蔡文婷(呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008)

《功夫熊貓》(KungFuPanda)是美國(guó)夢(mèng)工廠出品的系列動(dòng)畫(huà)電影。影片濃郁的中國(guó)元素、詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格以及小人物的成長(zhǎng)蛻變，賦予了影片豐富的審美內(nèi)涵。電影作為美國(guó)文化輸出的重要部分，特別是商業(yè)電影創(chuàng)作者，在一部影片的制作過(guò)程中不僅重視影片的審美吸引力，同時(shí)也會(huì)考慮美國(guó)文化在電影中的體現(xiàn)。這些文化元素既是美國(guó)精神的體現(xiàn)，也在很大程度上透射出美國(guó)人的文化自信?！豆Ψ蛐茇垺芬彩侨绱耍m然影片在視覺(jué)上遍布各種中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)，但從其內(nèi)里依然能夠看到濃郁的美式風(fēng)格。

《功夫熊貓3》(以下簡(jiǎn)稱《功3》)與前兩部一脈相承，講述了神龍大俠阿寶與父親團(tuán)圓，并與熊貓村的村民們團(tuán)結(jié)一致，對(duì)抗來(lái)自靈界的邪惡力量天煞的故事。影片中，阿寶與前兩部一樣，要面對(duì)重重困難，并肩負(fù)起似乎遠(yuǎn)超越能力范圍之內(nèi)的重任。在朋友和親人的幫助下，阿寶最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，收獲身心的成長(zhǎng)。本文從文化融合、美國(guó)夢(mèng)表達(dá)以及文化自信的表達(dá)三方面，以《功夫熊貓3》為例，分析美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的文化策略。

一、《功夫熊貓3》中的文化融合

商業(yè)電影的創(chuàng)作以觀眾為核心，重視對(duì)觀眾審美期待的滿足。特別對(duì)于文化輸出型的美國(guó)電影，在世界范圍內(nèi)擁有受眾，并有著一套成熟的商業(yè)電影創(chuàng)作模式。因此，美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作不但有鮮明的受眾意識(shí)，也十分重視電影的文化接受性。近年來(lái)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影主動(dòng)引入來(lái)自東方的異域文化，表現(xiàn)文化差異與合流。如取材自阿拉伯民間神話故事《一千零一夜》，但是又帶有美式幽默的插科打諢的《阿拉丁》(Aladdin，1992)，表現(xiàn)了美式家庭親情，弱化了中國(guó)古代對(duì)普通人尤其是女性壓抑深重的宗法制度和君權(quán)(如讓皇帝對(duì)花木蘭鞠躬)的《花木蘭》(Mulan，1998)等。通過(guò)文化融合來(lái)擴(kuò)大受眾群體，獲得更多的商業(yè)收益和文化影響力，是美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的主要文化策略之一。《功3》便是典型例子。影片中既有濃郁的中國(guó)文化元素，也有美國(guó)文化精神的鮮明體現(xiàn)。

首先，大量中國(guó)元素的加入提高了影片的視覺(jué)審美力。影片圍繞中國(guó)功夫展開(kāi)，中國(guó)功夫本身就注重招式的華麗性，在其中融入其他中國(guó)元素，使影片的視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)。例如，影片開(kāi)場(chǎng)中，天煞與烏龜大師在靈界的較量中，烏龜大師用玉杖在空中書(shū)寫(xiě)巨大的“氣”字，并且用力將其轟向天煞。烏龜大師的字凝結(jié)著中國(guó)書(shū)法中行書(shū)的筆法，雋秀而飄逸，令具有中國(guó)文化背景的人看著十分親切。同時(shí)，這個(gè)“氣”字，也代表著中國(guó)功夫中的氣功。雖然氣功具有很高的玄妙性，其理論至今也存在眾多模糊不清的地方，但它是中國(guó)功夫的重要組成部分則是無(wú)可置疑的。在《功3》中，影片通過(guò)浣熊師父的話，講出了西方人眼中的氣功的含義，即所謂的“氣”，就是世間萬(wàn)物流轉(zhuǎn)的能量，而氣功則是通過(guò)練習(xí)來(lái)控制這些能量。而天煞則是氣功方面的佼佼者，他打敗了眾多棲身靈界的功夫大師，包括烏龜大師，并吸收了他們的氣。天煞對(duì)氣有著無(wú)盡的貪婪，而阿寶則正好利用了這一點(diǎn)。當(dāng)阿寶用“靈犀一指”將天煞打回靈界，阿寶也在靈界領(lǐng)悟出了氣功的真諦，他將自己身上的真氣盡數(shù)釋放給天煞，天煞起初還十分高興，但他卻因無(wú)法承受如此多的真氣而自爆。阿寶在靈界化身神龍大俠后真氣形成了一條龍，其與天煞打斗的場(chǎng)景十分華麗，使影片的視覺(jué)表現(xiàn)力得到極大的提升。

