■馬志偉

長(zhǎng)篇書(shū)目的“適時(shí)性”

■馬志偉

蘇州評(píng)彈從形成到走向成熟的歷史就是長(zhǎng)篇書(shū)目發(fā)展、流傳的歷史，評(píng)彈長(zhǎng)期發(fā)展的藝術(shù)積累是以長(zhǎng)篇書(shū)目為載體的。評(píng)彈的演出形式主要是長(zhǎng)篇書(shū)目在書(shū)場(chǎng)中的演出，從而吸引并擁有大量的聽(tīng)眾。長(zhǎng)篇演出的收入養(yǎng)育了一代代評(píng)彈藝人，演出隊(duì)伍生生不息，評(píng)彈藝術(shù)得以綿延發(fā)展。

長(zhǎng)篇書(shū)目不僅是吸引聽(tīng)眾的載體，也是藝人立足成名之根本所在，回看蘇州評(píng)彈的發(fā)展史，凡能立足于書(shū)壇成為一代宗師的，都傳承有一兩部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇書(shū)目。如：沈儉安、薛筱卿傳承有《珍珠塔》；蔣月泉傳承有《玉蜻蜓》；楊振雄、楊振言傳承有《大紅袍》《長(zhǎng)生殿》；徐云志傳承有《三笑》；張鑒庭、張鑒國(guó)傳承有《十美圖》；顧宏伯傳承有《包公》；張鴻聲傳承有《英烈》；唐耿良傳承有《三國(guó)》等等。但是，蘇州評(píng)彈畢竟是舊時(shí)代產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，也就不可避免地存在著一些封建迷信、色情之類的糟粕。隨著時(shí)代的發(fā)展，評(píng)彈從最初的市井“露天書(shū)場(chǎng)”，慢慢地登堂入室，最終進(jìn)入大城市后，商業(yè)化傾向趨于嚴(yán)重，又增添了許多低級(jí)庸俗的內(nèi)容和表演。

人們常說(shuō)蘇州評(píng)彈是“活”的藝術(shù)，或稱它是“流變”的藝術(shù)。評(píng)彈的“活”或“流變”是它的命脈所在。評(píng)彈藝術(shù)不“活”了，或者不“流變”了，那么它的藝術(shù)生命也將逐步停止了。評(píng)彈在其歷史上，藝術(shù)是不斷“流變”的。它產(chǎn)生藝術(shù)“流變”的原因有三：其一是藝術(shù)的時(shí)代性所決定的。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的聽(tīng)眾。評(píng)彈要適應(yīng)不同時(shí)代的聽(tīng)眾審美要求或娛樂(lè)要求，就不得不使藝術(shù)“流變”，以滿足聽(tīng)眾的要求。只有這樣，它才能實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。其二是評(píng)彈傳藝方式的可變性所造成的。蘇州評(píng)彈在其歷史上傳授藝術(shù)都是采用師傅帶徒弟“口傳心授”的方式傳藝的。這種傳藝方式使受藝者有了進(jìn)行再創(chuàng)作的廣闊余地。每個(gè)學(xué)藝者大多會(huì)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)生活的觀察及所掌握的各種文化知識(shí)對(duì)書(shū)目?jī)?nèi)容和表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，從而使評(píng)彈藝術(shù)產(chǎn)生“流變”。其三是藝人或演員為追求較豐富的經(jīng)濟(jì)利益和較高的藝術(shù)聲譽(yù)，拼命努力創(chuàng)造新的書(shū)目和新的表演藝術(shù)，從而推動(dòng)藝術(shù)“流變”。這是評(píng)彈藝術(shù)“流變”的內(nèi)因。蘇州評(píng)彈的發(fā)展歷史就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從粗疏到精細(xì)，從低級(jí)到高級(jí)的不斷藝術(shù)“流變”的歷史。

