黃書(shū)君

(武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，湖北 武漢 430205)

隨著美國(guó)電影的不斷發(fā)展，正能量電影目前仍然是美國(guó)商業(yè)電影的主力軍，占據(jù)著絕大部分的市場(chǎng)份額。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了人物形象、影片主題和表現(xiàn)形式等一系列內(nèi)容的延伸和變化，也形成了一套特征鮮明的電影類(lèi)型體系。

一、正能量思潮的起源

“正能量”一詞來(lái)源于英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼，指的是所有健康的、積極的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的能量。本文中的正能量電影是指美國(guó)超級(jí)英雄類(lèi)型電影。生產(chǎn)實(shí)踐是電影藝術(shù)發(fā)展的前提，而電影藝術(shù)又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，是人的精神產(chǎn)品，體現(xiàn)著人的價(jià)值追求。正能量電影的誕生是由美國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r決定的。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，很多歐洲人移民到此，起初的移民大部分是下層的社會(huì)工作者，二戰(zhàn)后，則吸引了更多科技工作者的到來(lái)。各種文化融合發(fā)展，社會(huì)需要新的秩序。在相對(duì)混亂的社會(huì)秩序中，警察在社會(huì)中發(fā)揮的作用有限，美國(guó)人逐漸形成了依靠個(gè)人力量的生存法則?；谶@樣的傳統(tǒng)，人們需要一個(gè)強(qiáng)有力的代表能夠維護(hù)社會(huì)治安，甚至在法律準(zhǔn)則之外來(lái)懲惡揚(yáng)善。因此，移民帶來(lái)的社會(huì)多元文化交融和人們希望社會(huì)安定的需要成為超級(jí)英雄影片誕生的充分條件。超級(jí)英雄類(lèi)型影片的誕生是美國(guó)民眾精神文化需求的反映。

類(lèi)型電影是美國(guó)制片廠制度成熟之后的產(chǎn)物，是在好萊塢及好萊塢的影響下培植起來(lái)的高度模式化的影片。作為一種影片的制作方式，類(lèi)型電影曾經(jīng)在20世紀(jì)三四十年代的好萊塢占領(lǐng)著市場(chǎng)份額，許多其他國(guó)家的影片制作都是以類(lèi)型觀念作為基礎(chǔ)，類(lèi)型電影實(shí)際上就是一種集體文化的展現(xiàn)。美國(guó)文化最重要的一部分就是移民文化，它決定了人們內(nèi)心對(duì)正能量電影的迫切需求。類(lèi)型電影的產(chǎn)生離不開(kāi)神話原型素材。類(lèi)型片在一定程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代人的價(jià)值觀念和心理情緒。許多研究學(xué)者把類(lèi)型電影當(dāng)作現(xiàn)代神話。

徐皓峰在著作當(dāng)中對(duì)神話的概念做了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為地球上所有存在的事物，在神話世界中都能找到原型與之匹配，而每個(gè)人物本身就是神話世界中不完整的摹本。許多人認(rèn)為神話的意義就在于介紹神的舉止言談，是一種原始的幻想的奇異故事，為了給人們消磨時(shí)光。其實(shí)不然，它的關(guān)鍵意義在于人類(lèi)可以通過(guò)模仿神，進(jìn)而開(kāi)發(fā)和體驗(yàn)隱藏于內(nèi)心的神性。因此，可以認(rèn)為神話描述的不是原始人的歷史故事，而是借助神話故事反映現(xiàn)實(shí)生活。郝建在著作中也對(duì)神話概念進(jìn)行了介紹，他認(rèn)為神話就是把某些社會(huì)文化活動(dòng)作為一種心理儀式。它可以反映人的內(nèi)心活動(dòng)，比如沖動(dòng)、壓抑和矛盾等心理。

