◎王慶福 文三妹

跨文化傳播視角下的紀(jì)錄片國家形象塑造
——以《一帶一路》為例

◎王慶福 文三妹

紀(jì)錄片作為跨文化傳播的一種特殊形式，對塑造和傳播國家形象和傳播國家影響力起著重要作用。選擇《一帶一路》作為案例，運用內(nèi)容分析與案例分析結(jié)合的方法，對其塑造國家形象的優(yōu)勢、策略展開研究，以期為當(dāng)下國內(nèi)紀(jì)錄片對外傳播中國形象提供有針對性的建議。

跨文化傳播 國家形象 一帶一路 紀(jì)錄片

所謂國家形象就是國際輿論和國內(nèi)民眾對特定國家的國家政策、物質(zhì)基礎(chǔ)、國務(wù)活動、國家行為、民族精神及其成果的總體評價和認(rèn)定。 全球化時代，紀(jì)錄片作為一種具有跨文化、跨時空、真實生動屬性的現(xiàn)代傳播形式，正在成為國家形象塑造與傳播的有效載體。以 “絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”為主線的大型紀(jì)錄片《一帶一路》，于2016年9月5日在中央一套播出后，隨即在學(xué)術(shù)屆成為熱議的話題，在對這部紀(jì)錄片各方面價值解讀時，其中最重要的一個方面就是國家形象塑造。

一’紀(jì)錄片《一帶一路》塑造國家形象的優(yōu)勢

美國文化人類學(xué)家愛德華·霍爾在其著作《超越文化》中提出“高語境（High context）”和“低語境（Low context）”的概念，并根據(jù)信息依賴語境的程度將各種文化分為高語境文化和低語境文化。“高語境文化的社會成員由于歷史、傳統(tǒng)、民俗風(fēng)土等高度的重疊性，絕大部分信息都已儲存于既成的語境中，成為全體成員共享的資源，因此更擅長借助共有的‘語境’進(jìn)行交流；而低語境文化的成員由于缺少共同的歷史文化背景，很難形成非語言的心靈感應(yīng)，他們在交往中必須更多地借助直接的、清晰的符號編碼信息。”按照現(xiàn)代傳播學(xué)的觀點，一種民族文化在向另一個民族傳播的過程中，往往會出現(xiàn)磨損、變形等現(xiàn)象，即“文化折扣”。由于中國文化屬于高語境文化，西方文化屬于低語境文化，中國的紀(jì)錄片向西方傳播的過程中必定會遇到文化折扣現(xiàn)象。為了達(dá)到跨文化傳播的目的，減少紀(jì)錄片在傳播過程中的文化折扣，就要突破傳播過程中的文化障礙和文化壁壘。因此，一部紀(jì)錄片若要成功實現(xiàn)國家形象的跨文化傳播，必須在呈現(xiàn)方式、作品題材、人物故事和表達(dá)主題方面具有如下優(yōu)勢。

（一）呈現(xiàn)方式的跨語言

首先，紀(jì)錄片本身具有直觀性和可視性，它能突破語言的障礙，讓信息的傳遞變得更加生動和更容易理解。以新聞報道為例，以文字為主的宣傳方式容易受到語言的障礙，不識中文的外國人對中文報道的接受度基本為零。但是換成視頻，即使存在語言障礙，人們還是能夠通過畫面中所刻畫的符號、語言對信息進(jìn)行很大程度地理解其傳達(dá)的信息。這一優(yōu)勢使紀(jì)錄片能夠突破語言的限制，被他國觀眾所接受。其次，由于紀(jì)錄片本身包含的數(shù)據(jù)而不容易接受，紀(jì)錄片在制作過程必須使抽象的數(shù)據(jù)變得生動，才易于跨文化，如《一帶一路》就利用三維動畫技術(shù)，后期對大數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化處理，使受眾對數(shù)據(jù)更容易理解和記憶。據(jù)統(tǒng)計，《一帶一路》全片共出現(xiàn)數(shù)據(jù)可視化動畫28次，包括7次地圖式動畫和21次圖表式數(shù)據(jù)表，例如講述哥倫布東航、鄭和下西洋時以地圖式動畫展現(xiàn)他們?nèi)ミ^的地方；片中描述各國經(jīng)濟增長、經(jīng)貿(mào)合作區(qū)數(shù)據(jù)、中國貿(mào)易進(jìn)出口數(shù)據(jù)、企業(yè)并購交易額等都運用了圖表式數(shù)據(jù)來展示，這些數(shù)據(jù)可視化的方式能將繁雜的數(shù)據(jù)簡單化，減少語言造成的障礙，使受眾便于接受理解。