如今，評(píng)彈的藝術(shù)“流變”逐漸停滯了。雖然評(píng)彈書(shū)壇上也有新編二類書(shū)出現(xiàn)，但這些書(shū)大都是從老到老，評(píng)彈逐步遠(yuǎn)離時(shí)代，藝術(shù)的敗落現(xiàn)象已出現(xiàn)。如今書(shū)壇上跟著時(shí)代藝術(shù)“流變”的優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)已很少見(jiàn)，具有藝術(shù)“流變”特點(diǎn)的老二類書(shū)也已不見(jiàn)，三類書(shū)在書(shū)壇上已無(wú)蹤影，藝術(shù)“流變”更無(wú)從談起?，F(xiàn)今充滿書(shū)壇的是內(nèi)容粗疏、情節(jié)離奇、道理不通、缺乏人物刻畫(huà)的新編二類書(shū)。當(dāng)然，也有少數(shù)幾部質(zhì)量較好。但從藝術(shù)總體來(lái)看，它給人的藝術(shù)感覺(jué)是沉沉的陳舊感，似乎評(píng)彈藝術(shù)的“流變”停止了。

因此，前輩名家藝人在傳承優(yōu)秀長(zhǎng)篇書(shū)目的過(guò)程中也適時(shí)地不斷推陳出新，如《玉蜻蜓》一書(shū)，原本在金貴升游庵堂到落庵，整個(gè)情節(jié)圍繞前主人公與庵堂里一眾尼姑荒唐、淫亂等事情展開(kāi)。這顯然有違現(xiàn)在的道德準(zhǔn)則，后來(lái)在前輩藝人的努力下，把這一情節(jié)改為金貴升從一開(kāi)始就鐘情于智貞三師太，二人日久生情并產(chǎn)下愛(ài)情的結(jié)晶。既合情合理，又使人物形象更豐滿，得到了廣大聽(tīng)眾的支持和認(rèn)可。

正是在這一大批優(yōu)秀的評(píng)彈前輩藝人的傳承演繹下，評(píng)彈這一古老的藝術(shù)吸引了大量的觀眾，并在上世紀(jì)三、四十年代和解放后的五、六十年代形成了一個(gè)又一個(gè)高峰。在那個(gè)時(shí)期一大批名家紛紛脫穎而出，很多流派多形成于那個(gè)年代。許多膾炙人口的開(kāi)篇、折子，一直到現(xiàn)在還廣為流傳，常演不衰！其中優(yōu)秀的代表性作品有《求雨》《老地?！贰稄d堂奪子》《林沖》《一定要把淮河修好》《海上英雄》《蘆葦青青》《李雙雙》《老子、折子、孝子》等等。蘇州評(píng)彈流派紛呈，新腔迭出，達(dá)到了一個(gè)前所未有的藝術(shù)高峰！

評(píng)彈界有句老話叫做“書(shū)說(shuō)人，人說(shuō)書(shū)”。此話形象地道出了書(shū)目與演員之間相互依存的辯證關(guān)系。藝人要靠好的書(shū)目作為載體去展現(xiàn)自己藝術(shù)魅力，書(shū)目同樣也要靠?jī)?yōu)秀的藝人去打動(dòng)觀眾、感染觀眾。書(shū)目和藝人之間是相互依存、相互促進(jìn)的。因此書(shū)目是評(píng)彈藝術(shù)賴以生存的基礎(chǔ)，當(dāng)務(wù)之急是書(shū)目的創(chuàng)新，書(shū)目的創(chuàng)新也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

評(píng)彈藝術(shù)要革新，已迫在眉睫，刻不容緩。評(píng)彈藝術(shù)有變化才會(huì)有新的生命力，才能爭(zhēng)取到新的觀眾。相反固步自封，不思進(jìn)取，遲早會(huì)被時(shí)代所淘汰。但是，如何革新，如何改造，是擺在我們面前一個(gè)極其嚴(yán)肅而迫切的課題。背離評(píng)彈傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)全盤(pán)否定，拒絕傳統(tǒng)藝術(shù)之精華而講革新，無(wú)異于妄尋無(wú)本之術(shù)、無(wú)源之水。凡是傳統(tǒng)的，前輩傳下來(lái)的都是金科玉律，一絲一毫都不能走樣，難免固步自封，自毀前程！

