李韋儒

(信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展，但緊跟而來(lái)的生態(tài)問(wèn)題日益凸顯。水土流失、土地荒漠化、草原退化、水資源污染與短缺、沙塵暴、霧霾、土壤污染等等現(xiàn)象接踵而來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)建設(shè)保護(hù)工作，出臺(tái)了一系列戰(zhàn)略措施，加大生態(tài)保護(hù)與建設(shè)力度?！笆叽蟆笔状伟焉鷳B(tài)文明概念寫(xiě)入黨的報(bào)告；“十八大”提出建設(shè)美麗中國(guó)。如今，生態(tài)文明建設(shè)處于國(guó)家各行業(yè)建設(shè)的重要地位，生態(tài)建設(shè)關(guān)系到全國(guó)各行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，人人都應(yīng)有生態(tài)意識(shí)和傳播生態(tài)中國(guó)形象的義務(wù)，做實(shí)實(shí)在在的生態(tài)工作，建設(shè)生態(tài)中國(guó)。下面從生態(tài)紀(jì)錄片傳播生態(tài)中國(guó)形象的優(yōu)勢(shì)和如何運(yùn)用生態(tài)紀(jì)錄片影響載體傳播好生態(tài)中國(guó)形象等幾方面進(jìn)行闡述。

一、生態(tài)紀(jì)錄片傳播生態(tài)中國(guó)形象的優(yōu)勢(shì)

(一)呈現(xiàn)視聽(tīng)盛宴，詮釋美麗中國(guó)

生態(tài)紀(jì)錄片記錄的是真實(shí)的人與自然環(huán)境的關(guān)系，其觀賞價(jià)值比其他影視藝術(shù)形態(tài)更高，唯美精致的畫(huà)面給人藝術(shù)美的享受，獨(dú)特美妙的聲音旋律拓展了畫(huà)面內(nèi)容的寬度和厚度。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》是中英合作的大型自然人文生態(tài)系列紀(jì)錄片，可以說(shuō)它是當(dāng)下建設(shè)美麗中國(guó)的縮影。生態(tài)紀(jì)錄片具有無(wú)可比擬的鏡頭符號(hào)性，更加有力地詮釋了美麗中國(guó)的建設(shè)理念，激發(fā)大眾積極參與到生態(tài)工作中。

(二)傳播生態(tài)正能量，提高大眾生態(tài)環(huán)保意識(shí)

生態(tài)紀(jì)錄片與自然類(lèi)紀(jì)錄片的不同之處是生態(tài)紀(jì)錄片具有人文性，運(yùn)用平視的視角和尊重、呵護(hù)一切生命的姿態(tài)來(lái)反映人與自然環(huán)境的關(guān)系。《平衡》記錄了處于惡劣環(huán)境中不惜犧牲生命守衛(wèi)可可西里野生動(dòng)物的英雄人物，他們英勇的氣魄、堅(jiān)定的人格、勇敢無(wú)畏的精神令人敬仰、令人反思，他們是整個(gè)紀(jì)錄片的靈魂?！兜谌龢O》第一集記錄了人與獼猴、人與黑頸鶴、人與狼、人與羊相處的生活狀態(tài)，傳達(dá)出濃厚的人文關(guān)懷意識(shí)和深刻的生態(tài)理念。片中人物的實(shí)際行動(dòng)浸潤(rùn)人們心靈，弘揚(yáng)了社會(huì)生態(tài)正能量，在宣傳生態(tài)環(huán)保和教育大眾方面起到重大作用。

(三)融入生態(tài)文明觀，達(dá)成全球生態(tài)共識(shí)

紀(jì)錄片是一種高品質(zhì)的影視藝術(shù)樣態(tài)，“高品質(zhì)”在于它在娛樂(lè)大眾、審美教育的同時(shí)蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)理念。生態(tài)紀(jì)錄片在客觀記錄大自然環(huán)境、動(dòng)植物的同時(shí)傳遞出生態(tài)文明觀——人與自然和諧相處。具有普世價(jià)值的生態(tài)觀念在西方生態(tài)紀(jì)錄片中已較早融入，如BBC野性系列紀(jì)錄片、法國(guó)雅克·貝漢《天·地·人三部曲》、美國(guó)迪士尼自然系列紀(jì)錄片《海洋》《地球》等。作為重要傳播載體的生態(tài)紀(jì)錄片，是一座溝通中外文化觀念差異與沖突、達(dá)成全球生態(tài)共識(shí)的橋梁，更利于生態(tài)中國(guó)形象的有效傳播。

