盧茜茜 馬 寧(河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部，河北 邢臺 054000)

隨著數(shù)字動畫技術(shù)在電影創(chuàng)作領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，取材于神話史詩、民間傳說及宗教信仰的魔幻題材電影以充滿奇幻魔力的異想世界、奇觀化的敘述策略及深厚的文化底蘊，最大限度地滿足了現(xiàn)代觀眾的娛樂心理和獵奇心理，成為當代最受歡迎的電影類型之一。而縱觀魔幻題材電影的發(fā)展歷程，由英國導(dǎo)演安德魯·亞當森執(zhí)導(dǎo)，改編自愛爾蘭著名童話作家C.S.劉易斯代表作《納尼亞王國編年史》的影片《納尼亞傳奇》系列，當屬魔幻題材電影發(fā)展史上的里程碑。在影片《納尼亞傳奇》中，導(dǎo)演亞當森不僅讓觀眾隨著主人公佩文西四兄妹展開了一段段奇幻的冒險之旅，沉浸在天馬行空的想象空間中，更讓觀眾通過大量極具象征意味的意象和情節(jié)領(lǐng)略了極具西方傳統(tǒng)的文化意蘊。

一、魔幻電影《納尼亞傳奇》的敘事策略

(一)單線性邏輯敘事結(jié)構(gòu)

單線性的邏輯敘事結(jié)構(gòu)是美國好萊塢商業(yè)電影最常見的敘事結(jié)構(gòu)之一，其敘事嚴格按照邏輯順序或關(guān)系講述故事，讓故事具備充分的因果關(guān)系，在這種敘事結(jié)構(gòu)中，觀眾無須對故事情節(jié)進行思考分析，只需要在環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)中領(lǐng)略故事的主題內(nèi)涵，故事內(nèi)容清晰可見。在《納尼亞傳奇》系列影片中，導(dǎo)演亞當森正是采用了這種敘事結(jié)構(gòu)，讓故事按照“危機—召喚—冒險—勝利”的邏輯順序發(fā)展，讓故事脈絡(luò)清晰可見。例如，在2005年的影片《納尼亞傳奇之獅子、女巫和魔衣櫥》中，導(dǎo)演亞當森雖然只是改編原著小說的第二冊，但是仍然讓故事遵循著完整的單線性邏輯敘事的結(jié)構(gòu)。影片中主人公佩文西四兄妹因為戰(zhàn)亂被父母送到老教授家，為躲避空襲他們躲進了衣柜并由此進入了納尼亞這個魔法王國。而之所以他們能誤打誤撞進入納尼亞，是因為當時納尼亞正處在邪惡白女巫的殘酷統(tǒng)治下，深陷冰天雪地之中，而佩文西兄妹正是在魔法使命的召喚下才開始了這段冒險之旅。他們通過努力讓獅子阿斯蘭回歸王國，一起將春天帶回納尼亞并戰(zhàn)勝了強大的女巫，加冕為納尼亞國王和女王并最終又誤打誤撞地通過衣櫥返回人間。在2008年上映的《納尼亞傳奇之凱斯賓王子》一片中，導(dǎo)演亞當森同樣采用了類似的敘事結(jié)構(gòu)，四兄妹在等火車過程中受到神秘力量的召喚重新回到納尼亞，他們通過小矮人發(fā)現(xiàn)由于彌諾茲篡奪王位，納尼亞陷入了白色恐怖中，沒人相信阿斯蘭的存在。佩文西兄妹通過千辛萬苦最終找到納尼亞王國王子凱斯賓和獅子阿斯蘭，推翻了彌諾茲的殘暴統(tǒng)治，讓納尼亞重新恢復(fù)了生機，而他們最終也順利地返回人間。雖然在2011年上映的第三部影片《黎明踏浪號》中，主人公變?yōu)閻鄣旅膳c露西及表兄弟尤斯塔斯三人，但是故事的敘事結(jié)構(gòu)并沒有變化。主人公們被一幅油畫重新拉入納尼亞，和凱賓斯國王一起在海上經(jīng)歷了孤獨島、回聲島及黑暗島等磨難并最終幫助凱賓斯找到真愛和被驅(qū)逐的騎士們，而原本自私貪婪的尤斯塔斯也經(jīng)歷風(fēng)雨成長為真正的男子漢。顯然，在這三部電影中，導(dǎo)演亞當森一直沿用這種單線性邏輯敘事結(jié)構(gòu)，主人公由現(xiàn)實世界出發(fā)，通過某種渠道進入超自然的魔法世界，在經(jīng)歷各種超自然事件和冒險后取得了勝利，并最終重新返回屬于他們的生活。這種基于使命召喚的英雄救世模式，將西方崇尚的揚善懲惡主題和魔幻故事結(jié)合在一起，既符合觀眾的情感和認知需求，同時也讓電影的邏輯性和故事完整性得到充分保障。

