米緒

2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

鄉(xiāng)村衰退是一個(gè)全球共同面臨的挑戰(zhàn)。十九大報(bào)告關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的論述，將為探索全球農(nóng)村發(fā)展路徑提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

當(dāng)現(xiàn)代化科技與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活結(jié)合，與土地細(xì)水長(zhǎng)流，我們相信中國(guó)農(nóng)人終將收獲安靜、闊大又家常、溫暖、滿足的生活。

“鄉(xiāng)村振興”的全球定位

8月17日，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源所區(qū)域農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展中心主任劉彥隨和地理資源所副研究員李玉恒在《自然》雜志聯(lián)合發(fā)表題為《振興世界農(nóng)村》的文章。

鄉(xiāng)村衰退是全球共同面臨的挑戰(zhàn)，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何破解日益嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村問(wèn)題，成為事關(guān)人類(lèi)福祉和全球可持續(xù)發(fā)展的重要論題。城市絕非孤立存在，它與鄉(xiāng)村之間在人口流動(dòng)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、文化變更等方面有著密不可分的聯(lián)系。城市與鄉(xiāng)村是一個(gè)有機(jī)體，只有兩者都可持續(xù)發(fā)展，才能相互支撐。

劉彥隨團(tuán)隊(duì)建議發(fā)起“全球鄉(xiāng)村計(jì)劃”，將鄉(xiāng)村研究者聯(lián)合起來(lái)，促進(jìn)跨國(guó)科研合作。聯(lián)合國(guó)應(yīng)考慮建立這一類(lèi)計(jì)劃，并像全球減貧、氣候變化與世界和平那樣，給予鄉(xiāng)村振興同等的重視。

這一論文在《自然》雜志的刊登，意味著全球?qū)W界對(duì)于鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系達(dá)到了新的認(rèn)識(shí)高度。

兩個(gè)月后的十九大，習(xí)近平同志指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，反映了中央對(duì)農(nóng)村定位的再認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的重視。這一戰(zhàn)略的提出為探索全球農(nóng)村發(fā)展路徑提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

我國(guó)農(nóng)村人口龐大，沒(méi)有鄉(xiāng)村振興和現(xiàn)代化，就不會(huì)有國(guó)家的現(xiàn)代化。當(dāng)前我們與發(fā)達(dá)國(guó)家最大的差距不在城市，鄉(xiāng)村是發(fā)展中的最大短板。“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展所必須完成的“補(bǔ)短板”。 補(bǔ)成什么樣呢？十九大報(bào)告提出， “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。

這個(gè)短板如何補(bǔ)呢？劉彥隨研究團(tuán)隊(duì)提出鄉(xiāng)村發(fā)展“四優(yōu)先”策略。首先，政府應(yīng)積極推進(jìn)“村鎮(zhèn)化”戰(zhàn)略，形成與“城鎮(zhèn)化”雙輪驅(qū)動(dòng)。城鄉(xiāng)居民享有資源、公共服務(wù)和社會(huì)福利的同等權(quán)利。國(guó)家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心政策研究院副院長(zhǎng)，研究員范毅指出，要建立城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)的機(jī)制；要推動(dòng)城市基礎(chǔ)設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸；以特色小鎮(zhèn)為載體，加快鄉(xiāng)村振興進(jìn)程。他還建議土地指標(biāo)可以通過(guò)公開(kāi)市場(chǎng)交易。

這些建議，最終會(huì)導(dǎo)向一個(gè)我們期待已久的目標(biāo)：城鄉(xiāng)一體化。我們不妨回到2015年4月30日，總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體統(tǒng)籌謀劃，促進(jìn)城鄉(xiāng)在規(guī)劃布局、要素配置、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、生態(tài)保護(hù)等方面相互融合和共同發(fā)展。”

所以，十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，而是一種新的發(fā)展思維，是一種促進(jìn)中國(guó)社會(huì)平衡發(fā)展充分發(fā)展的新思維。

我們可以從歐洲、日本農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r取舍出我們鄉(xiāng)村的未來(lái)。日本的北海道農(nóng)民，房產(chǎn)農(nóng)具豐美，收入比日本教授還高，但是小伙子到了37歲還找不到老婆。而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，一些環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村成為了現(xiàn)代生活的標(biāo)志和象征，生活品質(zhì)也遠(yuǎn)高于城市。而我們的社會(huì)心理和教育理念里，依然有“遠(yuǎn)離農(nóng)村、遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)”的因素。有的大學(xué)生要回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)養(yǎng)豬，老爹卻喝農(nóng)藥抗?fàn)帲X(jué)得丟了祖宗的臉，全然忘記了我們?cè)?jīng)有多么燦爛的鄉(xiāng)儒文化，多么璀璨的鄉(xiāng)賢榜樣。曾經(jīng)，高官厚爵，都攔不住國(guó)人隱居鄉(xiāng)間、造福桑梓的渴望。

