閻 菲(哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

昆汀·塔倫蒂諾是美國著名導(dǎo)演、編劇和制片人，他的多線索影視作品有很多，但是要說最著名的、最讓人難忘的，還是《低俗小說》。1994年上映的《低俗小說》分為五個部分，圍繞著“文森特和馬沙的妻子”“金表”“邦妮的處境”三個故事加上序幕和尾聲組成。整個情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，看似獨立，卻通過一個共性的社會主題將內(nèi)容演繹成一個整體，充滿了對整個社會現(xiàn)實的迷茫感和懷舊氣息，展現(xiàn)出典型的后現(xiàn)代主義思想性。很多人說，昆汀·塔倫蒂諾影視作品的關(guān)鍵在于情節(jié)安排，在于演員的精彩表現(xiàn)，而如果大家稍稍注意一些，就會發(fā)現(xiàn)，實際上貫徹整個作品情節(jié)和表現(xiàn)力的地方，恰恰就在于影視作品中的語言，那些聽起來“絮絮叨叨”的“碎碎念”，真正把整個電影內(nèi)容表現(xiàn)得豐滿，活化了人物形象。如果在研究昆汀·塔倫蒂諾的多線索影視作品的同時，卻不去研究作品中的語言，那么顯然是一種極大的缺失?？梢哉f，通過前期調(diào)取研究數(shù)據(jù)和資料顯示，對于昆汀·塔倫蒂諾電影語言藝術(shù)的研究尚處于一種空白，即便是有研究的，也多從昆汀的語言幽默角度展開。但是，僅從幽默性的角度來研究語言藝術(shù)，并沒有真正將昆汀電影中的語言藝術(shù)的魅力都淋漓盡致地總結(jié)和展現(xiàn)出來，也沒有依靠理論基礎(chǔ)來有針對性地從學(xué)術(shù)的角度展開深入探討，這也是我們圍繞語言藝術(shù)研究昆汀·塔倫蒂諾電影的初衷。

一、后現(xiàn)代主義中語言表達(dá)的特點和重要現(xiàn)實意義

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于現(xiàn)代主義，是針對現(xiàn)代主義的思潮逆動，后現(xiàn)代主義的中心思想與現(xiàn)代主義的功能化和理性化直接相對，后現(xiàn)代主義思潮最早產(chǎn)生于神學(xué)和社會學(xué)家的語言體系，所以，從語言表達(dá)的特征看，后現(xiàn)代主義直指現(xiàn)代語言體系下的虛偽和偽善，信仰缺失導(dǎo)致真實和真理難以呈現(xiàn)在人們的交流之中，純粹的理性導(dǎo)致的是非理性，后現(xiàn)代語言藝術(shù)成為與理性斗爭的審美核心。從尼采的“上帝死了”這樣看似大不敬且叛逆的語言出發(fā)，在震驚人們的同時，也讓人們從內(nèi)心中直至自由的最深處，到底何為語言表達(dá)、何為語言自由、圍繞這樣的問題，后現(xiàn)代主義的代表人物，包括?？隆⒌吕镞_(dá)等人均在后現(xiàn)代主義論述中對語言有過充分的闡釋和解讀。特別是以福柯為代表的解構(gòu)主義的產(chǎn)生，直接指出“語言是真理表達(dá)的自由領(lǐng)域，因此，它是顯示社會生活和精神世界權(quán)力規(guī)律的主要方式”①。