(二)雙重平行的敘事時空

文學(xué)或影視作品的敘事結(jié)構(gòu)是通過時間與空間共同構(gòu)建而成的，一般情況下故事在單一的敘事時空中發(fā)展變化，而在影片《納尼亞傳奇》中，導(dǎo)演亞當森讓故事不僅發(fā)生在不同空間，而且讓兩個不同空間擁有不同時空機制，現(xiàn)實世界、時間與魔法世界、時間平行發(fā)展，讓影片呈現(xiàn)出多變的魔幻色彩。在敘事時間上，導(dǎo)演在《納尼亞傳奇》中實施的是兩個不同的時間體制，當主人公由某一時間進入另一時間后，原時間體制就會暫停，而主人公在另一時間環(huán)境內(nèi)則按照正常的時間順序變化發(fā)展，這種平行的時間安排讓故事呈現(xiàn)出極強的對比效果，也讓影片的魔幻色彩非常明顯。例如，《納尼亞傳奇》第一部中，佩文西兄妹在魔法王國打敗白女巫后，成為納尼亞國王和女王并且逐漸長大成人。彼得因身材高大、威武被遵稱為“至尊王”；蘇珊也變得舉止文雅，身材高挑，被稱為“溫柔女巫”；愛德蒙長大后變得沉默嚴肅，成為“公正王”；而露西則滿頭金發(fā)，美麗單純，被尊為“英勇女王”。但是當四兄妹返回人間后，他們完全與納尼亞時間毫無關(guān)系，時間又回到孩提時期。可以看出在影片中，納尼亞時間與現(xiàn)實時間雖同時存在，但是兩者并不是平行發(fā)展的，而且兩種時間也毫不交織，反而呈現(xiàn)出截然相反的狀態(tài)。在空間敘事方面，《納尼亞傳奇》塑造了兩個完全不同的敘事空間，即現(xiàn)實空間和魔幻空間，這兩個敘事空間平行存在，互不干擾，只是通過一定的媒介，主人公才能在兩個敘事空間內(nèi)出入，而這兩種平行的敘事空間的變化讓影片的魔幻色彩彰顯得淋漓盡致。例如，在《納尼亞傳奇》中，主人公們在現(xiàn)實空間內(nèi)扮演著無助的弱者形象，而通過神奇的衣櫥穿越到納尼亞這個幻想空間后，則扮演了救世主的形象，打敗白女巫拯救王國。導(dǎo)演用兩個平行的敘事空間，一方面容納更多的魔幻元素增加故事的娛樂性，另一方面通過平行空間的人物的對比變化，凸顯故事的主題，讓故事的娛樂性和思想性結(jié)合在一起。