其次，影片體現(xiàn)了中美文化的融合。如影片將個(gè)人英雄主義與集體主義有效地結(jié)合起來(lái)。阿寶在片中并非孤膽英雄，他有著眾多的助手。在熊貓村，眾多熊貓?jiān)诎毜念I(lǐng)導(dǎo)下一起努力，才擊敗了天煞的眾多翡翠僵尸。同時(shí)，在阿寶就要被天煞奪走真氣變成翡翠的時(shí)候，是眾人從凡間給他傳來(lái)了真氣。所以說(shuō)，阿寶個(gè)人的大出風(fēng)頭也是集體努力的結(jié)晶。同時(shí)，阿寶作為神龍大俠，其在擊敗天煞、拯救眾生的過(guò)程中無(wú)疑扮演著英雄的角色。他不惜犧牲自己而將天煞打回靈界的表現(xiàn)，更凸顯了他的英雄氣概。因此，阿寶可以說(shuō)是美式個(gè)人英雄與中式集體主義英雄的合體。《功3》將中美文化進(jìn)行融合的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)電影是具有啟發(fā)意義的。中國(guó)文化無(wú)疑是博大精深的，它既是中國(guó)人的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)也是屬于世界的珍貴財(cái)富。近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展上得到了國(guó)家在政策等方面的大力支持，動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)也成為國(guó)內(nèi)最具前景的綠色產(chǎn)業(yè)之一，然而目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影卻難有令觀眾滿意的佳作?？v觀在中國(guó)市場(chǎng)上大獲成功的帶有“中國(guó)風(fēng)”的美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，如《功夫熊貓》系列，以及國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中為數(shù)不多的如《大圣歸來(lái)》(2015)這樣的杰作不難發(fā)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)乩谩爸袊?guó)風(fēng)”，將成為國(guó)產(chǎn)電影成功的關(guān)鍵。

二、《功夫熊貓3》中的美國(guó)夢(mèng)表達(dá)

好萊塢動(dòng)畫(huà)電影對(duì)多元文化的吸收與融合，在一定程度上源自美國(guó)文化的“熔爐”特性。而作為核心內(nèi)容的美國(guó)夢(mèng)，則一直存在于美國(guó)電影中，并且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)文化精神的典型表征。美國(guó)夢(mèng)以浪漫主義的姿態(tài)，揭示小人物通過(guò)自身的不懈努力，終究會(huì)美夢(mèng)成真，即實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，獲得社會(huì)的認(rèn)可與尊重。它不僅對(duì)美國(guó)人是一種激勵(lì)，在世界范圍內(nèi)也具有很強(qiáng)的吸引力。美國(guó)夢(mèng)在美國(guó)文化不斷提升的過(guò)程中，得到不斷的豐富和展現(xiàn)，成為主流文化的重要組成部分。雖然，在很多經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品中，美國(guó)夢(mèng)被諷刺與抨擊，但這并不影響它的日?；?，并成為很多普通小人物理想生活的代名詞。這種高度的認(rèn)同性在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的體現(xiàn)俯拾皆是。好萊塢動(dòng)畫(huà)電影通常采用浪漫主義的風(fēng)格，來(lái)傳達(dá)美國(guó)夢(mèng)這一主流文化，憑借著美國(guó)強(qiáng)大的文化輸出，美國(guó)夢(mèng)正在使美國(guó)獲得更多的影響力?！豆Ψ蛐茇垺废盗杏捌瑢?duì)美國(guó)夢(mèng)的表達(dá)也十分顯見(jiàn)。熊貓阿寶一次次地成長(zhǎng)蛻變，正是對(duì)美國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證。

