常荷麗(聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東 聊城 252000)

一、大衛(wèi)·里恩的電影世界

大衛(wèi)·里恩出生于20世紀(jì)初倫敦郊區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)英國(guó)家庭之中，棱角分明的外表與良好的教育背景使大衛(wèi)·里恩擁有了典型的英倫紳士氣質(zhì)，幼年時(shí)期對(duì)狄更斯等文學(xué)巨匠的代表作品的閱讀對(duì)大衛(wèi)·里恩日后選擇電影創(chuàng)作起到了決定性的作用，同時(shí)也為其批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格奠定了最初的基礎(chǔ)。

1938年，由大衛(wèi)·里恩剪輯的影片《皮格馬里翁》大獲成功，同時(shí)也使大衛(wèi)·里恩獲得了“英國(guó)第一剪輯師”的美譽(yù)。[1]在20世紀(jì)40年代大衛(wèi)·里恩執(zhí)導(dǎo)拍攝了《快活的幽靈》《相見(jiàn)恨晚》等反映中產(chǎn)階級(jí)家庭生活的影片，其中憑借《快活的幽靈》，大衛(wèi)·里恩拿到了第一個(gè)奧斯卡金像獎(jiǎng)，這部影片不僅打開了大衛(wèi)·里恩通向好萊塢的大門，還為其日后的電影創(chuàng)作匯集了許多美國(guó)資本。[2]

1984年，大衛(wèi)·里恩在十年沉寂后再次推出影片《印度之行》，這部影片改編自福斯特的同名小說(shuō)，榮獲第57界奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演、最佳影片、最佳改編劇本、最佳攝影等十余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)及提名，而大衛(wèi)·里恩也憑借這部“終聲”之作名垂世界影壇。事實(shí)上，在20世紀(jì)90年代初，大衛(wèi)·里恩還改編了英國(guó)作家康拉德的《現(xiàn)代啟示錄》，但這部影片并沒(méi)完成拍攝，1991年4月，大衛(wèi)·里恩病逝。

從《與祖國(guó)同在》到《印度之行》，大衛(wèi)·里恩走過(guò)了近半個(gè)世紀(jì)的電影創(chuàng)作道路，與許多英國(guó)知名導(dǎo)演一樣，大衛(wèi)·里恩并不是一位高產(chǎn)的導(dǎo)演，但他憑借這十多部影片獲得了眾多世界電影獎(jiǎng)項(xiàng)和延續(xù)至今的影響力。[3]對(duì)于大衛(wèi)·里恩這位世界級(jí)的導(dǎo)演，國(guó)內(nèi)的研究并不豐富，尤其是在其影片的人物形象塑造及其蘊(yùn)含的人文精神層面還留白較多，本文將重點(diǎn)探析大衛(wèi)·里恩影片中的英雄主義精神。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)影片中的英雄之力

20世紀(jì)60年代，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的主旋律影片隨著二戰(zhàn)的落幕而不再風(fēng)靡，大衛(wèi)·里恩將戰(zhàn)爭(zhēng)影片的選材目光投到了英國(guó)之外，成功地執(zhí)導(dǎo)了影片《阿拉伯的勞倫斯》。這部影片以土耳其在阿拉伯半島上燃起戰(zhàn)火為敘事背景，講述了英國(guó)陸軍情報(bào)官勞倫斯在阿拉伯半島上的故事。這部影片曾被評(píng)為“50部最偉大史詩(shī)電影”之一。在《阿拉伯的勞倫斯》中，勞倫斯奉命進(jìn)入戰(zhàn)火四起的阿拉伯半島會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)費(fèi)薩爾王子，希望通過(guò)對(duì)阿拉伯的適當(dāng)資助以達(dá)到英國(guó)牽制土耳其軍隊(duì)的目的。在阿拉伯半島，勞倫斯親眼目睹了血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，親身感受到了阿拉伯地區(qū)生靈涂炭的慘烈情狀，正義感和拯救欲油然而生的勞倫斯加入對(duì)土耳其的戰(zhàn)斗中并憑借自己的作戰(zhàn)智慧帶領(lǐng)阿拉伯軍隊(duì)屢屢獲勝，而影片題名中的“阿拉伯的勞倫斯”正是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)勞倫斯尊崇與愛(ài)戴的表現(xiàn)。在勞倫斯的領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯軍隊(duì)不僅多次戰(zhàn)勝土耳其軍隊(duì)，還在士氣高漲的情況下長(zhǎng)驅(qū)直入取得了大馬士革戰(zhàn)役的勝利，使同樣進(jìn)軍大馬士革的英軍失去了控制阿拉伯的主動(dòng)權(quán)，甚至成為英國(guó)和阿拉伯同盟破裂的導(dǎo)火索。最終，這位英國(guó)的驕傲、阿拉伯的英雄在英阿兩方勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)中無(wú)奈退役、抑郁而終。雖然《阿拉伯的勞倫斯》以主人公的悲劇結(jié)局收?qǐng)?，但勞倫斯在阿拉伯?zhàn)爭(zhēng)中所爆發(fā)出的拯救之力和領(lǐng)導(dǎo)才能不可否認(rèn)。對(duì)于阿拉伯民眾而言，勞倫斯是當(dāng)之無(wú)愧的人民英雄。正如上文所述，大衛(wèi)·里恩的影片始終帶有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)，而這部英雄贊歌般的影片《阿拉伯的勞倫斯》也不例外，影片通過(guò)英雄之力的集中呈現(xiàn)和英雄末路的結(jié)局設(shè)置批判了英國(guó)對(duì)殖民地所推行的強(qiáng)權(quán)政治，同時(shí)也隱含著關(guān)于白人和有色人種、西方和東方之間的文化差異及現(xiàn)實(shí)沖突的沉思?？偟膩?lái)說(shuō)，在大衛(wèi)·里恩的戰(zhàn)爭(zhēng)影片中，英雄之力的核心是愛(ài)國(guó)主義和民族情懷，戰(zhàn)火中的英雄主義精神也承載著導(dǎo)演本人的民族自豪感。

