記者 陳佳慧

金學(xué)智：蘇州就是真、善、美

記者 陳佳慧

物華天寶、人杰地靈的蘇州，園林是其光燦燦的文化名片。清人沈朝初《憶江南》贊道：“蘇州好，城里半園亭。幾片太湖堆崒?shí)桓菪聺q接沙汀，山水自清靈?！比粢?gòu)奶K州園林文化中提煉精粹，那就是真、善、美三個(gè)字。

“真”，是一種大智慧，是計(jì)成在經(jīng)典《園冶》提出的“有真為假，做假成真”。這一警句昭示：先有客觀存在的真山之美，然后才有假山藝術(shù)誕生；假山雖然是假，卻貴在假中有真，宛自天開。如名聞遐邇的環(huán)秀山莊，就以其獨(dú)運(yùn)的匠心顯現(xiàn)了這一真理。在區(qū)區(qū)的方寸之地，片片湖石疊成了崒?shí)募偕?，讓千巖萬(wàn)壑、千殊萬(wàn)詭，咸奏于斯，可謂納天地之真氣，聚五岳之神秀，見證了芥子納須彌、有限見無(wú)限的美學(xué)。

“真”，是一種認(rèn)知價(jià)值。作為寶貴遺產(chǎn)的蘇州園林，是精致的歷史文化博物館，它凝聚了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，綜合了博大精深的文化。由此窗口，可窺見古代的哲學(xué)、倫理、風(fēng)俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)，還有文人們的風(fēng)雅倜儻……它是聚光鏡、反射鏡、放大鏡和顯微鏡，真實(shí)而生動(dòng)地反映著、折射著當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活和精神生活，讓有心的游人每游必滿載而歸。

“善”，是一種合目的性，一種功利性實(shí)踐，今天主要就是生態(tài)意蘊(yùn)。在蘇州園林，亭有荷風(fēng)四面，廊有柳陰路曲，樓有暗香疏影，軒有小山叢桂，院有海棠春塢，室有碧梧棲鳳，閣有活潑潑地，嘉木繁蔭，鳥語(yǔ)花香，處處是順應(yīng)自然的綠色空間。這種“城市山林”，讓人身在城市而得享回歸自然之樂(lè)，與自然協(xié)調(diào)相處，和諧共生。這種“居塵出塵”的精神，從實(shí)踐理性出發(fā)，可解讀為園林之“綠”有助于削弱、消除城市的生態(tài)異化，引導(dǎo)城市的綠色發(fā)展，調(diào)節(jié)現(xiàn)代生活的動(dòng)態(tài)平衡……

“美”，是一種有價(jià)值的生活，有意味的情懷。滄浪亭石柱有聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情?！倍魣@冠云峰庭院則有“白云怡意，清泉洗心”的刻石，點(diǎn)出了蘇州園林能陶冶人的情操，凈化人的心靈。是的，園林里的粉墻黛瓦、花容月貌，山水泉石，琴棋書畫，處處洋溢著詩(shī)情畫意，引人向善，向美，向靜，讓人的浮躁得以消弭，心態(tài)得以平靜。在園林里，峰回路轉(zhuǎn)，移步換影，景觀無(wú)窮，生意無(wú)盡，人們盤桓其間，勞形舒體，悅目賞心，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，這種詩(shī)意棲居的蘇式生活，也就是美感濃濃的舒適生活。在蘇式園林里，人們?cè)诓季值淖杂芍蝎@得身心的自由，在物態(tài)的自然中歸復(fù)人性的自然，從而讓自然美和人性美通過(guò)園林藝術(shù)美而交融為一，實(shí)現(xiàn)著馬克思所說(shuō)的“人性的歸復(fù)”。

蘇州是真、善、美三位一體的王國(guó)，它誕生于古代，具有突出的歷史價(jià)值，但又指向著未來(lái)，具有明顯的現(xiàn)代價(jià)值和未來(lái)價(jià)值；它以其“綠色啟示”，引領(lǐng)著一代代人們追夢(mèng)于盡善盡美之境。

金學(xué)智，蘇州職業(yè)大學(xué)教授，，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。20世紀(jì)50年代后期開始從事門類藝術(shù)美學(xué)研究。有《中國(guó)園林美學(xué)》、《風(fēng)景園林品題美學(xué)》、《蘇園品韻錄》、《蘇州園林》、《園冶多維探析》、《中國(guó)書法美學(xué)》、《書法美學(xué)引論》、《書概評(píng)注》、《蘇州文學(xué)通史》、《美學(xué)基礎(chǔ)》（以上二書，主編主撰）等十余部專著，曾獲江蘇省社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)，五個(gè)一工程獎(jiǎng)、中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)等。發(fā)表唐詩(shī)美學(xué)、藝術(shù)親緣論、藝術(shù)養(yǎng)生論以及繪畫、雕塑、篆刻、建筑、音樂(lè)等系列論文、美學(xué)小品、藝術(shù)隨筆三百余篇，有的被譯成英、法等國(guó)文字。