記者 丁云

欽瑞興：城市和文化的出口

記者 丁云

二十幾年前，蘇州高新區(qū)曾被叫作河西新區(qū)……從東邊的運(yùn)河，到西邊的太湖，蘇州高新區(qū)整個(gè)區(qū)域有7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，個(gè)個(gè)有深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。過去，橫塘煙雨、石湖串月、楓橋夜泊、運(yùn)河古渡，都?xì)w屬在高新區(qū)區(qū)域內(nèi)。以及鎮(zhèn)湖一帶的游湖，通安的金墅老街，陽山、獅山，每座山，每條河，每一個(gè)村莊，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有自己的歷史文化積淀，有自己獨(dú)特的歷史定位。

我們將高新區(qū)稱作“真山真水園中城”。10多年前，為每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)編寫了一本書，合成一套叢書，對(duì)蘇州高新區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)可以看個(gè)大概。

今天，有些東西確實(shí)在生活中不見了，只存在于歷史的記載中；有些荒蕪了，我們要努力挖掘，發(fā)現(xiàn)遺蹤、遺址。我們有選擇性地恢復(fù)了一些東西，比如董公堤、文昌閣，建了陽山森林公園。森林公園一般的使命是保護(hù)生態(tài)，不破壞自然。但我們提出，恢復(fù)生態(tài)以外，要再建一些東西。

從宗教上講，陽山曾是“吳中普陀”。蘇州歷史上記載的有代表性的寺廟，首選文殊寺。道光版《滸墅關(guān)志》認(rèn)為，文殊寺創(chuàng)建于東晉年間，由高僧支遁和尚開創(chuàng)，就是支遁把佛教傳到了江南。距今已1600多年的文殊寺便是蘇州西部最古老的寺廟，也是蘇州歷史上地理位置最高的寺廟。這就大大把陽山在佛教界的地位向前推移。這樣看來，稱陽山為“吳中普陀”還是有道理的。

文化是靈魂。人除了物質(zhì)生活的享受之外，生活在社會(huì)上總要有些精神支柱。天天山珍海味，不給看電視，不給看書，不給看電腦手機(jī)，一個(gè)人要怎么生活？精神生活有時(shí)是超越了物質(zhì)的。

城市如果只有光鮮亮麗的建筑，GDP數(shù)字，不足以完整體現(xiàn)一個(gè)城市精神，要有文化支撐。

讓一個(gè)地方真正有生命力的也是文化。文化與經(jīng)濟(jì)可以結(jié)合。好的經(jīng)濟(jì)可以促使文化發(fā)展，給文化人較好的經(jīng)濟(jì)支持，促發(fā)創(chuàng)作靈感，讓他們推動(dòng)文化事業(yè)更好的發(fā)展，相得益彰。一個(gè)城市的文化，提升了各方面的品位。中國保留了很多古城，如北京、西安，均因文脈支撐，魅力無限。為何現(xiàn)在的新城都很平淡？

蘇州也受益于園林、古鎮(zhèn)、山水、昆曲、評(píng)彈等文化遺產(chǎn)，才使得精神生活異常豐富。上個(gè)世紀(jì)末，我在任蘇州市政協(xié)文教委委員期間，專門研究了沿太湖一帶的歷史人文。最吸引我的是那些摩崖石刻。建筑立了毀，毀了建，不曉得多少次興廢，唐朝宋朝的建筑基本不可能保留到今天，到了明代清代又重修。但摩崖石刻仍是原原本本的，留至今天。

這幾年，我接待了很多天南海北的朋友。他們遠(yuǎn)道而來，提出要看老東西、老宅子。爬山不便，我們就去看東山、西山?？磫@，講講席家花園的故事；到康熙乾隆上岸的御碼頭，說風(fēng)月無邊的傳說；杭州有靈隱寺，東山王鏊古墓旁有靈源寺，1400年的羅漢松，還有哪棵樹比它更年長？到現(xiàn)場一看，的確不一樣。在蘇州，像東西山這樣有文化底蘊(yùn)的地方，不計(jì)其數(shù)。

欽瑞興，蘇州市書協(xié)常務(wù)理事，高新區(qū)文聯(lián)副主席、高新區(qū)書協(xié)主席，中國南社書畫院副院長。出版有《欽瑞興書法集》，編著有《陽山文萃》《滸墅關(guān)志》等書籍。