史 爽

(吉林藝術(shù)學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院，吉林 長春 130000)

2002年，新海誠在獨(dú)立制作了短篇電影《星之聲》之后開始受到業(yè)界矚目，獲得了“小宮崎駿”之稱，他的動(dòng)畫電影作品也得到了“數(shù)字時(shí)代的影像文學(xué)”的美譽(yù)?？v觀新海誠的動(dòng)畫電影導(dǎo)演作品，不得不說其唯美精致的鏡頭語言堪稱經(jīng)典，然而其碎片化的、散文詩式的敘事模式卻并不值得推敲，他也因此被詬病為不會(huì)講故事的導(dǎo)演。然而，在他最新執(zhí)導(dǎo)的電影《你的名字?！分?，成功打破作品故事性不強(qiáng)的短板，以男女主角交換靈魂引發(fā)的一系列趣事營造了電影輕松幽默的敘事基調(diào)，又利用蒙太奇重構(gòu)電影時(shí)間與空間軸線，使電影于時(shí)空亂序中呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜感與混亂感，在一定程度上增添了電影敘事結(jié)構(gòu)的厚度，表達(dá)了導(dǎo)演關(guān)于后現(xiàn)代美學(xué)的理性觀照，為觀眾帶來一場獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

一、非線性敘事結(jié)構(gòu)——后現(xiàn)代美學(xué)的彰顯

非線性敘事，是后現(xiàn)代主義電影的顯著特征，雖然《你的名字?！凡⒉粚儆趪?yán)格意義上的后現(xiàn)代主義電影，但是其通過空間并置而促成的故事情節(jié)的非線性表達(dá)，充分展現(xiàn)了男女主人公之間“當(dāng)局者迷”的愛戀，也使簡單的故事線索得以被緩緩道出，達(dá)到引發(fā)觀者持續(xù)高漲的觀影興趣的目的。這種敘事手法在某種意義上說，是導(dǎo)演新海誠對后現(xiàn)代美學(xué)的深切觀照。

實(shí)質(zhì)上，《你的名字。》講述的是一個(gè)非常簡單的故事：迪亞馬特彗星造訪地球前夕，生活在糸守町的高中女生宮水三葉因家族神社活動(dòng)以及身為鎮(zhèn)長的父親進(jìn)行的選舉活動(dòng)為自己帶來的種種非議苦惱不已，渴望作為一名東京的帥哥生活，或許是在某種神秘力量的作用下，她在夢中和生活在東京的高中男生立花瀧置換了靈魂，兩人每周兩到三次以對方的身份生活，從而開啟了一段有趣而驚險(xiǎn)的旅程，也促成了兩人之間的純美愛戀?！安簧瞄L講故事”的新海誠巧妙地運(yùn)用空間并置的平行敘事方式，使人物形象變得鮮活，也使得電影故事充滿耐人琢磨的意味。

在文學(xué)作品中，時(shí)間是敘事的第一線性特征，空間則作為第二線性特征而存在。電影作為一種以鏡頭語言控制劇情發(fā)展的多媒介綜合藝術(shù)，空間成為首要敘事要素，而時(shí)間則作為一種先驗(yàn)性的感性形態(tài)透過空間得以表達(dá)。在《你的名字?！分?，這一特征顯現(xiàn)得尤為明顯。電影中，三葉與瀧置換身份后的生活以平行的敘事方式予以呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了空間的并置，而各自的活動(dòng)空間內(nèi)，圍繞男女主人公的故事推演又以線性敘事得以持續(xù)，一如觀眾觀影所要遵循的線性時(shí)間。如此敘事結(jié)構(gòu)下，三葉在傳統(tǒng)民俗顯盛的糸守町的生活與瀧在繁華都市東京的生活形成了鮮明的對比，促成了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的鮮明對立表達(dá)，而這種視角下的對立又通過三葉與瀧身份的置換實(shí)現(xiàn)了融合，這即是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的相互交融，如此安排在一定程度上增加了故事內(nèi)容的歷史厚重感，顯現(xiàn)了新海誠關(guān)于文明衰落與重構(gòu)的關(guān)切。

另外，三葉與瀧之間的身份置換實(shí)質(zhì)上可理解為一種身份與權(quán)力的置換。空間變換下二人需要以對方的身份生活，這給了雙方以不同的視角看待世界的機(jī)會(huì)，男女主人公形成“你中有我，我中有你”的雙重性格，兼具男性的果敢從容與女性的細(xì)膩溫柔，也正是由于這種性格互補(bǔ)，促使三葉與瀧逐漸愛上對方而不自知。該種故事架構(gòu)模式使得人物形象更具立體感，增強(qiáng)了電影的可看性。

二、審美意象映射——物哀美學(xué)觀的凸顯

在日本文化藝術(shù)體系中，“物哀”是一種重要的美學(xué)思想，其最初起源于日本彌生時(shí)代日本學(xué)者對中國儒家思想的吸收和概括?！拔锇А币辉~中，“物”指的是被感知的客觀對象，其含義包羅萬象；“哀”指的是個(gè)體自發(fā)的主觀情感，即對客觀對象的感知。因此，概括地說，“物哀”指的是情感主體在主觀接觸外界事物時(shí)情不自禁地流露出的真情實(shí)感?！拔锇А笔菍ι⒆匀荒酥潦篱g萬物的體味過程，是“感知者”與“感知物”之間的情感概括。我國日語翻譯家葉渭渠先生將“物哀”的思想結(jié)構(gòu)概括為3個(gè)層次，分別是情感主體對人的感動(dòng)、對世相的感動(dòng)和對自然物的感動(dòng)。電影《你的名字。》中，“物哀”美學(xué)觀的凸顯對這個(gè)三個(gè)層次均有映射，其中對人的感動(dòng)這一層次的刻畫無比深刻。

