王婷婷

(齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與特點(diǎn)

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中的一種，它既可以指多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、技藝手段，也可以指和它們相關(guān)的工具、習(xí)俗、文化空間等。它的表現(xiàn)形式有很多，如人與人之間的溝通交流、傳統(tǒng)習(xí)慣的繼承等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非憑空產(chǎn)生，而是人類(lèi)表現(xiàn)自我的一種手段，是在抵御自然災(zāi)害、協(xié)調(diào)社會(huì)角色的過(guò)程中逐漸形成的，它有利于人類(lèi)更好地生存下去，是人類(lèi)偉大智慧的結(jié)晶。②

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

1.地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)就是它的地域性。不同的地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這些多樣化的環(huán)境形成各地獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)。

2.民族性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出鮮明的民族性。各民族在著裝、飲食等方面的區(qū)別都很大，這些差異是我們判斷某種文化隸屬于哪個(gè)民族的標(biāo)準(zhǔn)之一。而且，發(fā)展中形成的這些異彩紛呈的文化符號(hào)也是各民族間文化差別的直接體現(xiàn)。

3.獨(dú)特性。獨(dú)特性是前兩個(gè)特點(diǎn)綜合后產(chǎn)生的，它意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既具有藝術(shù)的美感，又具有文化的質(zhì)感，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在結(jié)合了不同的時(shí)代、地域后能夠爆發(fā)出無(wú)窮的魅力。

4.傳承性。包括同一代人之間的相互傳承和不同代人之間的傳承。經(jīng)歷過(guò)這兩個(gè)過(guò)程的洗禮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再固定不變，而是隨著時(shí)代的變化不斷去粗取精，把最有價(jià)值的技藝、方法和思想留下，在這樣的繼承中非遺的發(fā)展脈絡(luò)也不斷被理清。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播存在的問(wèn)題

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍受限

目前，民族語(yǔ)言和曲藝類(lèi)的非遺通常只在小范圍內(nèi)得到傳承。我國(guó)的56個(gè)民族都有各自民族的專(zhuān)屬語(yǔ)言，一般僅限在本民族區(qū)域內(nèi)生活的居民使用，保留了民族語(yǔ)言的獨(dú)特性，但是在民族融合過(guò)程中發(fā)生了少數(shù)民族和漢族通婚的情況，漢族在人口上占了大多數(shù)，在日常交流中少數(shù)民族語(yǔ)言漸漸失去最初的特色，被漢語(yǔ)取代。曲藝類(lèi)非遺保護(hù)和傳承也不樂(lè)觀(guān)，傳播和影響的范圍受到很大的局限，越來(lái)越多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于沒(méi)有受到足夠的重視和及時(shí)的保護(hù)而逐漸消失。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑缺乏

當(dāng)下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑主要包括兩種形式，即動(dòng)態(tài)傳播和靜態(tài)展示。

1.動(dòng)態(tài)傳播。這種傳播方式較適用于表述類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民族語(yǔ)言。在少數(shù)民族聚居地，民族語(yǔ)言通過(guò)居民間面對(duì)面口語(yǔ)交流的形式進(jìn)行傳承，我國(guó)大部分的少數(shù)民族都有保護(hù)本民族傳統(tǒng)的意識(shí)，他們投入大量的資金在民族語(yǔ)言的教學(xué)上，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的教師講授漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言，這些教師既了解本民族的文化傳統(tǒng)，又熟悉漢語(yǔ)的運(yùn)用，師生間口口相傳。但聲音傳播不便于記錄，所以我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中看到的曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常少，很多優(yōu)秀的非遺曲藝作品沒(méi)能被較好地記錄下來(lái)，如果想要親身領(lǐng)略非遺曲藝的魅力只能通過(guò)傳承人。

2.靜態(tài)展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的工藝品最適合通過(guò)靜態(tài)展示的方式來(lái)傳承。靜態(tài)展示既包括工藝品實(shí)物的現(xiàn)場(chǎng)展示，也包括非遺圖片的虛擬展示。目前，我國(guó)很多地區(qū)都相繼開(kāi)展了非遺工藝品現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng)，參觀(guān)者絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)場(chǎng)展示的方式能讓我們與非遺工藝品進(jìn)行零距離的接觸，感受到非遺工藝品的形態(tài)和質(zhì)感。不過(guò)這種展示只能使人們對(duì)非遺工藝品有個(gè)表面的了解，在深入了解非遺工藝品上收效甚微。非遺圖片虛擬展示的方式雖然能讓公眾足不出戶(hù)就最大限度地接觸到工藝品，但公眾在瀏覽時(shí)缺少直接的感官刺激，借助這種方式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效果也不明顯。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式單一