電影語言是直接展現(xiàn)影視作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)要素，一部有風(fēng)格和有情懷的影視作品往往是包含生動的語言環(huán)境和語言特點的，以昆汀·塔倫蒂諾的影視作品《低俗小說》為例，在這部片長154分鐘的影片里，以語言對話形式出現(xiàn)的場景竟然高達(dá)121分鐘，占據(jù)整個時間段的78.6%，其他的大部分內(nèi)容主要還是音樂。所以，我們可以說，整部電影基本上是由語言構(gòu)成的，由大量的對話場面構(gòu)成的，貫穿了整個電影的過程。當(dāng)然，電影雖然是由三個大的部分組成，采取了多線索的方式，但是人物之間的聯(lián)系在不同的場景中有所展示，而語言則成為主導(dǎo)多條線索的途徑?；谏鲜鰧嵤?，我們可以清楚地認(rèn)識到語言在昆汀·塔倫蒂諾影視作品中起到的是決定性作用，而這種風(fēng)格可以說從《低俗小說》開始，一直延續(xù)到昆汀之后的所有作品當(dāng)中，包括《無恥混蛋》和《被解救的姜戈》等。

語言藝術(shù)是特點鮮明的，是與整個影視劇作所要展現(xiàn)的主體相契合的，而昆汀·塔倫蒂諾的電影語言藝術(shù)，是典型的后現(xiàn)代主義電影語言藝術(shù)。從昆汀·塔倫蒂諾本人的身體力行來看，其人其事其言，也充分地彰顯著自己作為一個后現(xiàn)代主義者的身份特征。昆汀被稱為鬼才，平日里其人病病怏怏，是一個典型的宅男，不善于社會交往，或者說不愿意接受社會世俗的交往習(xí)慣，其個人的語言尤其具有代表性，比如昆汀·塔倫蒂諾曾經(jīng)說過，“我必將成為這個世界上最偉大的電影人之一，尤其是在我不再干這一行之后”。其語言風(fēng)格非常符合后現(xiàn)代主義者的身份，甚至有些人說，在電影屆，他是最接近尼采主義者的人。認(rèn)識和了解他的人都說，昆汀其人讓人想起著名電影《猜火車》中的一句經(jīng)典臺詞：“他一定是生命中有重大缺陷?！比欢?，正是這樣的一個人，不斷地用“猥瑣的”“下流的”“變態(tài)的”方式在展現(xiàn)一個真實的世界，讓人在觀影后能夠擁有直擊靈魂的表現(xiàn)。尼采說“上帝死了”，其實上帝卻始終在他心中，而真正死了的是整個社會的信仰和良知、倫理和道德，?？略谥R考古學(xué)中闡釋了話語和權(quán)力的關(guān)系：“在任何社會中，話語的生產(chǎn)是被一些程序所控制、篩選、組織和分配的，它們的作用是轉(zhuǎn)移其權(quán)力和風(fēng)險，應(yīng)付偶然實踐，避開其臃腫麻煩的物質(zhì)癥。”②理解后現(xiàn)代主義、理解昆汀·塔倫蒂諾，才能夠真正看到其影視作品的語言藝術(shù)，才能夠真正體會其影視作品中包含的豐富的社會主題和價值。

