吳壽華+黃小杭

五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里，始于晉代中期，迄今1700余年。這里不僅是“白蓮之鄉(xiāng)”，還有“鄒魯淵源”之稱，是理學(xué)宗師朱熹的故鄉(xiāng)，朱子理學(xué)的形成地，朱熹在此從師就學(xué)長達(dá)40余年，留下了興賢書院、朱子巷、紫陽樓等歷史遺跡。

五夫鎮(zhèn)是個(gè)八山半水分半田的農(nóng)業(yè)集鎮(zhèn)。五夫自然環(huán)境幽美，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，人煙稠密，盛產(chǎn)白蓮、紅菇、田螺，遠(yuǎn)近聞名。境內(nèi)遺址遺跡豐富，是武夷山文化遺產(chǎn)的重要組成部分，現(xiàn)屬于省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

五夫鎮(zhèn)歷代名人輩出，至宋代已是鼎盛時(shí)期，名人學(xué)者云集，工商仕農(nóng)極為繁榮，抗金名將劉子羽、吳介、吳遴在五夫降生；詞圣柳永及其“柳氏三杰“在五夫孕育；胡安國家族的胡氏五賢出自五夫；理學(xué)宗師朱熹在五夫從師就學(xué)。

老街上，大人談笑風(fēng)生，小孩在古巷跑鬧嬉戲，一副和諧的畫面；夜幕降臨，月光皎潔，溪里的魚兒探出腦袋，好似要一躍飛天；家家燈火通明，讀不盡的是朱子留下的古訓(xùn)。

五夫鎮(zhèn)里最能集中體現(xiàn)朱熹功業(yè)的地方是興賢古街。興賢古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊等六個(gè)街坊組成，始自五虹橋，終至文獻(xiàn)橋（又名雙龍橋），全長1000余米。這條古街，早在中晚唐自劉氏家族遷居五夫里時(shí)，即具雛形。到了宋代開始興旺，特別在南宋后期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之后，更趨于鼎盛。這條古街，雖經(jīng)1000余年的世故滄桑，至今尚保留著許多古代特別是宋代時(shí)期的建筑，并遺下極古樸淳厚的民風(fēng)習(xí)俗。

五夫自宋朝設(shè)坊以來，有6個(gè)沿興賢古街設(shè)立的坊：籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽坊、雙溪坊。這6個(gè)坊組成了興賢古街。

行走于興賢古街，街中牌坊林立，石坊門上分別鐫刻著“崇東首善”、“五夫薈萃”、“天地鐘秀”、“籍溪?jiǎng)倬场?、“紫陽流風(fēng)”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“過化處”、“天南道國”、“鄒魯淵源”等歷史名人的手書橫額。街頭坊兩側(cè)矗立著的“興賢書院”、“劉氏家祠”、“連氏節(jié)孝坊”等古跡，無不透射出宋風(fēng)遺韻；街面蜿蜒曲折，古意盎然，但也不時(shí)遇見倒塌的土墻、霉?fàn)€的木板。更難得的是，全長1000余米的興賢古街，仍居住著近千人口。

興賢書院約在南宋孝宗時(shí)肇建，是朱熹當(dāng)年講學(xué)授徒的地方。之所以名為“興賢”，民間傳說有“興賢育秀”，繼往開來之意?，F(xiàn)今在書院內(nèi)可欣賞到仿朱熹筆體而寫的“繼往開來”等堂匾和各式楹聯(lián)。書院門牌樓高聳，構(gòu)筑精巧，門飾磚雕花鳥人物，造型雄偉凝重，蔚為壯觀。

作為朱子文化的重要實(shí)物遺存，武夷山獲評(píng)世界自然與文化遺產(chǎn)，就有興賢書院的功勞。書院門樓屋檐頂上供奉著“狀元、榜眼、探花”三頂烏紗帽，至今仍然清晰可見。

在興賢古街里，由于歷史的沉淀，大多的古建筑多為灰白色，只有興賢書院的門樓，被涂為紅、黃、藍(lán)等多種色彩，使這座書院建筑顯得更為突出，更加精美艷麗。

現(xiàn)在五夫保存的興賢書院、古民居的磚雕、斗拱、門檔等建筑構(gòu)件上都刻有精美磚雕的龍魚、鯉魚跳龍門等圖案，使之與朱熹理學(xué)相得益彰，發(fā)揮著教化育人，激勵(lì)進(jìn)步的作用。

紫陽樓在五夫古鎮(zhèn)外的屏山腳下，潭溪之畔，周圍古樹參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。朱熹從15歲起在紫陽樓定居，住了近50年。傳說，朱熹的《觀書有感》就是因朱熹在塘邊苦讀時(shí)，觸動(dòng)靈感，信手寫就的，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”成為千古名句。