美國(guó)自1776年獨(dú)立以來(lái)，距今已整整240年。美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有史前文化的國(guó)家，也沒(méi)有能夠代表本民族的神話故事和人物形象。由于沒(méi)有歷史故事，美國(guó)不得不創(chuàng)作現(xiàn)代版本的神話故事。電影作為一種傳播媒介，成就了美國(guó)的現(xiàn)代神話。早期的美國(guó)電影以西部片為主，它以19世紀(jì)美國(guó)開(kāi)拓西部疆土為背景，以頌揚(yáng)拓荒精神為主要內(nèi)容，用極其古典的史詩(shī)片來(lái)介紹本民族的斗爭(zhēng)故事，是美國(guó)電影初創(chuàng)時(shí)期盛行的一種影片?，F(xiàn)階段，正能量電影成為代表作品，它呈現(xiàn)出美國(guó)現(xiàn)代神話故事，正能量電影是具有典型意義的電影類(lèi)型。希臘神話故事對(duì)美國(guó)的超級(jí)英雄影響巨大，例如超人、蝙蝠俠和蜘蛛俠等人物代表。美國(guó)的超級(jí)英雄在本土原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了一個(gè)成熟的神話體系。正能量電影也反映了美國(guó)的民族精神，借助英雄的故事對(duì)比現(xiàn)實(shí)的生活。

著名的美國(guó)比較神話研究學(xué)者坎貝爾·約瑟夫認(rèn)為，神話和人類(lèi)文化的宗教信仰有著共性，神話學(xué)包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宇宙學(xué)和形而上學(xué)這四個(gè)學(xué)科。他仔細(xì)研究了世界各地文學(xué)和民間傳說(shuō)的神話原型，認(rèn)為英雄的生平故事實(shí)際上就是一首贊美歌，充滿著各種冒險(xiǎn)精神。英雄需要用一生的時(shí)間去經(jīng)歷各種冒險(xiǎn)，并在這種冒險(xiǎn)經(jīng)歷中磨煉自我的個(gè)性。

根據(jù)以上分析，筆者認(rèn)為超級(jí)英雄故事之所以經(jīng)久不衰，有著頑強(qiáng)的生命力，最主要的原因就是美國(guó)民族需要這樣的現(xiàn)代神話儀式。電影類(lèi)型與社會(huì)生活息息相關(guān)，它能夠反映社會(huì)心理和社會(huì)問(wèn)題，能夠以虛擬的形式展現(xiàn)出當(dāng)前時(shí)代的心理變化。電影類(lèi)型與藝術(shù)形態(tài)的融合會(huì)帶來(lái)某種困境，但這些困境正是神話所需要表現(xiàn)的原因。

二、影響力

目前，美國(guó)市場(chǎng)上的正能量電影絕大部分都是根據(jù)漫畫(huà)改編的，比如著名的漫畫(huà)公司漫威和DC等。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，美國(guó)的漫畫(huà)就已經(jīng)出現(xiàn)了許多超級(jí)英雄形象。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)的漫畫(huà)經(jīng)歷了黃金、白銀、青銅和摩登時(shí)代。到目前為止，美國(guó)漫畫(huà)依舊經(jīng)久不衰。但是電影中的超級(jí)英雄不僅僅局限于美國(guó)本土的漫畫(huà)人物形象，也采用了本土以外的優(yōu)秀漫畫(huà)作品，比如英國(guó)著名漫畫(huà)編劇艾倫·摩爾，他的許多作品都被改編成電影并搬上銀幕，有許多這樣的經(jīng)典影片，如《V字仇殺隊(duì)》《守望者》等。不同于一般的漫畫(huà)，艾倫·摩爾的作品主要面向成人，而主題復(fù)雜、深刻，意味深遠(yuǎn)，引人深思。故事的主角也不僅僅是正面的人物，也有許多反面的英雄。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分電影改變了傳統(tǒng)的正能量電影模式，逐漸進(jìn)入了高投資和高概念的影片時(shí)代。1978年，由理查德·唐納執(zhí)導(dǎo)的影片《超人》可以作為一種類(lèi)型題材的開(kāi)創(chuàng)，即超級(jí)英雄的類(lèi)型題材，這種類(lèi)型完全滿足了當(dāng)時(shí)的時(shí)代經(jīng)濟(jì)對(duì)電影類(lèi)型的需求，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化和電影類(lèi)型之間也是相互融合。它作為先行者，推動(dòng)了英雄類(lèi)型的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)。它以一種高概念電影方式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