互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動(dòng)終端等新興媒體傳播速度更快，在相同的時(shí)間內(nèi)能傳遞更多的信息，但當(dāng)下很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有很好地借助新媒體進(jìn)行傳播。民族語(yǔ)言、曲藝、手工技能等通常是通過(guò)面對(duì)面口頭表述與肢體語(yǔ)言配合得到傳承的，這樣的傳承方式雖然生動(dòng)形象，但不便于后人記錄和保存，很難將這些優(yōu)秀的非遺傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，只能適用于小范圍內(nèi)的近距離傳播。掌握這些技能的傳承者的離去對(duì)于非遺傳承將是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的損失，我們應(yīng)該借助新興媒體不斷豐富非遺的傳播形式，讓非遺的傳播距離更長(zhǎng)、時(shí)代更久遠(yuǎn)、內(nèi)容更豐富。

目前，雖然非遺信息庫(kù)并不完備，互聯(lián)網(wǎng)與非遺也并未完全承接，但是國(guó)家已經(jīng)在大力促進(jìn)非遺的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們可以在網(wǎng)上搜索到一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，伴隨著數(shù)字技術(shù)的完善，我們有更多的新媒體形式來(lái)傳承非遺，這是非遺適應(yīng)信息社會(huì)的體現(xiàn)，也是信息社會(huì)對(duì)文化多樣性發(fā)展的一種包容。建立非遺虛擬博物館是個(gè)不錯(cuò)的選擇，可以展示非遺產(chǎn)生、發(fā)展、繼承、創(chuàng)新的全過(guò)程，帶給觀(guān)眾最直接的視覺(jué)體驗(yàn)。在虛擬博物館里，觀(guān)眾可以自主選擇想要了解的非遺信息，形成自己獨(dú)特的非遺信息庫(kù)。在這里觀(guān)眾已經(jīng)不再是單純的信息接收者，也是有效的信息發(fā)起者，有關(guān)非遺的信息在傳播者和接受者之間不斷傳播，其內(nèi)涵被進(jìn)一步升華。

三、微電影對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的作用

(一)傳播和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

微電影主要通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種手段來(lái)傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這極大地促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及與推廣。有了微電影這個(gè)新型傳播形式，普通受眾能夠接收到更多有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息內(nèi)容，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的理解。通過(guò)微電影傳播，非遺產(chǎn)傳承人也能提高自身的傳承積極性，主動(dòng)加入到傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。

(二)普及和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

微電影的浸潤(rùn)性很強(qiáng)，它能穿越時(shí)空、穿越種族、穿越人群，將人類(lèi)文化以視覺(jué)圖像的方式展示給受眾。它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，可以隨時(shí)隨地地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容生動(dòng)形象地傳遞給大眾。微電影使用的影像傳播技術(shù)可將生活中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為虛擬的影像，記錄稍縱即逝的事物。直觀(guān)的影像還可以把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單化，滿(mǎn)足不同年齡、不同性別、不同職業(yè)受眾群的要求。微電影在教育普通民眾上也有十分明顯的效果，是一種基本的文化傳播工具，這種傳播工具是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，會(huì)有更多的人通過(guò)微電影接觸到、了解到優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)記錄和存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

微電影是一種新興的數(shù)字化媒體形式，對(duì)聲音、影像、文字的“微”記錄是它最大的特色，微電影的這個(gè)特點(diǎn)迎合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承需要被記錄的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵雖然是多樣環(huán)境、各個(gè)階層、不同群體共同作用的結(jié)果，但微電影都可以將這些內(nèi)容一一記錄下來(lái)，在留住這些文化內(nèi)涵本質(zhì)特色的同時(shí)，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣變化，微電影是當(dāng)下記錄和存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最優(yōu)載體。

四、微電影對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的策略

眾所周知，微電影屬于電影的一種，具有電影的大部分特點(diǎn)，微電影和電影在拍攝構(gòu)思上具有一致性，都是運(yùn)用一些情節(jié)片段來(lái)展示拍攝者的目的。在用微電影傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，首先要選好被拍攝者——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其次是利用多種故事情節(jié)展示傳承人傳承技藝的過(guò)程，使受眾看到微電影時(shí)就能清楚地了解這項(xiàng)技藝，從而達(dá)到更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。具體包括以下幾個(gè)方面：