踏入紫陽樓大門，迎面而來的是尊朱子雕像，背后墻面上是他所寫的“紫陽樓記”碑刻，旁邊立有一塊黑得發(fā)亮的石碑，細(xì)看之下，才發(fā)現(xiàn)這是一整塊硯石打造而成的石碑，高3.7米、寬1.5米，上面密密麻麻的正楷，記載著南宋著名的抗金將領(lǐng)劉子羽的生平事跡。碑文的撰寫者赫然就是朱熹，而劉子羽則是朱熹的義父。

原來，這便是赫赫有名的“神道碑”，把目光聚集在那個(gè)有著3725個(gè)字的“神道碑”時(shí)，很多人會(huì)感到奇怪：碑的邊緣居然有許多光滑的缺損。原來，上世紀(jì)七十年代末文物部門發(fā)現(xiàn)這個(gè)碑時(shí)，它已經(jīng)是躺在村民的門外當(dāng)了不知多少年的磨刀石——每年過年殺雞殺鴨時(shí)，村民們習(xí)慣了從家里拿出菜刀，在這個(gè)不知什么玩意的黑漆漆的石碑上磨上一陣子。時(shí)間長了，神道碑就成了眼下這奇怪的形狀。

擺在紫陽樓的，只是一件復(fù)制品，神道碑的真跡已經(jīng)被武夷山文物部門收藏。

紫陽樓是典型的徽派建筑，房前左手邊，有朱熹栽種的香樟樹，樹中空可容一個(gè)人。據(jù)說，當(dāng)時(shí)老師要朱熹取名“元晦”，朱熹不明白晦的含義，老師說：做人做學(xué)問要扎根深才能行遠(yuǎn)，就像樹一樣，沒有扎實(shí)發(fā)達(dá)的根，是不會(huì)長成參天大樹的。朱熹悟之，植樹以志之。樹到今天已經(jīng)800多年。

一株800多年的古樟樹枝繁葉茂，卻掩不住時(shí)光的刻印。這株朱熹手植的樟樹，至今引得無數(shù)人對(duì)它頂禮膜拜。

從紫陽樓往東，踏著鵝卵石小路，不久見一處清泉，號(hào)曰“靈泉”，為朱熹所起，當(dāng)年朱熹在五夫求學(xué)授業(yè)時(shí)常飲此水。這從朱熹《懷潭溪舊居》中的詩句“傍崖寒冽一泓泉”可資佐證。

靈泉井又稱飛龍井，水清如鏡，靠前傾聽，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。泉水流經(jīng)府前村，72戶村民至今仍以此泉為生活用水。雖大旱之時(shí)，猶涌泉不涸。

來到五夫，不能錯(cuò)過的是五夫夏日賞荷。五夫鎮(zhèn)不僅有朱熹故里深厚的文化底蘊(yùn)，還有水清、蓮甜、花香的鄉(xiāng)土神韻。每年仲夏時(shí)節(jié)，五夫鎮(zhèn)的萬畝荷田“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”美景，吸引了五湖四海的游人紛至沓來，著實(shí)叫人一往情深，流連忘返。

五夫白蓮種植歷史悠久，在閩北地區(qū)，乃至全省聞名遐邇。早在南宋時(shí)期，朱熹少年在五夫讀書時(shí)，就有祝夫人“煮蓮教子”的傳說。

五夫是“白蓮之鄉(xiāng)”，特產(chǎn)自然少不了蓮子，以及“朱子孝母餅”，相傳，朱子每次出門遠(yuǎn)行游學(xué)，都要親六制作大量湯餅貢奉母親，漫漫長日，以慰母親思兒之情，遂稱此餅為“朱子孝母餅”。所以到武夷山來，別忘了帶盒孝母餅回去給家中母親，兒行千里母擔(dān)憂?。?/p>

現(xiàn)在的五夫鎮(zhèn)卻依然以詩書傳家。五夫鎮(zhèn)朱子學(xué)校處處都彌漫著朱子文化氣息：大門口鐫刻著朱熹手跡校訓(xùn)“活源毓秀，繼往開來”；校園中央矗立著朱熹雕像，綜合實(shí)踐樓上高懸著“明德、正心、格致、知行”的校風(fēng)；在校園前側(cè)水泥大道旁，設(shè)有朱子生平歷程展示欄，各種具有朱子文化元素的展板、掛圖巧妙懸掛在校園綠地、辦公室和教室的走廊上。學(xué)校的每個(gè)角落都成為育人陣地。

朱熹逝世久矣，程朱理學(xué)從官學(xué)顯學(xué)漸漸沒落了，如今國學(xué)重新成為熱點(diǎn)，喜歡國學(xué)的人越來越多，五夫鎮(zhèn)也漸漸煥發(fā)出新的光彩。endprint