(三)多元化的敘事表現(xiàn)手法

在《納尼亞傳奇》系列影片中，導(dǎo)演亞當森一方面用單線性敘事結(jié)構(gòu)和雙重敘事時空保證故事的邏輯性和魔幻性，另一方面則用了對比、象征、異化等多元化的敘事手法，為故事賦予了深刻的內(nèi)涵。例如，在人物形象塑造方面，導(dǎo)演亞當森一方面遵循傳統(tǒng)魔幻題材電影敘事方式，在影片中塑造了大量二元對立的人物形象，并讓其在價值觀上形成了鮮明而又簡單的對比，凸顯了電影善惡對立的敘事主題，也讓人物更加形象化。影片中佩文西兄妹是代表真善美的正面人物群體，而白女巫、彌諾茲等人則代表反傳統(tǒng)價值觀的反面人物。另外，在空間場景的設(shè)計與表現(xiàn)上，亞當森也充分利用了對比性敘事手法，將環(huán)境的二元對立呈現(xiàn)，讓影片不僅具有較強的觀賞性和對比性，而且還承載了不同的矛盾沖突、價值取向及情感。如在《納尼亞傳奇》第一部中，亞當森將大量美好自然景象賦予阿斯蘭領(lǐng)地，如陽光明媚、草地碧綠、花朵嬌艷。而相比之下白女巫城堡則統(tǒng)一為乏味單調(diào)的藍灰色，厚厚的冰雪上到處是動物扭曲的尸體，整個場景充斥著絕望陰冷的氣氛，與之前的景觀形成了鮮明的對比，讓觀眾在直接通過視覺就能第一時間感受影片的對立化的善惡主題及未來的情節(jié)沖突走向。除了對比外，影片還大量采用象征和隱喻的敘事手法，通過大量代表性意象和情節(jié)，凸顯導(dǎo)演和影片的思想和文化內(nèi)涵。例如，在影片中，導(dǎo)演以獅子阿斯蘭作為納尼亞王國的最高統(tǒng)治者和救世主，是因為一方面，獅子是英國國家象征，象征著故事極強的民族性；另一方面，獅子象征著基督教中的耶穌，這是因為在基督教中耶穌被稱為“猶大之獅”，本身具有拯救世界的能力。影片中阿斯蘭能讓被白女巫變?yōu)楸竦膭游锲鹚阑厣瑢⒋禾鞄Щ丶{尼亞，無疑扮演了上帝的角色。另外，電影《納尼亞傳奇》還大量采用了異化或陌生化的敘事手法讓故事中的場景和角色形象都顛覆了傳統(tǒng)魔幻電影的慣例，如納尼亞并不是完美的烏托邦世界，獅子阿斯蘭也并不是純粹的神，甚至連羊、海貍、老鼠都被賦予人類的心智和靈性，甚至扮演了英雄與神靈的角色，這些陌生化的表現(xiàn)方式讓故事的魔幻色彩得以充分彰顯。

二、魔幻電影《納尼亞傳奇》的文化隱喻

美國魔幻題材電影通常以西方神話、宗教為素材，因此其不可避免地容易受到西方傳統(tǒng)文化的影響，習(xí)慣以大量具有文化隱喻功能的意象或情節(jié)凸顯故事主題和文化內(nèi)涵。

