陳誼

摘要：從實際行動中總結(jié)出的“東山經(jīng)驗”發(fā)展到新聞媒體報道中“谷文昌事跡”，從“谷文昌精神”的凝練發(fā)展到“四心”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官典范，在弘揚谷文昌精神的過程中，人們不斷深入了解其內(nèi)涵和價值。

關(guān)鍵詞：谷文昌精神；互聯(lián)網(wǎng)+

一、谷文昌精神的宣傳發(fā)展過程

1.“東山經(jīng)驗”的總結(jié)與報道

面對東山島的風(fēng)、沙、旱、澇四大災(zāi)害，谷文昌“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把握埋掉”的豪邁誓言中，帶領(lǐng)東山群眾開啟了綠化東山。這些實踐通過報紙的宣傳被大眾了解，1962年《福建日報》《人民日報》相繼報道東山縣八門尺海堤建成，孤島變半島。[1]谷文昌也在福建省1963年度農(nóng)業(yè)先進單位和先進生產(chǎn)者代表大會上做了《用革命改造自然建設(shè)海島》的介紹東山防治風(fēng)沙的經(jīng)驗，介紹東山人民在改造自然斗爭中的偉大勝利。這個階段主要以報紙進行對于植樹造林防治風(fēng)沙經(jīng)驗的總結(jié)，推廣至全省學(xué)習(xí)“東山經(jīng)驗”。

2.“谷文昌事跡”的形成與完善

1981年自谷文昌病逝，福建省全省興起了學(xué)習(xí)谷文昌的熱潮。這一階段主要以除了報紙的發(fā)表，還出現(xiàn)了塑像、紀(jì)念碑展覽館等事物展現(xiàn)形式和電視劇藝術(shù)展現(xiàn)展示。為了宣傳和弘揚谷文昌的先進事跡，當(dāng)?shù)乜h委和縣政府采取了一系列的行動。墓前豎起“谷文昌同志萬古長青”的石碑、建造了半身塑像、谷文昌紀(jì)念碑和增建了紀(jì)念亭文昌閣。這些實物展示以大量珍貴的歷史照片、遺物、史料展示其執(zhí)政為民、艱苦奮斗、致力發(fā)展的先進事跡。人們可以自行參觀、身臨其境地感受谷文昌的生活經(jīng)歷。通過拍攝電視劇《谷文昌》上下集，讓電視這一集合聲音、形態(tài)的媒介通過故事性的情節(jié)來展示谷文昌的事跡，讓谷文昌的事跡不再是停留在報紙上，讓谷文昌被更多的人民群眾知曉。

3.“谷文昌精神”的發(fā)展

2002年開始，針對谷文昌的事跡展開了實地的專題調(diào)研，并且電臺和電視臺都相應(yīng)地做出了報道，話劇、電視文獻篇、書記專著等一批批涌現(xiàn)。原全國黨建研究會會長、原中組部部長張全景同志到東山就谷文昌事跡進行了專題調(diào)研，并寫了《永遠活在人民心中的縣委書記——谷文昌》，新華社、《人民日報》全文轉(zhuǎn)載，后來《光明日報》以及許多省市的報紙都先后轉(zhuǎn)載，從中央《新聞聯(lián)播》、《焦點訪談》到地方的電臺以及電視臺做出了報道，弘揚谷文昌精神，當(dāng)好人民的公仆。同期，福建省人民藝術(shù)劇院也開始創(chuàng)作并全省巡演大型話劇《谷文昌》。此時，谷文昌精神的影響力通過報紙、電臺、電視臺以及話劇就不僅僅停留在福建，而是被更多的中國觀眾所認知，通過一系列的挖掘其內(nèi)涵和事跡，人們了解的層次也更加地深入。

4.“四有”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官典范

2015年1月習(xí)近平總書記在與中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談和會見全國優(yōu)秀縣委書記時，把谷文昌同志譽為“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的“四有”縣委書記的典范，后來，人民日報頭版頭條刊登長篇人物《“四有”書記谷文昌》，號召全體黨員學(xué)習(xí)谷文昌精神人民日報又多次發(fā)表系列評論文章，大力宣揚谷文昌的先進事跡，“谷公”的精神再次被民眾傳頌并深入人心。50多年來，谷文昌精神不斷被人們提起，它從報紙的文字、陳列的展品到文學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)，現(xiàn)如今它體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，成為現(xiàn)實的思維方式、價值觀念和行為規(guī)范，從內(nèi)涵的提煉到認知的深入人心，最后外化于行動，這其中有一部分要歸功于宣傳的力量。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”對宣傳谷文昌精神的意義