三、歷史影片中的英雄之美

19世紀(jì)，英國(guó)文豪狄更斯先后創(chuàng)作了著名小說(shuō)《孤星血淚》和《霧都孤兒》，一個(gè)世紀(jì)后，大衛(wèi)·里恩將這兩部文學(xué)名著搬上銀幕，編導(dǎo)了同名影片，在英國(guó)引發(fā)了巨大反響，在社會(huì)黑暗與純良人性的對(duì)比中彰顯了別樣的英雄之美。影片《孤星血淚》又譯《遠(yuǎn)大前程》，主人公皮普自幼生活在偏僻的英國(guó)農(nóng)村，善良的皮普曾救助過(guò)一個(gè)頻死之人，而正是這個(gè)頻死之人改變了皮普的命運(yùn)。為了感激皮普的救命之恩，出獄后的馬格維奇匿名資助皮普，使貧窮的皮普一夜之間進(jìn)入上流社會(huì)，開始接受高等教育并學(xué)習(xí)上流社會(huì)的社交禮儀和處事方式。就在皮普即將擁有“遠(yuǎn)大前程”之際，馬格維奇再次入獄，而皮普的上流社會(huì)生活也落下帷幕，帶著心愛(ài)的埃斯特拉重新回到了原來(lái)的生活中。與狄更斯的原著相比，大衛(wèi)·里恩影片中的主人公性格塑造雖然缺少了回環(huán)曲折，卻凸顯了皮普在黑暗世界中不被同化的純善和堅(jiān)定。

與《孤星血淚》中的皮普一樣是孤兒的還有影片《霧都孤兒》中的奧利弗，但與皮普不同的是，奧利弗真正獲得了“遠(yuǎn)大前程”。在影片《霧都孤兒》中，奧利弗在貧民區(qū)的教會(huì)救助站長(zhǎng)大，少年時(shí)期的奧利佛就開始打零工來(lái)賺取微薄的收入，由于經(jīng)常遭遇老板的虐待，奧利弗離開貧民區(qū)來(lái)到了倫敦。但到達(dá)倫敦的奧利弗在一位神秘人的安排下成為偷盜團(tuán)伙的一員，這位神秘人就是奧利弗祖父的財(cái)產(chǎn)繼承人孟肯斯，而勾連盜竊集團(tuán)陷害奧利弗就是為了阻止他與祖父相認(rèn)并繼承巨額財(cái)產(chǎn)。最終，祖父找到了奧利弗，奧利弗也結(jié)束了“霧都孤兒”的生活。影片《孤星血淚》和《霧都孤兒》中的主人公不同于大衛(wèi)·里恩戰(zhàn)爭(zhēng)影片中的民族英雄，他們都是生活在社會(huì)底層的小人物，沒(méi)有拯救民族的英雄之力，卻在黑暗社會(huì)中保持本性，成為大衛(wèi)·里恩影片中平凡而可貴的善美英雄，通過(guò)皮普和奧利弗，大衛(wèi)·里恩也表達(dá)了對(duì)上流社會(huì)陰暗面的批判以及對(duì)美好人性的贊美之情。

四、紀(jì)實(shí)影片中的英雄之悲

榮獲八項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)主要獎(jiǎng)項(xiàng)及提名的影片《桂河大橋》上映于1957年，這部影片根據(jù)歷史上的真實(shí)事件及皮埃爾·博勒的小說(shuō)改編而成。二戰(zhàn)期間，日軍在亞洲修建泰緬鐵路，其間大量的平民及泰緬兩國(guó)的戰(zhàn)俘參與修建鐵路的要害之處桂河大橋。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在修建過(guò)程中有超過(guò)十萬(wàn)的平民和戰(zhàn)俘死于過(guò)大的勞動(dòng)強(qiáng)度和日軍的迫害之下，而影片《桂河大橋》正是以這個(gè)真實(shí)的歷史背景為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。影片《桂河大橋》雖然講述了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，卻不同于大衛(wèi)·里恩以往的戰(zhàn)爭(zhēng)影片，而是從英軍上校尼科爾森被俘后修建大橋這一微觀角度著手，放棄了宏大敘事，在將紀(jì)實(shí)風(fēng)格貫穿始終的同時(shí)呈現(xiàn)了一曲戰(zhàn)斗英雄的悲歌，對(duì)英國(guó)民族文化中的英雄主義精神進(jìn)行了反思。

與許多展現(xiàn)英雄主義的影片不同，大衛(wèi)·里恩影片中的英雄主義融入了更多的批判與思考，在歌頌英雄之力、贊美英雄之美的同時(shí)也上演了英雄之悲，在肯定民族精神的同時(shí)也毫不隱晦地批判了其糟粕之處，而這就是大衛(wèi)·里恩在其影片中貫穿始末的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。