文 陳霖

蘇州的另一種風(fēng)雅

文 陳霖

陳霖 筆名林舟，安徽宣城人，蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心副主任。擔(dān)任中國高校影視學(xué)會媒介文化專業(yè)委員會理事，江蘇省傳媒藝術(shù)研究會理事，蘇州市文藝評論家協(xié)會副主席等

蘇州的精致和風(fēng)雅，可謂無處不在，而在藝術(shù)創(chuàng)造的領(lǐng)域則更是集中鮮明，譬如文人書畫。一說到文人書畫，人們都會提起吳門畫派，四大才子之類。歷史的淵源自不待言，蘇州本地現(xiàn)在活躍著的許多書畫家，確實(shí)從前賢那里繼承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，加以發(fā)揚(yáng)光大，獲得突出成就，明朝吳地的煙雨隨時飄灑在今日蘇州的水墨里。

這些年，有所謂“新文人書畫”在蘇州的文人圈子里流傳。在我看來，它們并非傳統(tǒng)的復(fù)活，更非傳統(tǒng)的復(fù)制。所謂傳統(tǒng)，并非一個固定的物質(zhì)存在，即便先人們的那些主題，那些技法，那些器具，那些媒介都傳了下來，為后世一絲不差地繼承，那也只不過是復(fù)古或做舊。傳統(tǒng)，應(yīng)該是一種流動不居、隨物賦形而又一以貫之的精氣神靈，它不是包裹現(xiàn)代人軀體的一襲長袍，而是沁入現(xiàn)代人內(nèi)心的一味藥石，化入血液的流淌和氣息的吞吐。

面對車前子飄逸灑脫、墨彩交輝、節(jié)奏明快的花草蟲魚，賀野揮灑自如、濃淡跳躍、天真任性的寫事狀物，荊歌靈動輕盈、散淡隨意、閑云野鶴般的勾陳點(diǎn)畫，陶文瑜化繁為簡、嬉戲急智、幽默風(fēng)趣的抒懷感喟，裘一峰線條敷色奔放無羈、頗多漫畫意味的情態(tài)描摹……人們未必能夠確切地指明傳統(tǒng)究竟何在。

大概對傳統(tǒng)的理解，也有“迷人口念，智者心行”之分。有西方學(xué)者在一本談世界藝術(shù)史的書中，說到中國唐宋以來的山水畫時發(fā)議論云，中國的畫家們將一生功夫都花在臨摹已有的典范，而缺少自己的創(chuàng)新。這樣的畫家大概便是“迷人”。然而“智者”在磨墨寫字，揮筆作畫之間，總能夠傾聽內(nèi)心的召喚，而不拘于任何已有的章法規(guī)矩，盡興于游戲之境。

是的，是游戲。荷蘭人赫伊津哈說：“游戲存在于現(xiàn)實(shí)生活理性之外，它與實(shí)際需要、職責(zé)或真理沒有關(guān)系?！焙芏鄷r候，文人的書畫表現(xiàn)出的就是這種游戲精神——對功成名就無所用心，對心儀之物卻傾情盡心，可謂以有為求無為。有為，便是投身于藝術(shù)的實(shí)踐之中，為之著迷，為之沉醉，為之欣悅，為之苦惱，竭盡所能地操持筆墨耕作藝術(shù)的田地。無為，便是放棄現(xiàn)實(shí)功利，不為世俗所牽制，不去追求人上人，也不去攀附高大上。譬如，陶文瑜對書法的態(tài)度便是這種“無為”的表現(xiàn)：發(fā)自內(nèi)心的喜歡，心中總是牽掛；他俏皮地以保持著一種戀愛的形式而不愿成為夫妻為比方說明這一心態(tài)。荊歌將張潮《幽夢影》里說“閑”的句子，題寫在清淡的山石樹花圖上，表達(dá)的也是這種情趣。

兩千多年前莊子的逍遙游和無用之用，一百年前蔡元培所倡導(dǎo)美育時說要 “超越利害的興趣，融合一種畫分人我的僻見，保持一種永久平和的心境”，大概說的都是這種“無為”的游戲。在今天這樣一個過于功利的社會，消費(fèi)主義滲透和控制一切的時代，這樣“無為”的游戲精神就顯得尤其可貴，可謂社會肌體稀缺的微量元素，是保持社會肌體健康與活力的精神資源。

這世界確實(shí)變化太快，但是，總有一些東西構(gòu)成某種恒久的力量，悄無聲息地發(fā)揮作用，游戲精神便是這樣一種關(guān)乎人之本性的恒久力量。

（本文感謝蘇大智庫、蘇州城投供稿）