隨著全民族文化素質(zhì)的不斷提高，評(píng)彈觀眾的鑒賞水平也在悄悄地發(fā)生變化。盡管我們的觀眾是以企事業(yè)單位的離退休人員為主體，他們未必會(huì)像年輕人那樣喜歡新奇，追求刺激，但他們都是最講究實(shí)際的群體，下午進(jìn)書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)被視為每天必須的精神消費(fèi)。他們帶著期盼走進(jìn)書(shū)場(chǎng)，總希望能得到較多內(nèi)涵和較高品味的藝術(shù)享受，而絕不是僅僅滿足于某些傳統(tǒng)長(zhǎng)篇書(shū)目的基礎(chǔ)上，多創(chuàng)作一些時(shí)代感強(qiáng)、能吸引青年觀眾的長(zhǎng)篇，把那些徘徊在書(shū)場(chǎng)外的潛在觀眾吸引進(jìn)來(lái)。

任何一門表演藝術(shù)要想長(zhǎng)久地立于不敗之地，吸引更多的觀眾，都必須在保持鮮明個(gè)性、豐富自身內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。蘇州評(píng)彈若著眼于未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，還是要從它的本質(zhì)特征出發(fā)，樹(shù)立精品意識(shí)，堅(jiān)持長(zhǎng)篇書(shū)目的更新?lián)Q代，在長(zhǎng)期的實(shí)踐演出中不斷完善。評(píng)彈表演手法屬于在說(shuō)法中現(xiàn)身，于敘事中抒情，在戲劇性矛盾沖突的緊要關(guān)頭設(shè)下恰到好處的“關(guān)系”，在力求完整地學(xué)習(xí)和繼承前人流派的前提下展現(xiàn)藝人的藝術(shù)魅力，從而從根本上鞏固和擴(kuò)大評(píng)彈老年聽(tīng)眾，逐步吸引中年聽(tīng)眾，努力爭(zhēng)取青年聽(tīng)眾，吸引青年到劇場(chǎng)中來(lái)。

蘇州評(píng)彈要發(fā)展、要生存，就應(yīng)十分重視長(zhǎng)篇書(shū)目的改編與創(chuàng)作。沒(méi)有優(yōu)秀的長(zhǎng)篇書(shū)目，自編自演無(wú)疑是正確的做法。評(píng)彈在其發(fā)展過(guò)程中，不論書(shū)目還是表演藝術(shù)，始終是跟隨時(shí)代變化而變化的，其藝術(shù)的時(shí)代性十分明顯，故有“文藝輕騎兵”之稱。陳云同志早在八十年代初就向評(píng)彈界提出“評(píng)彈要就青年”的問(wèn)題。“評(píng)彈就青年”就必須創(chuàng)作出能反映時(shí)代或具有時(shí)代特色的書(shū)目來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)作出貼近當(dāng)下社會(huì)生活的現(xiàn)代化、生活化的表演藝術(shù)，這樣的蘇州評(píng)彈才會(huì)被今天的青年人所理解和接受。而且有專業(yè)評(píng)彈表演基礎(chǔ)的專業(yè)演員來(lái)從事評(píng)彈長(zhǎng)篇書(shū)目的創(chuàng)作應(yīng)該是最行之有效的方法之一。因?yàn)檠輪T在傳承優(yōu)秀長(zhǎng)篇書(shū)目的演出過(guò)程中，對(duì)書(shū)目和蘇州評(píng)彈的藝術(shù)表現(xiàn)手法了然于胸，而且創(chuàng)作者身處演出第一線，時(shí)時(shí)刻刻與觀眾面對(duì)面的交流，對(duì)于觀眾的喜好了然于胸。他們所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇書(shū)目往往很容易被觀眾所接受。但是，不是每個(gè)演員都有自編自演的能力。這樣評(píng)彈就必須有專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍，按市場(chǎng)化的方式，采用多種形式組建編創(chuàng)隊(duì)伍。如將已退休的創(chuàng)作人員返聘出來(lái)，將業(yè)余創(chuàng)作人員與有創(chuàng)作能力的專業(yè)演員結(jié)合起來(lái)，將有一定編創(chuàng)能力的聽(tīng)眾組織起來(lái)等等，集合多方力量組建創(chuàng)作隊(duì)伍，抓住重大題材進(jìn)行編創(chuàng)工作，一定能夠創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代特色，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇書(shū)目！

評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展必須在文藝為人民服務(wù)的方向和“百花齊放、推陳出新”的方針指導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代的改革，使蘇州評(píng)彈這一古老的藝術(shù)之花永葆青春。