首先，影片具有鮮明的勵(lì)志性。在《功3》中，阿寶已經(jīng)是眾人仰慕的神龍大俠，但當(dāng)師父要求他代替自己教授蓋世五俠功夫時(shí)，阿寶卻陷入了困境。阿寶認(rèn)為自己不是當(dāng)老師的料，事實(shí)證明，他對(duì)五俠的訓(xùn)練也確實(shí)很糟糕。在阿寶的指揮下，五俠幾乎都渾身是傷地從練功房中走出。以至于在浣熊師父見(jiàn)到李山后，想讓阿寶表演一下對(duì)五俠的訓(xùn)練，這一舉動(dòng)使五俠都現(xiàn)出了畏懼的表情。更糟糕的是，從翡翠宮的侍者到阿寶的大鵝爸爸，甚至隔壁禮品店的周大媽，都知道了阿寶丟臉的事。阿寶在當(dāng)師父這件事上，陷入了困境。而在熊貓村，面對(duì)強(qiáng)敵天煞，阿寶已經(jīng)沒(méi)有退路，他終于理解了浣熊師父對(duì)他所說(shuō)的話的含義，也是當(dāng)老師的要義，即因材施教，充分激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，就如同當(dāng)年浣熊用搶奪包子的方式來(lái)教給阿寶功夫。在阿寶的教導(dǎo)下，熊貓們的愛(ài)好都成了他們打敗對(duì)手的武器，從擁抱、踢毽子、滾動(dòng)下山到舞動(dòng)彩帶等動(dòng)作，都在與天煞操縱的翡翠僵尸的戰(zhàn)斗中派上了用場(chǎng)?！豆?》中，阿寶再一次完成了自我的提升，從功夫大俠搖身一變成為功夫大師，影片的勵(lì)志性也就此凸顯。

其次，影片體現(xiàn)出了人人生而平等。阿寶身上傳遞出一種“每個(gè)人都應(yīng)該成為自己命運(yùn)的主人”的觀念，這種高度自我的思維形成了一種審美范式。它實(shí)際上是由一種舊的審美范式脫胎而成的，如古老民間故事中的“王子公主”模式、“少年戰(zhàn)惡龍”模式等，只是主人公被置換為更為平凡，但實(shí)際上又有特殊之處的角色。它迎合的是受眾的平民心理，巧妙地與絕大多數(shù)身為平民、泯然眾人的觀眾形成了一種在心理上的對(duì)接，即作為“我”而言，每一個(gè)理智的人都承認(rèn)自己的平凡，但在潛意識(shí)中依然相信“我”之所以是“我”，勢(shì)必是與他人不同的。《功夫熊貓》中的阿寶，從不會(huì)武功的胖熊貓，到人人敬仰的神龍大俠、功夫大師，其傳遞出的是平凡人也擁有夢(mèng)想，也有達(dá)成夢(mèng)想的權(quán)利的思想。這與美國(guó)文化中的天賦人權(quán)、眾生平等是不謀而合的。

三、《功夫熊貓3》中的美國(guó)文化自信

在已經(jīng)對(duì)中國(guó)文化有著較深刻研究，甚至在創(chuàng)作時(shí)采用中美合作方式的《功夫熊貓》中，電影無(wú)論在敘事上還是在審美上，依然是迎合西方對(duì)東方的想象的。以阿寶所擁有的神奇武功而言，這正是東方主義中的神秘性內(nèi)容，而武林高手們對(duì)于武學(xué)秘籍的爭(zhēng)奪、門(mén)派之間的迫害等，則是對(duì)東方主義中欲望性的強(qiáng)化?！豆?》作為商業(yè)電影的典范，其核心可以說(shuō)還是美國(guó)文化。

