蘇帥+相陽(yáng)+李永霄

摘要：以陜西師范大學(xué)教育學(xué)院與白水縣田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)聯(lián)合開(kāi)展的“弘文勵(lì)教·禮敬經(jīng)典”暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)為契機(jī)，我們對(duì)第二課堂中“家國(guó)·鄉(xiāng)土情懷·親情情感交流活動(dòng)”等以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化傳承為載體的第二課堂主題活動(dòng)進(jìn)行了觀察記錄，并對(duì)此次活動(dòng)中田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)帶隊(duì)老師進(jìn)行了訪談，此外我們也對(duì)當(dāng)?shù)仄渌鐣?huì)人士進(jìn)行了走訪和觀察，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。我們發(fā)現(xiàn)，依托“倉(cāng)頡造字”、“四圣”、“蘋果人家”等歷史文化資源以及自然資源，當(dāng)?shù)赜兄S富的歷史文化傳統(tǒng)，并且會(huì)通過(guò)口口相傳、教育滲透等形式傳承給下一代。第二課堂也是學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，將鄉(xiāng)土文化與第二課堂有機(jī)融合，活動(dòng)效果反響良好。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，受自然地理位置、交通等條件限制，白水與外界交往受阻，難以通過(guò)更多、更豐富的渠道將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化發(fā)揚(yáng)出去，擴(kuò)大其知名度和影響力。對(duì)此我們認(rèn)為第二課堂是一個(gè)良好的傳承鄉(xiāng)土文化的途徑，應(yīng)該通過(guò)各種渠道將第二課堂的功能充分發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)第二課堂更好的傳承當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；第二課堂

一、研究背景：

在此次實(shí)踐中，我們按照計(jì)劃組織了9場(chǎng)不同種類的活動(dòng)，并進(jìn)行戶外調(diào)研和倉(cāng)頡廟研學(xué)活動(dòng)，具體活動(dòng)日程及主題見(jiàn)下表所示：

其中，我們對(duì)“家國(guó)·鄉(xiāng)土情懷·親情情感交流活動(dòng)”、“漢字·橡皮章刻字體驗(yàn)活動(dòng)”、“漢字·團(tuán)徽·外場(chǎng)活動(dòng)”、“倉(cāng)頡廟研學(xué)活動(dòng)”幾個(gè)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化內(nèi)容相結(jié)合的第二課堂活動(dòng)進(jìn)行了觀察記錄和分析，同時(shí)，我們對(duì)田中魏老師進(jìn)行了訪談?dòng)涗浐徒涣鞣治?，以此為基礎(chǔ)，我們發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化在第二課堂中傳承的一些問(wèn)題，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

二、核心概念界定

1.鄉(xiāng)土文化

在《列子·天瑞》中有“有人去鄉(xiāng)王、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者。”這應(yīng)該是我國(guó)關(guān)于"鄉(xiāng)王"最早的記載。鄉(xiāng)土是鄉(xiāng)村人們出生并長(zhǎng)期生活的地方，它始于地域劃分，但因在此地域中長(zhǎng)期居住的人帶有著強(qiáng)烈的感情色彩。由于長(zhǎng)期受著這個(gè)鄉(xiāng)村的歷史、文化、生活習(xí)慣等環(huán)境的熏陶，在此居住的人會(huì)產(chǎn)生濃厚的親切感、歸屬感和使命感。而鄉(xiāng)土文化就是基于鄉(xiāng)土而長(zhǎng)期積淀的一個(gè)群體在這個(gè)過(guò)程有意識(shí)與無(wú)意識(shí)地選取的對(duì)該群體的生存、繁盛有利的物質(zhì)與精神的生活方式。鄉(xiāng)土文化包含了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、人物、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝技能隊(duì)及人與人、人與社會(huì)、人與自然的各種關(guān)系和方式。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，鄉(xiāng)土文化正面臨著被摧毀的危機(jī)。因此，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化根基的發(fā)掘、傳承與保護(hù)意義深遠(yuǎn)。

2.第二課堂

從廣義上來(lái)講，第二課堂是指學(xué)生在以專業(yè)知識(shí)為主的教學(xué)計(jì)劃課程學(xué)習(xí)之外所從事的一切活動(dòng)，即課堂教學(xué)之外的所有活動(dòng)。學(xué)生可以在各類課外活動(dòng)中，開(kāi)闊視野、愉悅身心、鍛煉能力，增強(qiáng)和積累課堂講授以外的豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來(lái)講，第二課堂是相對(duì)于學(xué)校傳統(tǒng)的正式課堂而言的，也叫第二教育渠道，指課堂教學(xué)以外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和訓(xùn)練的各種活動(dòng)。它以學(xué)生為主體，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、富有特色的課余活動(dòng)，為學(xué)生提供自由而廣闊的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神、提高自主意識(shí)、樹(shù)立正確人生觀價(jià)值觀，使學(xué)生的素質(zhì)獲得充分的展示與鍛煉，個(gè)性得到進(jìn)一步張揚(yáng)。