二、講好中國(guó)生態(tài)故事，注重國(guó)際化敘事策略

習(xí)主席在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。[1]國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片應(yīng)跳出單純說(shuō)教、刻板地介紹大自然環(huán)境狀況敘事模式的牢籠，應(yīng)立足于國(guó)際視野，既要有故事性、趣味性、娛樂(lè)性，又要有普世思想教化、審美教育意義。

羅伯特·麥基說(shuō)過(guò)，講故事是人類(lèi)交流中最自然的一種形式。理解和創(chuàng)造故事的能力對(duì)人們?cè)诩婋s的世界成功生存有無(wú)與倫比的重要意義。生態(tài)紀(jì)錄片在創(chuàng)作前期需要?jiǎng)?chuàng)作人員構(gòu)思好片子結(jié)構(gòu)、人員故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)的采集問(wèn)題。前期拍攝要努力抓拍經(jīng)典的故事情節(jié)、細(xì)節(jié)。后期編輯要縝密編排每一個(gè)鏡頭，讓前后鏡頭銜接緊密，具邏輯性、思辨性。國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作要善于挖掘動(dòng)物與動(dòng)物、動(dòng)物與植物、人與動(dòng)植物、人與自然環(huán)境的生態(tài)故事，用一系列有趣、感人、震撼心靈的小故事來(lái)反映生態(tài)真實(shí)面貌，映射到人類(lèi)心靈，引起共鳴。用有限的事件、故事、情節(jié)來(lái)傳達(dá)無(wú)限、令人反思的主題思想。系列紀(jì)錄片《水問(wèn)》分為8集，每集有明確的主題，圍繞主題編排情節(jié)故事，在第五集“水究竟屬于誰(shuí)”中，陳列了從古至今關(guān)于分水問(wèn)題的系列故事。用人物的經(jīng)歷展開(kāi)故事情節(jié)，用平視的視角講述分水問(wèn)題，以“人物視角介入—遇到問(wèn)題—探討問(wèn)題解決方案—解決問(wèn)題”的方式來(lái)講述我國(guó)的生態(tài)故事，以小見(jiàn)大，意味深刻。

生態(tài)紀(jì)錄片在敘事上要注意前后事件的過(guò)渡銜接關(guān)系、呼應(yīng)邏輯關(guān)系、對(duì)比關(guān)系等，還要根據(jù)人們觀看心理或?qū)徝狼槿ふ{(diào)節(jié)影片節(jié)奏。觀眾接受生態(tài)類(lèi)紀(jì)錄片的首要狀態(tài)是感官上的刺激，即紀(jì)錄片的趣味性、娛樂(lè)性、可欣賞性。這涉及紀(jì)錄片在敘事模式上是否具備懸念、戲劇矛盾沖突、能滿(mǎn)足觀眾觀看欲望的細(xì)節(jié)、視聽(tīng)方面的審美調(diào)動(dòng)等內(nèi)容。其次是觀眾邊欣賞紀(jì)錄片邊潛移默化地領(lǐng)略到蘊(yùn)含的生態(tài)理念。這需要紀(jì)錄片在敘事上注意運(yùn)用有價(jià)值的素材或細(xì)節(jié)穿插其中，巧妙編排，對(duì)主題思想的襯托起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》在表現(xiàn)人與自然的關(guān)系方面，在敘事上特別注意懸念設(shè)置、鋪墊的運(yùn)用來(lái)吸引觀眾的眼球。在描述動(dòng)物間為掠取食物相互爭(zhēng)斗、廝殺的場(chǎng)面時(shí)，注重戲劇化沖突的表現(xiàn)，緊張、有趣的氛圍用細(xì)節(jié)鏡頭和快節(jié)奏的背景音樂(lè)來(lái)烘托。同時(shí)，在這些有趣的影像畫(huà)面背后潛藏著深刻的生態(tài)理念——人與自然和諧相處。

三、弘揚(yáng)中國(guó)生態(tài)文化，實(shí)現(xiàn)跨文化有效傳播

從狹義方面講，生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)，是非物質(zhì)、非人類(lèi)中心主義的、整體的、講究人與自然和諧共生的文化理念。[2]中國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作應(yīng)把自身生態(tài)文化、生態(tài)發(fā)展特色、生態(tài)發(fā)展精神、生態(tài)發(fā)展之舉通過(guò)影像形式展現(xiàn)出來(lái)，更好地傳播生態(tài)中國(guó)形象，激發(fā)全球人民共赴全球生態(tài)建設(shè)。