美國(guó)商業(yè)電影中的文化自信表達(dá)無(wú)處不在，無(wú)論是表現(xiàn)日常的都市類(lèi)電影，還是天馬行空的奇幻片，文化自信都是這些電影最普遍和濃重的底色之一。美國(guó)的國(guó)家成長(zhǎng)歷史、高科技支撐以及強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)是其文化自信的主要來(lái)源。在《功3》中，這種文化自信的體現(xiàn)也是俯拾皆是。首先，個(gè)體具有無(wú)限可能性。例如，《功3》中熊貓村眾多熊貓雖然不會(huì)武功，但在阿寶的因材施教之下，他們各自的特長(zhǎng)都在對(duì)戰(zhàn)翡翠僵尸的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。美美喜歡舞弄彩帶，而阿寶則將彩帶換成了雙截棍，美美同樣舞得虎虎生風(fēng)。個(gè)體具有無(wú)限可能還體現(xiàn)在熊貓村眾人為解救阿寶而成功自學(xué)了氣功。在天煞與阿寶在靈界的對(duì)決中，不會(huì)氣功的阿寶完全處于下風(fēng)，被鐵鏈纏住的阿寶，眼看就要步烏龜大師的后塵，被天煞吸收氣而成為一塊玉佩。就在此時(shí)，以李山和平先生為代表的眾人，學(xué)著龜大師畫(huà)卷中的手法，嘗試向阿寶傳遞出他們的氣。在他們的意念牽引下，阿寶已經(jīng)石化的身體上先后出現(xiàn)了兩位父親的金色掌紋，接著，眾人的氣源源不斷地傳遞給阿寶，他也成功地化身神龍大俠。李山與平先生等人完全沒(méi)有功夫基礎(chǔ)，但一片誠(chéng)心使他們完成了看似無(wú)法完成的事情，這與美國(guó)文化中的自信是完全一致的。

其次，《功3》體現(xiàn)了對(duì)博愛(ài)的宣揚(yáng)。影片中，李山作為阿寶的生父，是系列電影中新出現(xiàn)的角色。當(dāng)聽(tīng)聞需要學(xué)會(huì)氣功才能打敗天煞，李山對(duì)阿寶撒了謊，說(shuō)自己會(huì)氣功，并且要帶阿寶回到熊貓隱居的村莊傳授給他。當(dāng)天煞逼近，李山迫于無(wú)奈向阿寶道出了真相，阿寶當(dāng)然不原諒他，但是李山說(shuō)出了“那個(gè)耍刀的瘋子到處找你”，他也是為了救阿寶。阿寶對(duì)父親的這種欺騙采取了包容的態(tài)度，但他要的是保護(hù)熊貓村、和平谷甚至整個(gè)神州大地。阿寶最終打敗天煞，也不僅僅是為了自己。影片中阿寶表現(xiàn)出的態(tài)度，是一種博愛(ài)精神，他包容了自己的父親，對(duì)神州大地上的生命也都有著這種博愛(ài)。阿寶能夠打敗天煞，與他的這種博大的胸懷是分不開(kāi)的。

綜上所述，《功夫熊貓3》與前兩部影片一脈相承，影片以小人物為視角，講述了熊貓阿寶面對(duì)困境迎難而上，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人的故事。這一敘事方式與好萊塢大部分動(dòng)畫(huà)電影一樣，以小人物為主人公，充滿樂(lè)觀與溫情的氛圍，并最終以大團(tuán)圓結(jié)局，迎合觀眾的審美期待。這一成熟的敘事模式，保證了影片票房上的收益，而且《功夫熊貓3》中恰當(dāng)?shù)奈幕呗缘倪\(yùn)用，不但豐富了影片的審美樂(lè)趣，也以獨(dú)特的形式表達(dá)詮釋了美國(guó)文化精神。