（二）題材內(nèi)容的跨國別

題材內(nèi)容的跨國別是指紀(jì)錄片的題材能夠突破單一國家的地域限制，具有跨文化交流的豐富性。如紀(jì)錄片《一帶一路》就沿著陸上絲綢之路和海上絲綢之路的軌跡，呈現(xiàn)出中國與沿線國家在基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、經(jīng)貿(mào)金融產(chǎn)業(yè)合作、人文交流、生態(tài)合作等方面的重要進(jìn)展。影片取材內(nèi)容跨越亞、非、歐、美四大洲，涉及沿線30多個國家及20多個國內(nèi)省市自治區(qū)，共計109個城市，包括發(fā)達(dá)國家英國、美國、日本、韓國、希臘等，發(fā)展中國家中國、俄羅斯、印度、埃及、泰國等，落后國家?guī)變?nèi)亞、老撾等。這種題材上的跨國別使紀(jì)錄片突破了國內(nèi)題材紀(jì)錄片的局限，為紀(jì)錄片國家形象塑造賦予寬廣的視野。

（三）人物故事的跨民族

不同于普通紀(jì)錄片僅僅面對國內(nèi)觀眾，能夠進(jìn)行跨文化交流的紀(jì)錄片所要面對的是不同文化背景的觀眾，根據(jù)媒介傳播過程中接近性原則，人們在欣賞一部作品時更容易與自己相關(guān)、相似的主人公產(chǎn)生共鳴，因此紀(jì)錄片就必須設(shè)置不同文化背景的人物故事，使傳播效果最大化。如紀(jì)錄片《一帶一路》縱向以人物故事為切入點，挖掘出一帶一路沿線國家發(fā)生在小人物身上的故事，被采訪的各類嘉賓一共約有103人，包括50多位具有國際影響力的各界人士，以及國內(nèi)外60多個普通人物，從政府人員到普通市民、從國家領(lǐng)導(dǎo)到企業(yè)員工、從歷史古人到學(xué)者，人物覆蓋類型多樣。通過對這些跨國際、跨民族的人物故事使紀(jì)錄片塑造的國家形象變得生動可感，如吐魯番少年吐爾遜的故事，就通過他的跨國學(xué)習(xí)塑造出一個勤奮好學(xué)的中國少年形象，這里既有通過他的行為記錄所呈現(xiàn)的“形象自塑”，也有通過對西班牙教練采訪所呈現(xiàn)的“形象他塑”。

（四）關(guān)注人類共同發(fā)展命題

跨文化紀(jì)錄片所面對的不同國家的受眾有著不同的文化背景、價值觀念、文化視角，然而無論差異多大，都會面對如環(huán)境、能源消耗、擺脫貧困、追求富裕這些人類共同問題，紀(jì)錄片若要進(jìn)行國家形象的全球傳播，必須關(guān)注人類共同發(fā)展命題，才能征服最大數(shù)量的觀眾。紀(jì)錄片《一帶一路》正是因為關(guān)注絲路沿線國家所面臨的經(jīng)濟發(fā)展這一共同問題，才使這部紀(jì)錄片的跨文化特點更加突出?？梢钥吹剑@部紀(jì)錄片在對發(fā)展問題的闡述方面，既有國家之間的政策溝通、國家之間的設(shè)施聯(lián)通、國家間的貿(mào)易互通宏大敘事，也有諸如交通閉塞中亞國家女孩卡米拉畫火車、因電力短缺小女孩曼娜扎只能在路燈下苦讀，非洲移民聚集吉步提海岸收集來自鄰國的信號這樣的細(xì)節(jié)刻畫。宏觀與微觀結(jié)合形象說明“一帶一路”戰(zhàn)略成為各國人民的福祉。