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社會思潮充斥著我們的生活，各種思想文化的相融交鋒，這些對于深入貫徹好落實社會核心價值觀充滿著挑戰(zhàn)，黨和國家應(yīng)該要透過錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象看清本質(zhì)，用正面聲音和先進文化占領(lǐng)理論制高點，深入挖掘真實案例，傳播真實信息，表達正面意見。心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的谷文昌精神對于社會主義核心價值觀建設(shè)，開展群眾路線教育活動、“三實三嚴(yán)”和“兩學(xué)一做”有著至關(guān)重要的作用。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的開展，谷文昌精神也應(yīng)該隨著時代的變化繼續(xù)彰顯新的魅力，可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息技術(shù)手段，將互聯(lián)網(wǎng)和弘揚谷文昌精神充的宣傳方式相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)，利用電視劇、電影、話劇等可以讓更多的觀眾看到谷文昌的精彩人生。

三、借力“互聯(lián)網(wǎng)+”宣傳谷文昌精神

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”信息的海量性可以實現(xiàn)內(nèi)涵立體化

現(xiàn)如今人人可以在任何時間任何地點行使作為網(wǎng)絡(luò)主體的參與權(quán)，獲取資訊和信息，“互聯(lián)網(wǎng)+”及時收集和反饋人們認識狀況和參與情況，形成對于谷文昌精神豐富的認識。其次，成立谷文昌精神研究中心，致力于研究和探索谷文昌精神的產(chǎn)生和發(fā)展，進一步挖掘和豐富谷文昌精神的內(nèi)涵，形成谷文昌精神研究人才庫、思想庫和信息庫。借助大數(shù)據(jù)及時收集國內(nèi)研究谷文昌精神的現(xiàn)狀，與時代主題相結(jié)合，密切交流形成豐富研究成果。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”按照貼近生活、貼近生活、貼近實際的理念，不是懸浮在空中的思想樓閣，而是與我們的生活、社會息息相關(guān)，挖掘谷文昌精神與動漫產(chǎn)品、影視作品、以及生活產(chǎn)品的融合，豐富其內(nèi)涵與外延。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺的便捷性可以探索多元宣傳渠道

利用“互聯(lián)網(wǎng)+”可以開設(shè)專題網(wǎng)頁、專題專欄深人宣傳谷文昌先進事跡，報道學(xué)習(xí)谷文昌的做法和成效，積極交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，進一步凝聚社會正能量；可以利用微博、微信等平臺進行谷文昌精神的宣傳和弘揚，把谷文昌同志的先進事跡進行提煉與整合，以圖文并茂的形式進行碎片化的信息發(fā)布，讓大眾可以隨時隨地接收、接受谷文昌精神的教育與感化，發(fā)揮新媒體的“碎片化、小容量”的優(yōu)勢。通過論壇、貼吧、朋友圈、微信公眾號等進一步拓寬谷文昌精神的宣傳平臺，做到及時發(fā)布重大信息，引導(dǎo)群眾參與討論，理性地發(fā)表個人觀點。最后，可以組織開展谷文昌精神的遠程學(xué)習(xí)教育課程，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)，讓更多的人自主參與到課程學(xué)習(xí)中，主動性成才。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”交往的共享性可以拓寬宣傳廣度

隨著手機、平板等移動終端的發(fā)展，QQ群、朋友圈、以及微博的作用越來越大，互聯(lián)網(wǎng)使人與周圍的人、與陌生的人聯(lián)系越來越成為可能。因此可以借助這些平臺人們共同分享資源，互動學(xué)習(xí)充分發(fā)揮社群性。在弘揚谷文昌精神過程中，往往是局限于福建省，甚至是漳州市存在地域研究性。雖然谷文昌精神源于福建省漳州市東山縣，但是這絲毫不影響其作為偉大的精神財富是被全國大多數(shù)地區(qū)所適用，成為許多黨員的典型示范?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”則突破了時空限制，使世界聯(lián)系得更加緊密。因此，在宣傳谷文昌精神的過程中，要加大宣傳力度，吸引一些有能力的人員參與研究，吸引一些有號召力品牌加以宣傳，拓寬宣傳的廣度。

參考文獻：

[1]孫永明.縣委書記谷文昌[M].福州：海峽文藝出版社，2003：28.endprint