三、鄉(xiāng)土文化在第二課堂傳承的問(wèn)題

1.對(duì)鄉(xiāng)土文化界定模糊、了解少

在城市化與現(xiàn)代化快速發(fā)展的背景下，原有的鄉(xiāng)村文化正在逐步向城市文化讓步，而其他的優(yōu)秀文化卻難以進(jìn)入鄉(xiāng)村，在這樣的情況下，鄉(xiāng)土文化傳承所主要依賴的群體及其生活方式都在不斷地發(fā)生變化，充滿了不確定性。由此，鄉(xiāng)村學(xué)校不得不擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的重任。但通過(guò)活動(dòng)觀察和實(shí)地走訪我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人士對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解知之甚少，在被問(wèn)及對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解時(shí)，基本都只能回答上“杜康釀酒”和“倉(cāng)頡造字”等較為典型的典故。而且我們發(fā)現(xiàn)，在所訪談的社會(huì)人士中，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的界定仍處于一種模糊狀態(tài)，其無(wú)法界定什么樣的文化是鄉(xiāng)土文化。由于倉(cāng)頡廟就在當(dāng)?shù)?，造字文化被?dāng)?shù)匾曌魑幕鍖?，在基礎(chǔ)教育中或多或少進(jìn)行了滲透，因此中學(xué)生們對(duì)造字文化還是有一定了解的，但也僅限于常識(shí)性的了解，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于文化背后的故事不甚了解，只有少數(shù)有條件的學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)更多。

2.第二課堂開(kāi)展少，缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)

通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談我們了解到學(xué)校在我校暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)開(kāi)展之前并未開(kāi)展過(guò)類似的活動(dòng)。平時(shí)學(xué)生們的任務(wù)是學(xué)習(xí)，第二課堂很少開(kāi)展，學(xué)生們幾乎沒(méi)有什么機(jī)會(huì)去接觸社會(huì)，親身實(shí)踐。但是傳承文化最好的方法卻又是親身去體驗(yàn)、實(shí)踐。鄉(xiāng)土文化在第二課堂中的傳承少不了開(kāi)展活動(dòng)這一媒介。在開(kāi)展活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們起初比較拘謹(jǐn)，一方面因?yàn)榕c我們不熟悉，另一方面就是缺少這方面的活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)生們很難一下子融入當(dāng)中，也很難投入熱情。

3.鄉(xiāng)土文化傳承與第二課堂不能很好地結(jié)合

活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，第二課堂舉辦的活動(dòng)常常會(huì)和鄉(xiāng)土文化傳承這一主題脫軌。例如在“家國(guó)鄉(xiāng)土情懷交流”這一活動(dòng)中，雖然是志愿者和學(xué)生們一起分享與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的內(nèi)容，但大多是時(shí)間都是志愿者在分享，學(xué)生們分享時(shí)因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)土文化的原始儲(chǔ)備就較少又未提前做相關(guān)準(zhǔn)備，導(dǎo)致學(xué)生們沒(méi)什么內(nèi)容可以分享。而且以分享為主的第二課堂不能很好地吸引學(xué)生的注意力，效果相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很理想。

四、鄉(xiāng)土文化通過(guò)第二課堂傳承的策略

通過(guò)這五天的調(diào)查分析，我們總結(jié)了辦活動(dòng)當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)白水縣田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄉(xiāng)土文化在第二課堂中的傳承存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決策略。

1.學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化從娃娃抓起

對(duì)于整個(gè)白水縣來(lái)說(shuō)，從幼兒園開(kāi)始，學(xué)校就應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)孩子滲透鄉(xiāng)土文化，讓孩子從小就受到鄉(xiāng)土文化的熏染與教育，使鄉(xiāng)土的精華深入骨髓。通過(guò)幼兒園的主題活動(dòng)，帶娃娃們領(lǐng)略鄉(xiāng)土情懷，感受文化的魅力。

2.學(xué)校、家庭、社會(huì)共育

在傳承鄉(xiāng)土文化上，學(xué)校應(yīng)充分利用家庭與社會(huì)這兩大資源，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)校與家庭、社會(huì)共同教育。學(xué)校教師應(yīng)布置一些需要學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成的作業(yè)，或者是鼓勵(lì)學(xué)生們到社會(huì)上去調(diào)查，訪問(wèn)。學(xué)生們的帶動(dòng)會(huì)讓學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)人士都行動(dòng)起來(lái)，與此同時(shí)就是變相為學(xué)生營(yíng)造良好的傳承鄉(xiāng)土文化的氛圍。endprint