以上特點為跨文化紀(jì)錄片的所必備，紀(jì)錄片《一帶一路》正因為具備這些特點，才使其能夠在眾多絲綢之路題材紀(jì)錄片中脫穎而出，成為當(dāng)下中國紀(jì)錄片成功塑造中國國家形象的代表。

二’紀(jì)錄片《一帶一路》成功塑造國家形象的策略

正如?？滤f “話語即權(quán)力”，一個“好”的國家形象毋庸置疑是一國軟實力的重要源泉，跨文化紀(jì)錄片的魅力正在于突破單一文化的限制，為國家形象輸出提供了對話的空間。從國家形象塑造技巧的角度考察紀(jì)錄片《一帶一路》,可以發(fā)現(xiàn)其分別在如下四個方面形成塑造國家形象的策略。

（一）以人為本 ，用事實展現(xiàn)“大國親和形象”

美國政治學(xué)家布丁認(rèn)為:“國家形象是一個國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合?！笨梢?，國家形象是國家間的一種相互認(rèn)知，是通過互動和反饋來實現(xiàn)交流對話的。紀(jì)錄片《一帶一路》與以往同類題材紀(jì)錄片的不同在于充分考慮到西方文化語境對紀(jì)錄片接受的影響，將 “以人為本”的理念作為紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本原則，用事實展現(xiàn)“大國親和形象”。如第二集 《互通之路》中，講述了來自印度尼西亞的貨車司機蘇加納每天上班不用再排隊等半小時一班的輪渡，改走中國建造的泗馬大橋從而節(jié)省大量時間的小故事，印證了中國建設(shè)橋梁為當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钏鶐砹司薮蟊憷?。第三集《光明紐帶》里，用來自斯里蘭卡的麥娜可回到家放心充電、做飯和看電視的小細(xì)節(jié)，引出了中國建造的普特拉姆電站給當(dāng)?shù)鼐用駧淼蛢r電力的造福工程。除了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還包括赴幾內(nèi)亞抗擊埃博拉病毒的醫(yī)療團隊成員陳旭只能通過視頻聊天看望生病的母親的場景，這些細(xì)節(jié)描寫能夠打動普通觀眾，展現(xiàn)了中國的“奉獻(xiàn)”精神和人道主義關(guān)懷，破除中國“霸權(quán)主義”和中國“威脅論”的說法，通過中國對沿線國家的幫助塑造中國作為禮儀之邦的大國形象?！耙粠б宦贰辈呗院w60多個國家、44.6億人口以及高達(dá)21.9萬億美元生產(chǎn)總值的規(guī)模。在這長達(dá)四年的過程中，“中國制造”、“中國建造”、“中國服務(wù)”受到很多國家的歡迎和重視，各國市民能夠直接感受到中國物品，從間接的關(guān)系中對中國建立起印象。

（二）平衡內(nèi)容，去意識形態(tài)

在紀(jì)錄片的影像文本中，采訪是建構(gòu)國家形象的重要部分。對《一帶一路》全片330分鐘六集（包括開頭和結(jié)尾）進(jìn)行分析，統(tǒng)計出來的數(shù)據(jù)如下圖 1、2：

圖1 ：紀(jì)錄片《一帶一路》的采訪對象人數(shù)

