作為極端的個(gè)案,縱火保姆并不能成為行業(yè)代表,走上道德法庭接受大眾的審判。
一個(gè)縱火的保姆,這些天成了輿論的眾矢之的。漸漸地,群起而批之的,不只是案件中的保姆,已經(jīng)蔓延到對(duì)保姆行業(yè)乃至對(duì)底層人物、人際關(guān)系的否定。翻版的農(nóng)夫與蛇、劃清邊界才能保護(hù)自己、窮人的劣根性……諸如此類的指責(zé)和判斷,占據(jù)了大部分的言論市場(chǎng)。
很多言論的邏輯大體是這樣的:保姆縱火殺人→品行不端,積習(xí)難改→保姆行業(yè)亂象→這是因?yàn)榈讓拥牧痈浴鷦e對(duì)底層太好→劃清人與人之間的邊界……就這樣,人與人基本的善意,被打著心理分析或階層分析旗號(hào)的似是而非的邏輯打敗了。
事實(shí)上,這樣的邏輯是對(duì)一個(gè)行業(yè)乃至一個(gè)群體做道德上的有罪推定。
人和人之間的邊界在哪里?是用善良來(lái)劃分的嗎?底層一定攜帶自私貪婪的原罪嗎?可以說(shuō),有這樣心態(tài)的人,也需要拷問(wèn)一下自己的良知。
孔子說(shuō),不逆詐,不億不信,抑亦先覺(jué)者,是賢乎!
不逆詐,就是在和別人打交道時(shí),不事先懷疑他的動(dòng)機(jī)。君子的心底坦蕩蕩,自然會(huì)傾向于把別人想象成一個(gè)好人——這就叫做“不逆詐”。不億不信,億就是主觀臆測(cè)。不預(yù)先臆想別人是個(gè)不誠(chéng)實(shí)之人,但是對(duì)欺詐和不誠(chéng)實(shí)也能及早發(fā)覺(jué),這樣的人該是賢人吧。
問(wèn)題還不僅僅在于是不是賢人。一個(gè)人,如果老是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待生活中的人和事,不僅會(huì)讓人反感、丟掉機(jī)會(huì)、失去朋友,更會(huì)失去良好的心境和基本的心理健康,其心態(tài)、其行為,必然是畏畏縮縮、風(fēng)聲鶴唳。
心理健康的人是信任別人的,是坦誠(chéng)的,是寬容的。
比如楚莊王,春秋五霸之一,平定斗越椒之亂后,回朝論功行賞,大宴群臣,命愛(ài)姬許姬向?qū)㈩I(lǐng)敬酒。忽然,一陣風(fēng)來(lái),吹滅庭燈,小將唐狡便趁著黑暗的掩護(hù)酒后調(diào)戲許姬,沒(méi)想到,被許姬扯斷盔纓,暗暗告訴了楚莊王。楚莊王這時(shí)卻下令諸臣,全都摘下盔纓,再燃起燈火,釋而不問(wèn)。之后晉楚交兵,楚莊王被晉將追襲,唐狡拼死救駕,以報(bào)當(dāng)日之德。這就是歷史上著名的“摘纓會(huì)”。
當(dāng)然,心理健康的人,并不是因?yàn)橛谢貓?bào),才坦蕩寬容的。民間有句老話:“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。”“害人之心”當(dāng)然不可有,但“防人之心”也不可提倡。因?yàn)椋瑥哪撤N意義上說(shuō),“防人之心”比“害人之心”更加糟糕。“害人之心”往往只在特定時(shí)間、特定環(huán)境,對(duì)特定的人而生起,一個(gè)人,不可能在所有時(shí)間、所有空間,對(duì)所有人都有加害之心。即便是十足的壞人,也不可能時(shí)時(shí)刻刻害人。“防人之心”固然不可無(wú),但也要防止變成心理健康的毒素。一旦“防人之心”過(guò)重,就會(huì)屏蔽了人的基本善良,否定了加諸上的一切價(jià)值,在所有時(shí)間、所有空間,防范一些人、群體乃至所有人。這種防范的邊界,在現(xiàn)實(shí)中既不存在,也無(wú)法實(shí)施。最后結(jié)果可能是,猜忌成為常態(tài),防備成為主流,社會(huì)變成了“階層對(duì)階層的互相鄙視”,乃至“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。作為極端的個(gè)案,縱火保姆并不能成為行業(yè)代表,走上道德法庭接受大眾的審判。大家也不應(yīng)該借此深文周納,解構(gòu)、否定人際關(guān)系中基本的信任和善良。(摘自《新京報(bào)》)endprint
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·初中版2017年37期