郁曉冬

何兆武先生說過，歷史可以分為歷史一和歷史二，所謂歷史一即已經(jīng)發(fā)生過的那個不可再現(xiàn)的過去，而我們現(xiàn)在所說的或者所要研究的大多是歷史二，即對于歷史的重新建構(gòu)和解釋，對于這個歷史二可謂是仁者見仁的事情，也正如此，我們可以從多個角度看待歷史。近代中國的歷史是一段非常重要和值得銘記的歷史，首先從中國歷史整體發(fā)展來看，它是中華民族歷史上繼春秋戰(zhàn)國之后的又一段轉(zhuǎn)型的歷史，它連接了古代中國和現(xiàn)代中國，從民族精神塑造的角度來看，正是在這段時間里，我們的民族國家觀念才真正建立。對于這段歷史，我想不單單是當下，即使是多年之后，依然值得我們整個民族去敬畏去緬懷。但對于這段歷史，我們又存在著很多誤區(qū)，這種誤區(qū)大多數(shù)是由于我們從單一角度認識歷史造成的，所以本文從三個角度即革命史觀、全球史觀、近代化史觀來梳理一下這段歷史。

一、革命史觀

這種史觀在新中國成立后長期占據(jù)主導地位，影響至今。這種史觀就是把近代中國的歷史看作是一段屈辱史、抗爭史。這種說法基本符合近代中國的歷史面貌。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國屢次遭受列強的入侵；簽訂了一系列不平等條約，割地賠款。為此，中國人民進行了不屈不撓的抗爭，從洪秀全到孫中山，都是那時的“反叛者”。

革命史觀使得人們認識到了我們落后挨打的事實，使得人們認識到近代中國民族精神的力量，但是革命史觀也容易帶來負面影響，用張鳴教授的說法就是使得中國人民擁有“怨婦和潑婦”的心態(tài)，也就是只要一談到那段歷史，中國人想到的就是“外國人老是欺負我，我過去受過很多災難，外國列強沒一個好東西”。

二、全球史觀

全球史觀把全球的歷史特別是15世紀以來大航海以后的歷史看作人類社會由分散走向整合的歷史。對于近代中國而言，鴉片戰(zhàn)爭前的中國是一個相對孤立的封閉的世界，從政治上來說，中國對外部世界認知模糊不清，始終將自己樹立為“天朝上國”。從經(jīng)濟上來說，當別人進入蒸汽時代工業(yè)文明的時候，我們卻還處于農(nóng)業(yè)文明中，沾沾自喜“天朝物產(chǎn)豐富”。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入世界資本主義市場，我們被迫成了世界的一部分。從《海國圖志》到《瀛寰志略》，我們的視野逐步打開。

三、近代化史觀

相比前兩者，這一史觀是當下比較流行和爭議不大的史觀。這一史觀強調(diào)的是近代中國的轉(zhuǎn)型問題，即政治上由皇帝專制社會走向民主社會，經(jīng)濟上由農(nóng)耕經(jīng)濟走向工業(yè)化社會，思想上由封建儒家思想轉(zhuǎn)向民主法治科學思想。代表這一史觀的杰出著作就是民國時期蔣廷黻的《中國近代史》，蔣廷黻認為，近代中國的主題就是如何近代化。

中國的近代化之路有著自己的特點，它是倒著來的。西方社會，從15—18世紀，先后經(jīng)歷了文藝復興、宗教改革和啟蒙運動三大思想解放運動，特別是啟蒙運動可以說是從思想觀念上奠定了近代歐洲的面貌，這是思想的近代化；18世紀中后期至19世紀初，隨著美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命的爆發(fā)，歐美社會先后建立起近代民主政治制度，這是政治近代化；而后的19世紀，又進行了第二次工業(yè)革命，這是經(jīng)濟近代化?？傊?，歐美社會的近代化是先思想再政治后經(jīng)濟?？晌覀冎袊∏〔皇沁@樣的。

中國的近代化之路是被迫走的，是被別人打了，我們略微“覺醒”了下，費正清把它稱為“沖擊反應”說。兩次鴉片戰(zhàn)爭后，我們看到了西方的武器先進，于是我們認定，只要我們在這個方面學習下，我們也可以立刻改變挨打的局面。于是洋務運動開始了，雖然最后宣告失敗，但不能否認它是中國近代化的開端。甲午中日戰(zhàn)爭以我們戰(zhàn)敗告終，我們敗于被我們看不起的日本，這對當時中國士大夫觸動極大，康有為就是其中的一個代表?？涤袨檎J為這主要是由于制度的不同造成的。因為日本實行君主立憲制而我們中國實行皇權(quán)專制，所以我們的近代化之路走向了政治近代化。后來更多人認識到，沒有開發(fā)了智識的國民也就沒有真正的民主共和國，中國需要一場啟蒙運動，新文化運動由此展開。

總的說來，從不同的角度看，我們能看到不同的近代歷史，這是近代歷史的魅力也是歷史的本來之義。

沒有正確的史觀就沒有正確的歷史認知，沒有多樣的史觀就沒有全面完整的認知，近代中國的歷史是極其特殊的一段歷史，全面完整把握這段歷史對我們的學習至關(guān)重要。endprint