圖2 ：紀(jì)錄片《一帶一路》的采訪對象類別比例

以上顯示，被采訪的各類嘉賓一共約有103人，在眾多嘉賓中，“政府官員”格外突出，權(quán)威性得到保證。各國政府官員占節(jié)目嘉賓總數(shù)的44%，省部級以上高級官員占其中的87%。在“一帶一路”國家級戰(zhàn)略實施的大環(huán)境下，各國政府要從國家視角進(jìn)行發(fā)聲，從而保證了紀(jì)錄片對諸如亞投行成立等大型活動報道的權(quán)威性。其次，國外政要的出境受訪極具國際代表性和可信度，44位國內(nèi)外政要中有27位是外國政要，這其中包括習(xí)近平總書記、俄羅斯總統(tǒng)普京、白俄羅斯總統(tǒng)盧卡申科、幾內(nèi)亞總統(tǒng)孔戴等現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人，也有澳大利亞前總統(tǒng)陸克文、法國前總理拉法蘭、意大利前總理普羅迪等原國家級高層領(lǐng)導(dǎo)。再次，除國內(nèi)外政要外，社會各界嘉賓均有涉及，且來自國內(nèi)、國外的人數(shù)比例合理。受訪專家學(xué)者11人，約占總數(shù)的11%；受惠普通百姓17人，約占總數(shù)的16%；“一帶一路”項目工程負(fù)責(zé)人14人，約占總數(shù)的13.5%。其中，普通百姓是近年來“一帶一路”戰(zhàn)略實施的直接受益者，他們最有發(fā)言權(quán)，他們從切身角度出發(fā)的解讀，能夠更樸實、更直接，更真實地反映出“一帶一路”相關(guān)項目工程給當(dāng)?shù)厝嗣裆顜淼木薮笞兓驮鲆?。最后，為了平衡一帶一路中出現(xiàn)的國家，紀(jì)錄片 《一帶一路》中提到的城市以外國城市為主，中國城市的出現(xiàn)次數(shù)少、時間短。被提到的109個國家城市里面，中國城市被提到了44次，而外國城市被提到65次。 （圖3）

(圖3：紀(jì)錄片《一帶一路》的采訪城市分布）

最后，由于視頻中的采訪者分別來自不同的國家，采訪語言除了中文以外，還有泰語、寮語、傣族語、英語、俄語、日語、西班牙語等各種語言，以此弱化中國可能造成的中心化，保證內(nèi)容的平衡，塑造追求平等和公平的國家形象。

（三）微觀敘事，進(jìn)行文化表達(dá)

文化按照層次劃分可分為淺層文化和深層文化。淺層文化能夠短暫地吸引觀眾的眼球和注意力，深層文化則能引發(fā)觀眾共鳴，撼動觀眾內(nèi)心的深層情感。淺層文化的傳播主要通過物質(zhì)文化來進(jìn)行，深層文化則通過非物質(zhì)性文化來傳播。例如，服飾、建筑、用品、樂器、食物、文體活動等都是淺層文化的范疇，通過淺層文化所映射出的生存觀念、思維習(xí)慣、價值觀念、哲理意義、傳統(tǒng)文化理念等則屬于深層文化的范疇。由于西方觀眾屬于低語境文化，很難發(fā)現(xiàn)其背后的深厚文化，他們并不喜歡富有內(nèi)涵的大段解說，而更傾向于用畫面直觀地承載意義，所以《一帶一路》中能夠體現(xiàn)歷史厚重感的中國文化內(nèi)容很少通過解說詞鋪陳，而是以具體的畫面和場景呈現(xiàn)出來，例如韓國在大海發(fā)現(xiàn)的沉船中的古銅錢產(chǎn)于中國唐代、美國國家美術(shù)館陳列的《諸神的盛宴》里描繪了中國的青花瓷等具有中國特色的事物，直接展現(xiàn)一帶一路的歷史年代之久遠(yuǎn)，將抽象的歷史背景簡化為直接的畫面，便于受眾理解。第四集《財富通途》中講中國文化在俄羅斯的影響，用俄羅斯姑娘柳芭穿著網(wǎng)上買的唐裝，出席朋友宴會備受稱贊這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)中國服飾的美麗。第六集 《筑夢絲路》開篇的《千回西域》，雖然是俄羅斯姑娘的舞蹈，但在展示絢爛的舞臺效果和舞蹈動作的同時，以中文旁白的形式解說了同期舞蹈中的“冰山雪峰、沙漠胡楊”場景，復(fù)原了古代絲綢之路的記憶，配上舞臺現(xiàn)場氣勢宣揚的背景音樂，著實展現(xiàn)了一幅讓人震撼的古絲綢之路的景象。雖然其背后的文化受眾很難看懂，但是將這些文化以具體的事物：絲綢、茶、舞蹈、畫以畫面的形式展現(xiàn)出來，受眾就能慢慢理解并接受。此外創(chuàng)作團隊還巧妙運用“情景再現(xiàn)”手法，在客觀史實的基礎(chǔ)上，通過演員扮演以及聲畫對位或錯位的設(shè)計，真實地呈現(xiàn)歷史故事。如第六集《筑夢絲路》里，由演員扮演張環(huán)到阿拉伯訪問時在集市上的場景，其他如古絲綢之路時路上行走的駱駝和商旅隊伍，無不將歷史事實以畫面的形式直接在觀眾面前演出來，以此為切入點展現(xiàn)中國歷史的悠久和文化的博大精深。