英國(guó)鄉(xiāng)紳？中國(guó)鄉(xiāng)賢？

《秘密花園》巨粉們還記得瑟韋斯特莊園帶圍墻的花園嗎？《唐頓莊園》的死忠們是不是對(duì)海克利爾城堡垂涎三尺？至于小清新們，則覺(jué)得擁有《彼得兔》里麥格先生的農(nóng)舍和菜園就很好了。

英國(guó)著名記者杰里米·帕克斯曼說(shuō)：英國(guó)人堅(jiān)持認(rèn)為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對(duì)遠(yuǎn)離自己的鄉(xiāng)村，真正的英國(guó)人是個(gè)鄉(xiāng)下人。英國(guó)的貴族，對(duì)于鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)，對(duì)整個(gè)民族產(chǎn)生了重大的影響。

在很多國(guó)家，大都市意味著良好的修養(yǎng)、舒適的生活，是社會(huì)名流的聚集地?？稍谟?guó)，都市在英國(guó)僅僅是一個(gè)聚會(huì)的場(chǎng)所，一年中，大部分生活優(yōu)渥的家庭都只在城里度過(guò)工作等忙碌的時(shí)光，在喧囂之后，又一如既往地返歸鄉(xiāng)村生活。英國(guó)鄉(xiāng)村不但生活舒適，就連天氣和教育環(huán)境都比城市好。而最讓城里人想象不到的是，鄉(xiāng)下人的收入都比城里人高。英國(guó)鄉(xiāng)村不僅有迷人的景色，也有便利的生活設(shè)施。除大商場(chǎng)、電影院、劇院、體育館等大型設(shè)施外，各種基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)在鄉(xiāng)間均有提供。在那些小到不能設(shè)立診所、郵局、圖書(shū)館、幼兒園的農(nóng)村社區(qū)，英國(guó)政府推出了移動(dòng)式服務(wù)。比如，“廂式貨車(chē)郵局”每周一次向農(nóng)村小社區(qū)提供郵政服務(wù)，醫(yī)療隊(duì)定期借用村公所出診，流動(dòng)圖書(shū)館定期下鄉(xiāng)。近年來(lái)，從城市遷往鄉(xiāng)村的人口劇增，已經(jīng)超過(guò)進(jìn)城的人數(shù)。英國(guó)鄉(xiāng)村有很多豪華又樸素的府邸，越來(lái)越多懷有鄉(xiāng)村夢(mèng)又具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的城里人成為“新地主”，擁有了一塊屬于自己的“世外桃源”。 “全英最性感農(nóng)民評(píng)選”的入圍者風(fēng)度翩翩，頗有些紳士、淑女的范兒。

習(xí)近平訪問(wèn)英國(guó)期間，東道主把貴賓安排在英國(guó)官方鄉(xiāng)間別墅契克斯下榻，這是一個(gè)最高的禮遇。這里曾經(jīng)接待過(guò)美國(guó)總統(tǒng)里根和布什、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭?、俄羅斯總統(tǒng)普京、德國(guó)總理默克爾等一批足以影響世界的大人物。

也許，隨著鄉(xiāng)村的振興，我們會(huì)有更多的新老農(nóng)民成為吳曉波式的“楊梅島主”，讓國(guó)賓們能夠以登堂入室為一種榮譽(yù)。

我們?cè)蟹浅Ｉ詈竦泥l(xiāng)賢文化，它是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚(yáng)固有文化傳統(tǒng)的精神原動(dòng)力。從前，無(wú)論社會(huì)如何動(dòng)蕩，但鄉(xiāng)紳集教化、治安、司法、田賦、稅收、禮儀諸功能于一身，讓維系社會(huì)文明的綱常倫理不動(dòng)搖。他們也曾安居大宅，他們也曾架橋修路，他們也曾教化鄉(xiāng)民，他們是農(nóng)民中的精英，他們是社會(huì)的基石。而我們今天對(duì)鄉(xiāng)村的振興，則是要將從前鄉(xiāng)村的榮光拾起，以現(xiàn)代化的視角和手段，再造每個(gè)人的桃花源。

在《如果可以這樣做農(nóng)民》一書(shū)中，我們讀到了鄉(xiāng)村振興的民間樣板和想象，看到了農(nóng)人可能的尊嚴(yán)、職業(yè)、創(chuàng)造與堅(jiān)守：

如果我們可以這樣做農(nóng)民，如果我們可以這樣做自己，那么，不管貧窮、衰老，不管腐敗、壓榨，生活仍然擁有自由、美好的可能，因?yàn)?，你就是生活的?chuàng)造者，你能主動(dòng)地參與到社會(huì)和文明的建構(gòu)之中，這一點(diǎn)，足以讓生命充滿尊嚴(yán)和驕傲。而農(nóng)民、植物、山川，不只是某一元素，它們是我們每一個(gè)人的內(nèi)部，是生命的渴念之地：大地勞作、生長(zhǎng)頹敗、四季運(yùn)動(dòng)、花開(kāi)花落、星辰燦爛。

當(dāng)農(nóng)民不再代表階層與社會(huì)地位，而是代表以土地為對(duì)象的職業(yè)，一種身份，一種生活態(tài)度。我們終將詩(shī)意地棲居，這是可能到來(lái)的美好。endprint