二、昆汀·塔倫蒂諾影視作品中語言的特點

“電影語言是獲取觀眾視聽感受的最為直接方式，它直觀、鮮明、具體而又形象生動，有著很強的藝術(shù)感染力。”③昆汀·塔倫蒂諾影視作品中的語言充分地展現(xiàn)出這種直觀的感染力，可以說，在昆汀·塔倫蒂諾的影視作品中，語言藝術(shù)的運用已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的程度，給觀眾留下了極其深刻的印象，盡管昆汀的影視作品并沒有刻意地去創(chuàng)造“金句”或者妙句，但是實際上，那種自然的、真實的甚至是非常樸實的語言風(fēng)格大量地穿插應(yīng)用，成為影視作品的骨架。昆汀·塔倫蒂諾的影視作品語言藝術(shù)的主要特點有三個方面：首先是語言的自然性，在昆汀的影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)讓人認(rèn)為毫無意義的語言對話，比如在《低俗小說》中，“你說什么”之后，對方的反復(fù)重復(fù)，看似很沒有必要，但是極為深刻地突出了自然感，通過語言藝術(shù)的運用，把當(dāng)時的場景藝術(shù)表現(xiàn)得非常真實。其次是昆汀語言藝術(shù)中最突出的特點——荒誕、無厘頭，比如在《低俗小說》中，布奇和菲比關(guān)于叫“傻瓜”的無聊對話，比如文森特和朱思關(guān)于“足底按摩”的無厘頭對話，還有“朱思”圍繞著某一個話題的“磨磨唧唧”。最后是語言的冗長性，實際上國內(nèi)觀眾大多會看字幕版的電影，如果英語較好，能夠不看字幕的話，你會發(fā)現(xiàn)，電影中的語言、用詞、句子和用法等，在某些時候都是采取了大量冗長的句子，冗長的句子配上長鏡頭，將整個畫面的主題都凸顯了出來，在這些句子中得到了升華。這些特點體現(xiàn)在昆汀·塔倫蒂諾的電影中，成為其獨特的標(biāo)簽。我們可以從這樣大篇幅和大量的語言表達(dá)運用中感受到整部電影的獨特魅力，更能夠隨著研究的深入理解到語言的決定性作用的表現(xiàn)。首先，通過語言的藝術(shù)表達(dá)，凸顯出昆汀影視作品的風(fēng)格和取向，語言中大量的黑色幽默和暴力詞組，④一方面在構(gòu)筑情節(jié)，同時也在展現(xiàn)對社會某一方面事物的理解和觀點。比如準(zhǔn)備搶餐廳的“小南瓜”和“小兔子”突發(fā)奇想地談?wù)摰綋尳俨蛷d的過程，比如朱思和文森特兩個人在殺人前談?wù)摵商m的相關(guān)政策和歐洲對漢堡包的稱呼，看上去與整個劇情似乎毫無關(guān)聯(lián)，但是在言談間展示了很多涉及社會的思潮和內(nèi)容。其次，通過語言的藝術(shù)表達(dá)構(gòu)筑篇章聯(lián)系，比如文森特和布奇在馬沙處初次見面時候的對話，比如馬沙和布奇在談?wù)摫荣悤r候的長鏡頭等。最后，通過語言的藝術(shù)表達(dá)，客觀地展現(xiàn)了電影的主題，即黑色的、暴力的，凸顯出后現(xiàn)代主義思潮在電影中的典型運用。

三、昆汀·塔倫蒂諾影視作品中語言的藝術(shù)魅力

昆汀·塔倫蒂諾影視作品中的語言是服務(wù)于劇情，服務(wù)于人物塑造的，正是通過語言藝術(shù)的表現(xiàn)手法，讓他的影視作品充滿了想象力和張力，留下了一幕幕不朽的經(jīng)典。在昆汀·塔倫蒂諾的影視作品中，語言是具有巨大能量的。如果說，在奧斯卡的角逐中，最佳畫面、攝影可能不會被昆汀得到，但是論編劇和導(dǎo)演，昆汀的作品始終非常具有競爭力。在昆汀的影視作品中，我們通過語言藝術(shù)的解構(gòu)，可以真正看清楚作品的主題，看明白人物的關(guān)系，讀懂人物的性格。昆汀·塔倫蒂諾影視作品的語言藝術(shù)魅力體現(xiàn)在服務(wù)劇情上，看似無厘頭的對話，實際上襯托出人物的內(nèi)心和性格，這也為人物和劇情的發(fā)展創(chuàng)造了諸多條件，讓人反復(fù)回味那些“無聊”的對話。同時，語言藝術(shù)的魅力還體現(xiàn)在服務(wù)人物塑造上，比如朱思對神跡的理解，暗示真正的信仰能夠救贖人，而文森特不相信神跡，代表著當(dāng)前的普通大眾，他們已經(jīng)喪失了真正的信仰，最終文森特的結(jié)局是被布奇打死。類似的語言中，那段關(guān)于金表的對話，也最終導(dǎo)致了布奇對金表的重視，不惜冒著生命危險，而最終布奇救了馬沙的行為就變得理所應(yīng)當(dāng)，人物的性格和劇情的發(fā)展，使得整個影視作品的結(jié)構(gòu)安排也就變得順理成章，種種語言藝術(shù)的巧妙運用，在體現(xiàn)出語言魅力的同時，也做到了服務(wù)影視作品的最終目的，這也真正地應(yīng)和了關(guān)于電影語言的定義：“與一般語言不同，電影語言是一種直接訴諸觀眾的視聽感官，以直觀的、具體的、鮮明的形象傳達(dá)含義的藝術(shù)語言，具有強烈的藝術(shù)感染力?！雹堇ネ∮谜鎸嵉恼Z言對話場景，一方面把人們的思維帶入整個電影情節(jié)當(dāng)中，一方面利用語言的對話引導(dǎo)情節(jié)的發(fā)展和逐步解剖人物的性格，從而把語言強烈的藝術(shù)感受以及明確的思想內(nèi)涵傳導(dǎo)給受眾。有的時候，你會完全無法在一個場景和一個情節(jié)中領(lǐng)會這段無厘頭的對話的作用和意義，然而，當(dāng)整部影片結(jié)束，你卻不知道從何處能夠感受到這部影片影響了你，引導(dǎo)了你，讓你突然感同身受，這就是語言的藝術(shù)魅力，尤其是昆汀通過影片傳達(dá)出的想要對這個世界說的話。