（四）以人際傳播和組織傳播拉近國家之間的距離

傳統(tǒng)的國際傳播強調(diào)對外媒體大眾傳播所起的核心作用，對于人際傳播和組織傳播重視不足。這種傾向在“一帶一路”建設(shè)中需要進(jìn)行反思與更正，在中國企業(yè)“走出去”的過程中，中外文化的互動與傳播更加重要。所以，《一帶一路》紀(jì)錄片更多地立足于“合作”，例如片中以國際合作、各國企業(yè)合作等來展現(xiàn)“一帶一路”的各國互動關(guān)系。如跨國合作公司阿帕奇公司，來自中國的張洪和美國、埃及的管理團隊進(jìn)行了跨國合作，此處引入美國財政部的直接采訪，展現(xiàn)國際之間的跨文化經(jīng)濟合作是可行的并且是卓有成效的；來自白俄羅斯的娜塔莉在明斯克北京飯店里，這座由中國和俄羅斯共同建立的國際酒店，是中國和白俄羅斯商旅往來和文化交流的重要平臺，從一個小小的酒店反映國際交往和溝通的大勢所趨。

相對于大眾傳播，人際傳播和組織傳播將具有更強的現(xiàn)場感、互動性和交融性，從而可以更好地推動跨文化的交流?！兑粠б宦贰返诹吨艚z路》中描寫的跨文化合作案例除了經(jīng)濟貿(mào)易合作以外，還有教育合作，如中緬邊境第一所邊際學(xué)校銀井小學(xué)，實現(xiàn)傣語和漢語雙語教學(xué)，緬甸的學(xué)生和中國的學(xué)生同在一起上學(xué)，享受義務(wù)教育，體現(xiàn)一帶一路的核心 “互聯(lián)互通”。跨文化溝通的交流在各國都有體現(xiàn)：匈牙利的第三個孔子學(xué)院的建立，恒大足球西班牙海外分校接收中國學(xué)生。這樣的案例拉近了普通民眾和權(quán)威政府官員的距離，也拉近了不同國家的距離，在紀(jì)錄片中，無數(shù)成功的跨文化案例，既能作為國家之間合作溝通的主題，也能激勵受眾加深對“一帶一路”互聯(lián)互通理念理解和接受。

三’結(jié) 語

趙啟正指出：“要讓世界正確認(rèn)識中國這個有13億人口的發(fā)展中大國，不能寄希望于西方媒體來公正客觀地報道中國，更不能寄希望于他們主動填補早已存在的輿論鴻溝。能否把中國的真實情況，包括中國文化精神、中國特色的社會主義、中國的內(nèi)外政策等介紹出去，首先取決于中國人自己的國際溝通能力?！笨缥幕o(jì)錄片作為一種文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式對于 “講好中國故事，傳播中國聲音”有重要意義。它的成功不僅表現(xiàn)在對內(nèi)容選擇的挖掘和表達(dá)上，還表現(xiàn)在用國際化的敘事技巧來講故事、考慮東西方文化語境差異的跨文化傳播技巧等方面，紀(jì)錄片《一帶一路》將跨文化傳播策略運用到作品創(chuàng)作中，立足于多元受眾，將國家文化融入具體的事物中、以小人物的故事塑造中國的大形象，這種成功的形象塑造策略對于提升國產(chǎn)紀(jì)錄片的國際溝通能力，壯大國際影響力無疑具有重要的意義。

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[7]霍爾(著), 何道寬(譯).《超越文化》[M].北京大學(xué)出版社.2010,92.

[8]何建平,趙毅崗.中西方紀(jì)錄片的“文化折扣”現(xiàn)象研究[J].現(xiàn)代傳播 (中國傳媒大學(xué)學(xué)報).2007,(03):100-104

（王慶福：上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授;文三妹：上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）