3.加強(qiáng)合作，互惠互利

因?yàn)榈貐^(qū)閉塞，第二課堂的相關(guān)開(kāi)展相對(duì)來(lái)說(shuō)較為貧乏，也缺少相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，所以應(yīng)增加和大學(xué)、外?；蛳嚓P(guān)地區(qū)部門的合作，積極開(kāi)展豐富多彩的第二課堂，給學(xué)生們提供相應(yīng)的平臺(tái)與媒介，與此同時(shí)，也能為雙發(fā)帶來(lái)收獲與益處，何樂(lè)而不為。

4.在實(shí)踐當(dāng)中將鄉(xiāng)土文化傳承與第二課堂完美融合

實(shí)踐出真知。在活動(dòng)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，凡是與實(shí)踐相關(guān)的活動(dòng)學(xué)生們的參與度都非常高，且興致濃厚，并且完成較好。例如在“漢字、橡皮章刻字體驗(yàn)活動(dòng)”“不織布團(tuán)徽?qǐng)F(tuán)日活動(dòng)”、“漢字及團(tuán)徽外場(chǎng)活動(dòng)”當(dāng)中，學(xué)生們都非常積極。在動(dòng)手制作環(huán)節(jié)，學(xué)生們不但學(xué)習(xí)了知識(shí)還在活動(dòng)中增進(jìn)了友誼。所以在選擇第二課堂活動(dòng)形式上，可以適當(dāng)增多實(shí)踐活動(dòng)，將鄉(xiāng)土文化的傳承滲透在實(shí)踐當(dāng)中，爭(zhēng)取讓學(xué)生們體驗(yàn)過(guò)一次就永遠(yuǎn)不忘。

在中學(xué)第二課堂中引進(jìn)鄉(xiāng)土文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，不僅有利于鄉(xiāng)土文化在青年學(xué)生中的傳承，還可以培育學(xué)生的民族精神、高尚品德和人文素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)有理想、有文化、有技術(shù)的應(yīng)用型人才，是使第二課堂發(fā)揮更大作用的良好方式。傳承鄉(xiāng)土文化是每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任，也是愛(ài)國(guó)的一種表現(xiàn)。學(xué)生更應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，抓住第二課堂這一契機(jī)，積極學(xué)習(xí)，勤于思考，傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)民族精神。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化擁有著非凡的歷史文化價(jià)值，是一種寶貴的文化財(cái)富，在城市化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，對(duì)它的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要和緊要。鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土認(rèn)同、人文情懷、精神創(chuàng)造等經(jīng)過(guò)代代傳承已經(jīng)印刻上了我們的民族烙印。因此，如何保護(hù)并有效傳承寶貴的鄉(xiāng)土文化資源，是目前迫切需要解決的問(wèn)題。

此次的暑期活動(dòng)只是初期的嘗試，我們有針對(duì)性的選擇了關(guān)于鄉(xiāng)土文化的主題并安排了相應(yīng)活動(dòng)，事實(shí)也證明，活動(dòng)也達(dá)到了我們的初衷，但依然存在各方面的問(wèn)題。這次初試水是一次寶貴的嘗試。當(dāng)然，鄉(xiāng)土文化的傳承也依賴更多的途徑、更多的群體去身體力行。而對(duì)于學(xué)會(huì)而言，不管是在課堂上滲透鄉(xiāng)土文化，還是在課堂外滲透鄉(xiāng)±文化，不僅能夠認(rèn)識(shí)巧深入了解自己家鄉(xiāng)的文化，更是能夠鍛煉自己的思維，提升自己分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，也能進(jìn)一步加深對(duì)自身鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

最后，希望在今后的教育包括第二課堂活動(dòng)中能夠積極發(fā)揮文化引導(dǎo)的作用，也希望本次活動(dòng)的調(diào)查報(bào)告能夠給今后的活動(dòng)提供相應(yīng)有價(jià)值的參考。

項(xiàng)目名稱：陜西省田家炳基金會(huì)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：104903

作者簡(jiǎn)介：蘇帥，1993年11月7日出生，女，漢族，山西省朔州市應(yīng)縣人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)教育學(xué)院2016級(jí)教育技術(shù)專業(yè)。主要研究方向：教育技術(shù)學(xué)。

相陽(yáng)，1994年6月4日出生，女，漢族，黑龍江省北安市人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)教育學(xué)院2014級(jí)學(xué)前教育專業(yè)。主要研究方向：學(xué)前教育學(xué)。

李永霄，1995年10月17日出生，女，漢族，中衛(wèi)沙坡頭區(qū)人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)教育學(xué)院2014級(jí)學(xué)前教育專業(yè)。主要研究方向：教育學(xué)。endprint