這些影片取得巨大的票房成績(jī)離不開(kāi)其類(lèi)型片的精心制作，如超級(jí)英雄蝙蝠俠的神話故事不是起源于古西方文化，而是起源于現(xiàn)代的流行故事。當(dāng)中的人物設(shè)定都是類(lèi)型角色，與戲劇中的飽滿人物性格相比，蝙蝠俠中的人物個(gè)性特征比較扁平，蝙蝠俠的對(duì)手特征則更是臉譜化。隨著此類(lèi)題材影片上映之后，超級(jí)英雄題材已逐漸形成了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)概念，在電影故事中得到更加廣泛的應(yīng)用。觀眾相對(duì)了解的類(lèi)型對(duì)高概念電影起著決定性的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)后，越來(lái)越多的正能量電影不斷與觀眾見(jiàn)面，有許多這樣類(lèi)型的代表影片都取得了巨大的商業(yè)成功，并且進(jìn)一步鞏固了正能量電影的市場(chǎng)地位。

此外，電影技術(shù)的發(fā)展對(duì)正能量電影的推廣起著重要作用。起初的電影拍攝技術(shù)水平比較粗糙，大部分的正能量電影都是以B級(jí)片的形式進(jìn)行拍攝和制作的，并且播放的方式為系列劇。影片中超級(jí)英雄的個(gè)人能力呈現(xiàn)也比較欠缺，畫(huà)面感不強(qiáng)烈，早期的正能量電影主要側(cè)重于夸張和滑稽的表現(xiàn)。當(dāng)電影的特技和寬銀幕的使用已發(fā)展到了一定的階段，絕大部分觀眾被超人飛翔的鏡頭所吸引，被他神話般的超能力所征服。于是人們對(duì)超人產(chǎn)生了不可磨滅的仰慕之情，超人無(wú)所不能的形象在觀眾心中留下了深深的烙印。超人為正能量電影開(kāi)創(chuàng)了先河。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影技術(shù)也在不斷地發(fā)生變革，對(duì)正能量電影的制作產(chǎn)生了重大的影響。比如，20世紀(jì)90年代，在一些電影中人物的極端表現(xiàn)得到彰顯，極具特色的虛擬空間也得到實(shí)現(xiàn)，這些成功都離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步。數(shù)字技術(shù)與電影相互促進(jìn)，數(shù)字技術(shù)在電影中不斷應(yīng)用，電影的需求也在一定程度上促進(jìn)數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

21世紀(jì)是3D電影技術(shù)的應(yīng)用時(shí)代，尤其是3D技術(shù)在正能量電影中的使用，快速推動(dòng)了該類(lèi)型電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的科幻影片《阿凡達(dá)》中，3D技術(shù)的使用為觀眾呈現(xiàn)出令人驚嘆的潘多拉星球景象，這部影片對(duì)3D技術(shù)的推廣起著關(guān)鍵的作用。盡管沒(méi)有刻意提及超級(jí)英雄這個(gè)代名詞，但它本身實(shí)際上就是超級(jí)英雄類(lèi)型的變形。許多學(xué)者對(duì)正能量電影進(jìn)行了研究，他們認(rèn)為這些電影具有突出的時(shí)代特征，并且表現(xiàn)出了生態(tài)主義觀念，以及呼吁人與自然和諧相處的美好愿望。

當(dāng)然，除了3D技術(shù)外，還有許多其他電影技術(shù)，比如人物造型技術(shù)、角色化妝技術(shù)、人物表情和動(dòng)作捕捉技術(shù)和其他特技等。這些電影技術(shù)的綜合應(yīng)用使得正能量電影在各方面都吸引著全球觀眾，也使得正能量電影這個(gè)類(lèi)型的電影不斷地發(fā)展和壯大。

托馬斯·沙茲編著的書(shū)籍中介紹，需要對(duì)類(lèi)型的圖像志進(jìn)行研究，才能確定該類(lèi)型電影的本質(zhì)特征和象征意義。圖像志指的是一個(gè)視覺(jué)編碼和敘事的過(guò)程，它由不斷重復(fù)的經(jīng)典故事所產(chǎn)生。圖像志可以揭示任何類(lèi)型角色的本質(zhì)意義。比如，在大部分西部片中，帽子就有著特殊的意義，可以憑借帽子的顏色來(lái)區(qū)分人物的忠奸。歌舞片中的帽子可以反映人物的社會(huì)階層關(guān)系。類(lèi)型圖像一方面可以在個(gè)別電影中表現(xiàn)意義，另一方面可以用完整的類(lèi)型體系來(lái)呈現(xiàn)。

