人們形成新的生產(chǎn)、生活消費觀，為藍色經(jīng)濟建設提供價值指引的同時，也為藍色經(jīng)濟建設的發(fā)展提供有力的理論保障。

生態(tài)倫理建設不僅對于藍色經(jīng)濟的健康發(fā)展起到了重要的道義支撐作用，而且是推進我國生態(tài)文明進步的重要力量。生態(tài)倫理道德的建設，不僅能夠從本質上使得生態(tài)文明得以完善健康的發(fā)展；同時，生態(tài)倫理建設也能夠促進環(huán)境責任與利益的公平分配，從而在真正意義上實現(xiàn)環(huán)境上的公平正義。

（二）藍色經(jīng)濟建設與生態(tài)倫理共生共榮

藍色經(jīng)濟的建設發(fā)展與生態(tài)倫理的進一步完善，在一定意義上講是雙重維度的文明形態(tài)，但其所追求的終極價值都在于關懷人的全面發(fā)展與促進人的全面進步。從一定程度上來講，兩者是互幫互助、共生共榮的。

從理論層面來講，藍色經(jīng)濟的建設可謂是物質層面的，其最重要的成果是富饒的物質世界，而生態(tài)倫理觀念可謂是意識層面的，是一種指導思想。

藍色經(jīng)濟建設是生態(tài)倫理的進一步發(fā)展所必需的物質基礎和條件支撐。正如馬克思所言，自然生態(tài)是人得以生存的本體基礎，“是我們人類（本身就是自然界的產(chǎn)物）賴以生長的基礎”，甚至可以說是“人的無機的身體”。[《馬克思思格斯選集》（第1卷），北京人民出版社1995年版，第45頁]鑒于此，我們更關注的是藍色經(jīng)濟建設為生態(tài)倫理的進一步完善提供了必要的物質基礎與條件支撐。生態(tài)倫理對于藍色經(jīng)濟建設而言，其教育與指引意義可謂重大。在現(xiàn)實生活中，我們的自然生態(tài)環(huán)境很大程度上并沒有處于良好的可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)之中。究其原因，是因為以往的“人類中心主義”忽視可持續(xù)的發(fā)展趨向，使得生態(tài)倫理失去它本該有的教育與指引價值。人們對于物質財富的渴望，必然導致過度生產(chǎn)與海洋資源能源的掠奪式開發(fā)，這樣不僅破壞了自然生態(tài)環(huán)境的宜居性與可持續(xù)性，而且還導致了資源匱乏，直接造成了對經(jīng)濟發(fā)展的自我否定。如此可見，人類賴以生存的環(huán)境要是沒有健康的生態(tài)倫理觀的指引，將會引發(fā)危及自身生存的不利狀況。因而，我們要“實現(xiàn)一種提高對站在地球上特殊地位所產(chǎn)生的內在的挑戰(zhàn)和責任以及對策略和手段的理解”[陳彩棉：《生態(tài)文化：內涵、意義與構建》，《中共福建省委黨校學報》，2010年第8期]。這就要求我們在進行藍色經(jīng)濟建設的過程中，既注重經(jīng)濟發(fā)展又強調生態(tài)倫理的指引作用，形成兩者并駕齊驅、共同發(fā)展的一種新型文明形態(tài)即生態(tài)文明。endprint

從實踐經(jīng)驗中可以看出，生態(tài)倫理觀的建設是發(fā)展藍色經(jīng)濟的必然選擇，而藍色經(jīng)濟建設的發(fā)展對于生態(tài)倫理的進一步完善，也起到了不可估量的作用。藍色經(jīng)濟依憑海洋豐富的礦產(chǎn)與能源資源可以實現(xiàn)對陸地資源的“節(jié)流”與“開源”。海洋生態(tài)系統(tǒng)具有好的穩(wěn)定性和較強的自我修復能力，可有效維持良好生態(tài)循環(huán)，并可以其特有的生態(tài)資源發(fā)展生態(tài)藍色產(chǎn)業(yè)體系。發(fā)展藍色經(jīng)濟是構成建設生態(tài)文明的希望之途，生態(tài)倫理觀的建設是發(fā)展藍色經(jīng)濟的必然選擇。

相應地，藍色經(jīng)濟建設的發(fā)展對于生態(tài)倫理的進一步完善，也起到了不可估量的作用。良好的生態(tài)環(huán)境同樣也對生態(tài)道德觀念的形成具有一定的催化作用，也是對公眾進行生態(tài)倫理教育的一種潛在而有效的方式。一方面，和諧優(yōu)美的自然環(huán)境對公眾具有一種警示作用，能夠讓身處其中的人不得不對自己的行為有所約束，在潛移默化之中，逐漸形成與良好環(huán)境相適應的行為習慣和自覺保護環(huán)境的習慣，并進一步轉化為人的環(huán)境道德意識；另一方面，環(huán)境建設具有承載一定文化意義的功能，可以將生態(tài)價值理念融入到周圍的環(huán)境建設中，并逐漸將其內化為個人的思想意識和行動規(guī)范，從而實現(xiàn)生態(tài)倫理教育的目的。