(一)以救贖主題隱喻宗教救世思想

原著《納尼亞王國編年史》在故事主題模式上與《圣經(jīng)》極為相似，都遵循了罪、罰、救贖、復(fù)活的模式，通過救贖主題將基督教文化內(nèi)容與故事、人物結(jié)合在一起，而電影《納尼亞傳奇》系列也是通過對主人公及納尼亞的救贖將基督教中的救世精神展現(xiàn)給現(xiàn)代觀眾。影片中主人公愛德蒙禁不住邪惡女巫土耳其軟糖的誘惑，陷入了罪惡的深淵，受到黑暗世界的煎熬，而法力無邊的獅子阿斯蘭通過自己的生命挽救了愛德蒙，并最終在魔法的幫助下復(fù)活并和主人公們一起打敗了女巫，讓納尼亞重新恢復(fù)了往日的美好。故事中導(dǎo)演亞當森用法力無邊的獅子象征基督教文化中的基督耶穌，用白女巫象征魔鬼撒旦，用獅子以生命挽救愛德蒙隱喻上帝對人類的救贖。尤其當納尼亞將陷入罪惡和黑暗時，阿斯蘭神奇般地復(fù)活并拯救世界，和《圣經(jīng)》中耶穌復(fù)活的情節(jié)完全一致，將故事的宗教文化直觀地展現(xiàn)給觀眾。同樣在《納尼亞傳奇之黎明踏浪號》中，導(dǎo)演亞當森也充分利用救贖主題來隱喻基督教文化。影片中主人公尤斯塔斯打敗惡龍后，在洞穴中無意間覓得大量財寶，不知不覺間被貪欲征服，居然也變成了一條惡龍，遭受痛苦的折磨。正是獅子阿斯蘭的出現(xiàn)幫助他重新恢復(fù)人形和人性，導(dǎo)演亞當森用惡龍來隱喻基督教《啟示錄》中企圖殺死耶穌的大蛇撒旦，并且通過尤斯塔斯對阿斯蘭的召喚讓觀眾發(fā)現(xiàn)只有相信象征上帝的阿斯蘭，才能滌蕩心靈并恢復(fù)圣潔，可以說電影通過阿斯蘭對人類的救贖將基督教教義和宗教文化淋漓盡致地傳遞給觀眾，以救贖主題隱喻了宗教救世思想。

(二)以烏托邦式王國隱喻生態(tài)倫理思想

電影《納尼亞傳奇》將納尼亞描繪為一個祥和、平等，崇拜大自然的烏托邦式的完美世界，以阿斯蘭時期的納尼亞隱喻和諧的生態(tài)社會和倫理文化，而用白女巫統(tǒng)治下的納尼亞影射烏托邦世界的瓦解及現(xiàn)代社會倫理文化的消解，通過不同時期的納尼亞王國隱喻現(xiàn)代社會對生態(tài)倫理文化的向往及揭露現(xiàn)實社會對生態(tài)倫理的摧殘。例如，在《納尼亞傳奇》第一部中，代表上帝角色的獅子阿斯蘭用其神奇魔法創(chuàng)立納尼亞王國時，讓仙女、精靈、森林之神、動物、人類一起和平相處，構(gòu)成了一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)，如同烏托邦一樣美好。甚至為表現(xiàn)納尼亞魔幻王國自由平等的生態(tài)環(huán)境，電影中所有動物及其他非人類形象具備了理想化的人格，他們完全摒棄了現(xiàn)實社會人類身上的功利、自私和貪婪，與納尼亞自然環(huán)境和諧相處。在影片中，佩文西兄妹作為人類在納尼亞這個烏托邦式魔幻王國中扮演了非常重要的作用，他們在尊重納尼亞生態(tài)倫理文化的基礎(chǔ)上，通過與精靈、動物、仙女等角色的合作，喚醒獅子阿斯蘭共同打敗白女巫和彌諾茲，挽救納尼亞王國并恢復(fù)納尼亞王國的生態(tài)倫理。通過主人公對納尼亞王國一次次的挽救，電影隱喻了人類才是構(gòu)建烏托邦世界的關(guān)鍵因素，只有人類尊重自然、尊重社會倫理才能真正實現(xiàn)平等和自由。

三、結(jié) 語

總之，在《納尼亞傳奇》系列影片中，導(dǎo)演亞當森采用單線性邏輯敘事結(jié)構(gòu)、雙重平行敘事時空和對比、象征的多元化敘事手法，為觀眾營造了一個似曾相識而又充滿個性的魔幻世界。影片將文化元素融于敘事中，不僅讓觀眾在奇幻神秘的氛圍中形成對故事主題直觀的理解，而且還通過具有象征性的意象和情節(jié)讓觀眾領(lǐng)略到西方獨特的文化意蘊。