總之，從后現(xiàn)代主義視角出發(fā)，解構(gòu)昆汀·塔倫蒂諾的影視作品，最終展現(xiàn)在我們面前的是一個真實世界，也正是因為這種真實世界的構(gòu)筑，并通過藝術(shù)的形式表達(dá)，讓人們更加欣賞這部作品的內(nèi)涵，更加直觀地感受作品的存在，尤其是能夠有針對性地透析影視作品中各種藝術(shù)表達(dá)和人文情懷。通過分析其影視語言在作品中的作用、特點和藝術(shù)魅力，使我們真正能夠下一個結(jié)論，即昆汀·塔倫蒂諾的影視作品中的語言藝術(shù)已經(jīng)自成為一個獨特的系統(tǒng)，“只不過以自身不同的方式來呈現(xiàn)其社會價值”⑥。這符合昆汀作品的價值觀，語言藝術(shù)也表達(dá)得淋漓盡致，如果說語言藝術(shù)的美展現(xiàn)在語言體現(xiàn)出的社會價值體系，那么昆汀的“并沒有太多力量的影視語言”，卻每每讓人有反復(fù)品評的想法，與那些煽情的、幽默的、刻意設(shè)計的語言內(nèi)容相比，昆汀影視作品中的語言藝術(shù)凸顯出一種樸實無華，更是一種返璞歸真，在沒有刻意的設(shè)計下，營造出一個真實的語言氛圍，構(gòu)化出一個真正的語言世界，讓人們真正意識到了影視作品并非只有精美的畫面和引人入勝的情節(jié)，那些看似嘮叨的語言卻成為一部影視作品的核心，真正地釋放出語言獨特的藝術(shù)魅力，讓人回味和品評。

注釋：

① 徐軍義：《?？碌脑捳Z權(quán)力理論分析》，《文教資料》，2010年第35期。

② [德]叔本華：《作為意志和表象的世界》，石沖白譯，商務(wù)印書館，1997年版，第442頁。

③ 黃小平、謝智香：《電影語言的修辭藝術(shù)》，《電影文學(xué)》，2012年第8期。

④ 方慶華、姜佳蓓：《美國導(dǎo)演昆汀電影的幽默元素分析》，《電影文學(xué)》，2016年第9期。

⑤ 賈永霞：《對比性電影語言的運用——再論美國影片〈阿甘正傳〉的視聽藝術(shù)》，《電影文學(xué)》，2017年第21期。

⑥ [英]洛伊·博伊恩：《福柯與德里達(dá)》，北京大學(xué)出版社，1990年版，第64頁。