(一)傳承古典生態(tài)思想，凸顯偉大民族精神

我國(guó)優(yōu)秀的古典生態(tài)思想和偉大的民族精神可以注入生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作中，一則傳承文明，二則潤(rùn)澤生態(tài)紀(jì)錄片發(fā)展，三則彰顯我國(guó)文化特色與魅力。“川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)之長(zhǎng)”“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)”,這是我國(guó)古代較早的有關(guān)生態(tài)問(wèn)題的論述，凝聚著寶貴的生態(tài)思想。《周易》已明確提出“天人合一”的人與自然和諧相處的生態(tài)理念。道家的“道法自然”“齊物論”上升到了萬(wàn)物平等的高尚境界，人與人之間是平等的，人與世間萬(wàn)物都應(yīng)平等、和諧相處。儒家孔子的仁民愛(ài)物、中庸思想，勸告人們要親近自然、熱愛(ài)自然。我國(guó)古代生態(tài)智慧是一種經(jīng)典的生態(tài)文化，是世界生態(tài)問(wèn)題的一劑良方，用到今天的生態(tài)實(shí)踐中，有著重大的指導(dǎo)和文化熏陶的作用。2008年的生態(tài)紀(jì)錄片《水問(wèn)》以拷問(wèn)的方式回顧我國(guó)水資源的生態(tài)惡化和急需解決的問(wèn)題，該片描述了關(guān)于2000年北京沙塵暴問(wèn)題，揭示了部分區(qū)域的人們?yōu)榱搜矍暗慕?jīng)濟(jì)利益，不惜損害生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的生態(tài)惡果。它從反面角度傳達(dá)出只有人與自然和諧相處，利用自然，同時(shí)要為自然留出生存、恢復(fù)的空間，才能達(dá)到自然生態(tài)平衡?！睹利愔袊?guó)》《第三極》用許多感人的人與動(dòng)物和諧相處故事，詮釋了萬(wàn)物平等存在、要有仁愛(ài)之心、天人合一的生態(tài)之道；表現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞勇敢、善良寬容、勤儉節(jié)約等民族精神。未來(lái)國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片應(yīng)繼續(xù)傳承古代生態(tài)智慧，融入現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境影像中，用生動(dòng)、感人的小故事傳達(dá)生態(tài)之道的存在意義，凸顯純粹的民族精神，傳達(dá)社會(huì)正能量。

(二)融入現(xiàn)代生態(tài)理念，尋求國(guó)際傳播空間

“十八大”提出建設(shè)美麗中國(guó)；十八屆五中全會(huì)將生態(tài)文明建設(shè)首度寫(xiě)入“十三五”規(guī)劃。生態(tài)文明是指人類(lèi)利用自然時(shí)不過(guò)度向自然索取，而是注重生態(tài)保護(hù)，維持生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然和諧相處的狀態(tài)。生態(tài)紀(jì)錄片可以稱(chēng)作國(guó)家生態(tài)相冊(cè)，用動(dòng)態(tài)的、真實(shí)的、可視化影像向世人展示著當(dāng)下生態(tài)中國(guó)的實(shí)際面貌，彌合了世界各國(guó)語(yǔ)言交流障礙與風(fēng)俗文化障礙，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化理念共享，促進(jìn)生態(tài)文化的有效傳播。由陸川執(zhí)導(dǎo)，由美國(guó)、中國(guó)、英國(guó)聯(lián)合拍攝，于2016年8月上映的生態(tài)紀(jì)錄片《我們誕生在中國(guó)》，畫(huà)面精美珍貴，故事感人、有吸引力。充滿(mǎn)愛(ài)的動(dòng)物大家庭，表現(xiàn)了大自然中真切存在的至善、至美、至愛(ài)。該片雖是展現(xiàn)動(dòng)物世界，但能映射人們的心靈，人與動(dòng)物一樣，有生存的競(jìng)爭(zhēng)、有愛(ài)、有責(zé)任、有情感。遵循自然的優(yōu)勝劣汰法則，適應(yīng)生存發(fā)展規(guī)律，利用自然而不破壞自然，人與自然要和諧相處。國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播方面，應(yīng)以自身的生態(tài)文化為中心，多從對(duì)方角度考慮生態(tài)文化的傳播方式；在創(chuàng)作中尋找我國(guó)生態(tài)文化的國(guó)際傳播公共空間，突破各國(guó)間文化與意識(shí)形態(tài)、審美心理的交流限制，達(dá)成全球共識(shí)。我國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作前期要注重研究國(guó)際文化藝術(shù)樣式、國(guó)內(nèi)外受眾心理、思想價(jià)值觀，然后圍繞自身思想文化展開(kāi)多元化形式的敘述表達(dá)，尋求適合的國(guó)際對(duì)話(huà)傳播空間。