在對(duì)一系列正能量電影進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，可以看出，正能量電影具有以下模式特征：

第一，視覺(jué)表現(xiàn)手法。視覺(jué)表現(xiàn)手法又可以分三個(gè)角度進(jìn)行說(shuō)明。首先是人物形象的設(shè)計(jì)。超級(jí)英雄類(lèi)型影片主人公一般都有獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)，也有著獨(dú)特的技能傍身，這無(wú)論是從商業(yè)價(jià)值還是視覺(jué)效果來(lái)說(shuō)都是非常成功的，同樣的設(shè)計(jì)不斷在系列影片中出現(xiàn)能夠加深觀眾的認(rèn)同感。其次是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，隨著3D等虛擬技術(shù)的發(fā)展，超級(jí)英雄的打斗動(dòng)作以及活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以更加靈活多變，能夠帶來(lái)更大的視覺(jué)沖擊。再次，角色關(guān)系一般表現(xiàn)為二元對(duì)立，比較簡(jiǎn)單，英雄與惡人簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系使得塑造視覺(jué)沖突更為便捷。

第二，人物的內(nèi)涵價(jià)值。超級(jí)英雄人物不是簡(jiǎn)單擁有超級(jí)技能和能力的軀殼，而是承載了正義、勇敢的價(jià)值內(nèi)核，以拯救社會(huì)為己任，這就使得觀眾產(chǎn)生崇拜心理，保持了一種審美的心理距離。

正能量電影本質(zhì)上反映了美國(guó)人民獨(dú)特的社會(huì)文化心理。正能量電影在21世紀(jì)迅猛發(fā)展，歸因于這種民眾的社會(huì)心理需求。隨著不斷發(fā)展，正能量電影要尋求突破，如何把握固有模式又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，亟待思考。這類(lèi)影片誕生于20世紀(jì)40年代，后又產(chǎn)生了系列相關(guān)的發(fā)展，不同的時(shí)代發(fā)生了不同的人物形象變化，這種變化恰恰反映了美國(guó)人民的社會(huì)心理變遷。蝙蝠俠既是社會(huì)秩序正義的象征，又有人類(lèi)的弱點(diǎn)和缺陷，但最終結(jié)局卻能在影片中符合觀眾的預(yù)期，是當(dāng)下社會(huì)的需要。因此，蝙蝠俠影響了大批超級(jí)英雄類(lèi)影片，無(wú)論是在商業(yè)價(jià)值上還是藝術(shù)表現(xiàn)上，都成績(jī)非凡，意義深遠(yuǎn)。

三、結(jié) 語(yǔ)

美國(guó)正能量電影經(jīng)歷了不斷發(fā)展，在電影市場(chǎng)上取得了耀眼的成績(jī)。影片本身的形象和價(jià)值也隨著社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷著變遷。影片中的英雄人物形象展現(xiàn)了愛(ài)憎分明和嫉惡如仇的性格特征，是文化多元化的表現(xiàn)。本文首先分析了正能量電影形成的文化因素，主要包括內(nèi)部社會(huì)需求和外部刺激兩個(gè)方面的因素；其次，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了正能量電影作為類(lèi)型電影的特征,包括視覺(jué)表現(xiàn)手法和人物的內(nèi)涵價(jià)值兩類(lèi)特征。同種類(lèi)型影片在票房上的巨大成功會(huì)催生相應(yīng)類(lèi)型影片的發(fā)展，這些類(lèi)型影片在獨(dú)立的發(fā)展中又會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步融合。正能量影片既能保持固有的藝術(shù)風(fēng)格，又能與其他影片實(shí)現(xiàn)完美融合，它的包容性使其在美國(guó)主流商業(yè)電影的發(fā)展中經(jīng)久不衰。