(一)甄選權(quán)威性非遺傳承人

微電影中非遺傳承人的甄選具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，主要依據(jù)國(guó)家公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的名單，這些傳承人是國(guó)家專(zhuān)業(yè)人員經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選、審核后確定的，個(gè)人不能隨意篡改。確定了傳承人的角色后就可以開(kāi)始進(jìn)行微電影的拍攝了。拍攝采取全方位記錄的形式，也就是記錄下傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)的所有活動(dòng)，被記錄下的這些影像資料十分珍貴，對(duì)于以后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究起著基礎(chǔ)性的作用。

(二)巧妙拍攝非遺故事情節(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微電影故事情節(jié)要依照劇本的特點(diǎn)來(lái)定，每一個(gè)優(yōu)秀的劇本都經(jīng)過(guò)精心細(xì)致的編排，“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”聯(lián)系十分緊密，要讓觀(guān)眾在結(jié)束這一幕后立刻產(chǎn)生觀(guān)看下一幕的期待?！捌稹笔潜局鴤鞑シ沁z的目的，先來(lái)介紹傳承人的生產(chǎn)生活背景?！俺小笔桥臄z傳承人在展示技藝過(guò)程中的具體細(xì)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以多穿插一些和非遺相關(guān)的背景知識(shí)?！稗D(zhuǎn)”是微電影拍攝的高潮，可將整個(gè)故事情節(jié)推向最高點(diǎn)。在“合”的過(guò)程中最好設(shè)定一個(gè)引人深思的問(wèn)題。通過(guò)這一系列“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”，就可以完整地記錄下非遺的發(fā)展歷程，展現(xiàn)非遺第一手資料的微電影將會(huì)帶給觀(guān)眾無(wú)窮的震撼。

(三)詳盡展示非遺傳承技藝

非遺微電影要盡量詳細(xì)、獨(dú)到地拍攝傳承人制作手工藝品的步驟。不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擅長(zhǎng)不同的技藝，所以要特別注意記錄下每位傳承人的傳承特點(diǎn)，必要的時(shí)候可增加語(yǔ)言講解，以幫助受眾更好地理解。在介紹民間技藝時(shí)要全方位、多層次、立體化。如在介紹我國(guó)的民間非遺技藝變臉時(shí)，一方面要展示傳承人表演變臉的過(guò)程，另一方面要展示臉譜的繪制過(guò)程；又如空竹技藝，不但要展示空竹的制作過(guò)程，還要講解空竹原材料的由來(lái)、其中有哪些講究等。

(四)運(yùn)用新媒體進(jìn)行非遺傳播

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播克服了時(shí)間、空間限制，普通百姓可以隨時(shí)隨地借助視頻網(wǎng)站、移動(dòng)客戶(hù)端、平板電腦觀(guān)看到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。節(jié)省了受眾大塊的時(shí)間，利用碎片化的時(shí)間便可以實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的接收。因此，若想擴(kuò)大受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸范圍，微電影是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

1.利用網(wǎng)絡(luò)視頻。微電影屬于視頻的一種，可以在視頻網(wǎng)站中搜索到。當(dāng)下，我們已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為永不枯竭的資源庫(kù)，視頻網(wǎng)站的注冊(cè)用戶(hù)十分龐大，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)的微電影就不必?fù)?dān)心觀(guān)眾不足的問(wèn)題了。通過(guò)觀(guān)看這些微電影作品有助于提升受眾的欣賞品位和思想境界，進(jìn)而積極主動(dòng)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。

2.借助微信平臺(tái)。微信聊天、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)已然成普通公眾日常生活中很重要的一部分，將有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微電影放到微信平臺(tái)中，必定會(huì)得到很多的關(guān)注。普通公眾一方面可以接觸通過(guò)微電影展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，另一方面還可以通過(guò)微信進(jìn)行實(shí)時(shí)的討論、分享和評(píng)價(jià)，讓人們?cè)诜潘缮硇牡耐瑫r(shí)，更好地感受我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，可謂一舉多得。

注釋?zhuān)?/p>

① 新華網(wǎng)：《文化部明確“十三五”文化改革發(fā)展六項(xiàng)主要任務(wù)》，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-07/13/c_1115906577.htm，2015年7月13日。

② 涂?。骸段㈦娪坝涗浥c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，《新聞知識(shí)》，2015年第6期。