四、展示多元生態(tài)中國(guó)，彰顯大國(guó)責(zé)任意識(shí)

生態(tài)中國(guó)形象包括展現(xiàn)中國(guó)自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的生態(tài)形象。紀(jì)錄片導(dǎo)演彭輝的《平衡》開(kāi)始處展現(xiàn)了一系列客觀、真實(shí)、嚴(yán)峻的盜獵藏羚羊的畫(huà)面，場(chǎng)面悲慘、令人觸目驚心，以人物為主線(xiàn)展現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn)守候在可可西里的英雄形象。片中通過(guò)扎巴多杰反映了在生態(tài)問(wèn)題上有關(guān)少數(shù)民族文化信仰、國(guó)家政策變化、社會(huì)生計(jì)等現(xiàn)象，令人深思。生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化、自然生態(tài)環(huán)境、生態(tài)的其他方面，可以說(shuō)它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、循環(huán)發(fā)展的。一方面不搞生態(tài)，出現(xiàn)了生態(tài)斷層，其他方面也會(huì)慢慢退出生態(tài)的境地。國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片應(yīng)多元化、整體、全面地記錄我國(guó)生態(tài)現(xiàn)象，著重以生態(tài)整體利益為主要方向，既表現(xiàn)自然對(duì)人的作用，又表現(xiàn)人對(duì)自然的影響(包括人與自然和諧相處及人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)的危害)，用現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)方式還原真實(shí)生態(tài)中國(guó)形象。

五、用好“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體平臺(tái)，傳播好生態(tài)中國(guó)形象

當(dāng)下，生態(tài)紀(jì)錄片的制作傳播主體主要是三大類(lèi)：電視臺(tái)、民營(yíng)公司、國(guó)家機(jī)構(gòu)。生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作投資較大、風(fēng)險(xiǎn)較大，需要克服重重困難。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體發(fā)展，國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片傳播創(chuàng)作主體應(yīng)突破范圍局限，擴(kuò)展到視頻網(wǎng)站制作主體、民間百姓原創(chuàng)、優(yōu)秀青年學(xué)生原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)等。那么，節(jié)目形態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生變化。中小型、微生態(tài)紀(jì)錄片樣式會(huì)出現(xiàn)，中國(guó)地方生態(tài)特色會(huì)更加凸顯，使得生態(tài)中國(guó)形象有了更具體、更細(xì)化的表達(dá)。生態(tài)紀(jì)錄片分為生態(tài)電視和生態(tài)電影兩種形式。國(guó)家生態(tài)環(huán)境不僅可用系列分集式紀(jì)錄片進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，也可用欄目化與專(zhuān)題式、講故事方式相融合的紀(jì)錄方式呈現(xiàn)。如央視財(cái)經(jīng)頻道生態(tài)中國(guó)系列的鄉(xiāng)村行《生財(cái)有道》欄目、央視國(guó)際頻道守護(hù)生態(tài)家園《遠(yuǎn)方的家》欄目，每一集都客觀、真實(shí)地呈現(xiàn)了生態(tài)中國(guó)形象，效果顯著。如今電視、網(wǎng)絡(luò)、電信實(shí)現(xiàn)三網(wǎng)融合，人們可在任何一個(gè)終端媒體看到生態(tài)紀(jì)錄作品，也能在任何新媒體傳播平臺(tái)分享。每個(gè)人居住的城市、鄉(xiāng)村，都有生態(tài)文明的縮影，講好身邊生態(tài)故事，留住美麗生態(tài)記憶，傳播生態(tài)文明，落實(shí)生態(tài)行動(dòng)，美麗中國(guó)畫(huà)卷才會(huì)永續(xù)展開(kāi)。

六、結(jié) 語(yǔ)

紀(jì)錄片具有民族與國(guó)際雙重性質(zhì)。國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作立足地域民族特色，融入古代與現(xiàn)代生態(tài)智慧，具備國(guó)際化視野、故事化表達(dá)方式、多元價(jià)值觀訴求，展現(xiàn)生態(tài)中國(guó)全景面貌。生態(tài)紀(jì)錄片的發(fā)展與生態(tài)中國(guó)形象傳播很好地建構(gòu)起來(lái)，是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要展現(xiàn)載體。