“物哀”思想中對人的感動(dòng)中尤其以男女之間戀情的哀感最為強(qiáng)烈，新海誠在表現(xiàn)這一情感時(shí)，運(yùn)用了自然意象的繁榮與衰退予以表達(dá)，這主要源于在日本傳統(tǒng)審美意識(shí)中，根植于自然風(fēng)物的“植物審美觀”十分突出。電影《你的名字?！分?，多次出現(xiàn)的自然意象，如紅色楓葉就是新海誠基于日本傳統(tǒng)審美意識(shí)對物哀思想的映照。室町時(shí)代的猿樂演員世阿彌論日本能樂時(shí)，以紅葉象征戀曲，電影中與三葉置換身份的瀧跟隨三葉的外婆宮水一葉和妹妹宮水四葉去侍奉神體的路上火紅的楓葉不斷出現(xiàn)，表明瀧與三葉已經(jīng)相愛，但楓葉飄零掉落、隨水流逝，則是對二人之間青澀情感朦朧不定的狀態(tài)的表達(dá)。而后，楓葉的再一次出現(xiàn)是在瀧意識(shí)到與自己置換身份的三葉是三年之前的三葉，而據(jù)可掌握的信息，三葉有可能已經(jīng)在彗星墜落的災(zāi)難中身亡，他只身前往“那個(gè)世界”的路上，大雨中的楓葉暗淡無光，表明了瀧內(nèi)心關(guān)于和三葉之間的愛情的絕望，但基于對美好愛情的向往，瀧并沒有放棄追尋的腳步……新海誠對該傳統(tǒng)文化意象的運(yùn)用，凝聚了他對青春愛情的無限唏噓與懷戀，體現(xiàn)的正是物哀美學(xué)觀中對美好一瞬的眷戀和不舍，是一種針對青春的唯美表達(dá)。

三、詩意化鏡頭畫面——數(shù)字時(shí)代的視覺美學(xué)

新海誠的動(dòng)畫作品一向以唯美細(xì)膩的畫面著稱，其動(dòng)畫風(fēng)格的形成是西方文化中尊崇真實(shí)的思想和日本文化中的“匠人”精神雙重作用的結(jié)果，因此，他的動(dòng)畫風(fēng)格是對動(dòng)畫作品多重審美可能性的突破。新海誠導(dǎo)演作品中的動(dòng)畫背景多是對靜態(tài)背景的高度寫實(shí)化創(chuàng)作，配以光影挪移營造夢幻意境，達(dá)成召喚觀眾的人文感性的目的。電影《你的名字?！返膭?dòng)畫背景取材自現(xiàn)實(shí)影像與照片，在進(jìn)行腳本創(chuàng)作時(shí)，新海誠花費(fèi)了大量時(shí)間用于采風(fēng)和實(shí)地拍攝照片，因此，該電影畫面仿真度極高，加之細(xì)膩的處理和光線的巧妙運(yùn)用，令觀者產(chǎn)生身臨其境的逼真感受的同時(shí)，又對高對比度且干凈簡潔的畫面產(chǎn)生懷疑，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中并不存在這樣清透干凈的美景，如此，觀眾便產(chǎn)生了一種亦真亦幻的審美體驗(yàn)，一如進(jìn)入虛無縹緲的奇妙空間，為眼前的“至臻美景”深深震撼。

另外，新海誠的動(dòng)畫作品與當(dāng)代眾多動(dòng)畫電影的最大區(qū)別就是對夸張的劇情、科幻巨制的規(guī)避，他力圖通過促成靜謐優(yōu)美的背景與動(dòng)態(tài)人物形象的相得益彰博取動(dòng)靜之間的微妙平衡，實(shí)現(xiàn)向靜之回歸。《你的名字。》中，電影的畫面的每一幀都精致到可以當(dāng)作電腦壁紙，璀璨劃過的彗星、緩慢飄落的雪花、漸漸消逝的夕陽、平坦開闊的綠地、平靜如鏡的湖水……都在新海誠的創(chuàng)作下顯得格外生動(dòng)而美好。

四、結(jié) 語

《你的名字?！繁粯I(yè)界公認(rèn)為代表新海誠最高創(chuàng)作水準(zhǔn)的電影，其新穎的空間并置敘事結(jié)構(gòu)、立體的人物形象塑造、恰到好處的電影節(jié)奏、精美絕倫的鏡頭語言，以及對日本物哀美學(xué)觀的傳達(dá)和傳統(tǒng)文化的美學(xué)思考，不僅促成了青春男女愛戀的純美而豐滿的表達(dá)，更將富有日本傳統(tǒng)特征的審美文化內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)觀者源于靈魂深處的感動(dòng)，體現(xiàn)了導(dǎo)演新海誠對藝術(shù)實(shí)踐的高度追求，對我國當(dāng)代動(dòng)畫電影具有一定的借鑒意義。