藍色經(jīng)濟建設與生態(tài)倫理的互幫互助以及共生共榮，要求人們在開發(fā)利用海洋的過程中，直面人類與自然關系的扭曲，重視人海和諧意識的培養(yǎng)。但是，在藍色經(jīng)濟的建設與發(fā)展實踐中，生態(tài)倫理仍有諸多現(xiàn)象和問題亟待探究，關于海洋倫理學的學科體系更是尚未形成。因此，在海洋倫理領域的研究現(xiàn)狀還遠遠不能滿足海洋實踐活動的現(xiàn)實需求，還有相當漫長的路需要去求索。

三、契合路徑：藍色經(jīng)濟建設踐行生態(tài)倫理的思考

面對日益嚴重的海洋環(huán)境問題，尋找有效的解決途徑和方法，我們責無旁貸。如何在藍色經(jīng)濟建設中內化生態(tài)倫理思想，使之成為指引藍色經(jīng)濟建設發(fā)展的有效手段，是我們應當著重思考的問題。

首先，應當加強對生態(tài)倫理觀念的認知。生態(tài)倫理理念與藍色經(jīng)濟建設二者之間具有“正相關”的關系。前者得到的認可程度愈高，愈能推動海洋生態(tài)保護工作的開展；隨著海洋生態(tài)保護理念的不斷完善，藍色經(jīng)濟建設也就愈加能夠踐行生態(tài)倫理觀念。從這一點出發(fā)，我們可以通過制定切實有效的生態(tài)倫理理念宣傳制度，注重探索海洋生態(tài)保護部門與涉海類高校的生態(tài)教育合作機制，充分發(fā)揮涉海類高校對海洋生態(tài)保護問題的專業(yè)性優(yōu)勢，通過開展校園海洋生態(tài)保護知識的宣傳實踐等活動進行生態(tài)倫理教育，以提高全民海洋生態(tài)保護素養(yǎng)，強化藍色經(jīng)濟建設與生態(tài)倫理的契合程度。

其次，應該推進海洋生態(tài)倫理規(guī)范法制化進程。海洋生態(tài)環(huán)境損害已經(jīng)成為藍色經(jīng)濟發(fā)展過程中的棘手問題，如果任由其蔓延下去，勢必對藍色經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生負作用力，對整個海洋、整個生態(tài)環(huán)境也會帶來極大損害，我們呼吁將海洋生態(tài)倫理納入藍色經(jīng)濟發(fā)展的軌道之中，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展并行不悖。對于海洋生態(tài)倫理來說，不僅僅需要得到政策制定者、公眾、企事業(yè)單位等的高度重視，更需要強制力予以保障。在藍色經(jīng)濟發(fā)展過程中需要法制來保障海洋生態(tài)倫理的實現(xiàn)，以海洋生態(tài)倫理規(guī)范的法制化助推藍色經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)化。通過完善海洋資源可持續(xù)利用的政策支撐體系以及建立健全海洋綜合管理與協(xié)調機制來構建海洋生態(tài)保護法律制度，同時配以海洋生態(tài)文明評價體系，以此來促進生態(tài)倫理思想在藍色經(jīng)濟建設中的內化速度，加深內化程度。

最后，落實“科技興?！薄Ｌ热粝胍谏鷳B(tài)文明建設和海洋生態(tài)保護進程中取得良好的效果，需要依靠科技創(chuàng)新來解決環(huán)境治理方面的問題。當環(huán)境保護的科學化水平有了顯著提高的時候，生態(tài)環(huán)境水平才能實現(xiàn)真正意義上的提高。要想徹底改善海洋生態(tài)環(huán)境問題，就需要不斷提高海洋科技水平，通過建立多元化的環(huán)境科技投入機制，并不斷完善有利于自主創(chuàng)新的獎勵制度等，這樣才能更好地發(fā)揮出科技創(chuàng)新在海洋生態(tài)與海洋環(huán)保中的作用，不僅能夠降低海洋資源消耗，同時利用防污防腐技術等環(huán)境治理先進技術，解決海洋環(huán)境保護的預警問題。

藍色經(jīng)濟建設與生態(tài)倫理觀念之間是互生互榮的關系，生態(tài)倫理思想內化為指引著藍色經(jīng)濟建設的可持續(xù)發(fā)展的路標，藍色經(jīng)濟建設的物質成果又為生態(tài)倫理的內化與發(fā)展提供了物質基礎，二者看似因諸多環(huán)境污染、生態(tài)破壞的問題而沖突不斷、摩擦不斷，但卻是以內在契合的方式相互影響著、相互作用著。藍色經(jīng)濟建設的發(fā)展不可以再重蹈傳統(tǒng)經(jīng)濟建設中“先污染，后治理”的覆轍，故須以生態(tài)倫理的思想為指引，實現(xiàn)人海和諧共處的美好愿景。

責編/萬海濱

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