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        那些行走在絲綢之路上的大唐詩人(三)

        2017-11-15 16:47:54木匠
        北廣人物 2017年19期
        關(guān)鍵詞:無定河敕勒川陰山

        木匠

        那些行走在絲綢之路上的大唐詩人(三)

        木匠

        上周,我們的絲路之旅已到了鹽州城。本周,我們將繼續(xù)前行,來到“天蒼蒼,野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊”的陰山地區(qū),看看大唐詩人又在那里留下了哪些動人的詩篇。

        鹽州城址在今陜西省西北部榆林市的最西端,這里是陜甘寧蒙四省(區(qū))七縣(旗)的交界處,古有“東接榆延,西通甘涼,南鄰環(huán)慶,北枕沙漠,土廣邊長,三秦要塞”之說。可以說是大唐帝國的西北門戶。自古以來,這里就商賈云集,有“旱碼頭”之稱。

        這里的氣候已帶有顯著的西北大漠的特點,春天不僅來得晚,還特別的短暫,正如初唐詩人張敬忠在一首《邊詞》中所寫的那樣:

        五原春色舊來遲,二月垂楊未掛絲。

        即今河畔冰開日,正是長安花落時。

        張敬忠曾在朔方軍中任職。據(jù)《新唐書·張仁愿傳》,中宗神龍三年(707年),仁愿任朔方軍總管時,曾奏用時任監(jiān)察御史的張敬忠分判軍事。張的這首《邊詞》大約就是那時所寫。

        “五原”即今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣,與榆林相鄰。仲春二月,長安(西安)城中,早已是萬千紅紫,春色滿園了,而這里的柳樹尚未吐葉掛絲?!傲G”向來被認(rèn)是春天來了的標(biāo)志,詩人正是抓住了“二月垂楊未掛絲”這一現(xiàn)象,寫了邊地的“春遲”。

        那么,這里的春天要遲到何時才會到來呢?“河開”同樣是春天來了的標(biāo)志,“即今河畔冰開日,正是長安花落時”。這里的河,就是我們前文提到過的無定河(無定河源出內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯,上游叫紅柳河,入陜后稱為無定河,流經(jīng)榆林、米脂、綏德、清澗等縣,注入黃河。這里向來是古戰(zhàn)場,故有“可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人”之句,流傳千古)。張的這首《邊詞》可謂雖無一字寫邊地之苦,卻將邊地的荒寒與征人、旅人們的思鄉(xiāng)之情都寄寓其中了。有人稱它為典型的“初唐標(biāo)格”。

        又,在鹽州城的東面,有一片沙漠,唐代稱為破訥沙,亦稱普訥沙,今稱庫布齊沙漠。唐代詩人李益曾經(jīng)穿越過這片沙漠,寫下了《度破訥沙二首》:

        【其一】

        眼見風(fēng)來沙旋移,經(jīng)年不省草生時。

        莫言塞北無春到,總有春來何處知。

        通過對西方社會歷史變遷以及文明形成過程的梳理,我們便可以準(zhǔn)確理解和有效把握西方社會核心價值和理念的來龍去脈。毋庸置疑,這些核心價值和理念對近代西方社會管理思想影響至關(guān)重要。

        【其二】

        平明日出東南地,滿磧寒光生鐵衣。

        第一首詩是詩人用詩的語言記錄了自己親歷的一場沙塵暴。首句“眼見風(fēng)來沙旋移”,高屋建瓴,氣勢逼人,一個“旋”字,足見風(fēng)沙來勢之猛烈。正是這眼前景讓詩人有了“經(jīng)年不省草生時”的聯(lián)想,但詩人畢竟是個襟懷博大、生性樂觀之人,于是接下兩句,筆鋒一轉(zhuǎn)——“莫言塞北無春到,總有春來何處知”,請不要說這里沒有春天吧,只不過我還沒有找到這里春的信息罷了。

        第二首詩則描寫了戍邊將士的軍旅生活。據(jù)說唐代豐州有九十九泉, 辟鳥鵜泉是最大的,在西受降城北三百里?!把阏w”“、戰(zhàn)初歸”“、日出東南”“、鐵衣生寒”,既有勝利者的喜悅,也有征人的鄉(xiāng)思;既有軍容的整肅,也有軍旅生活的艱辛。通篇筆意雄渾,歌頌了戍邊將士的英雄氣概,深得盛唐神韻。

        五、中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川——陰山地區(qū)

        從破訥沙再往北去,就是著名的漢唐邊塞要地陰山地區(qū)了。

        唐代,這里屬豐州(閩南亦有一豐州,是“海上絲綢之路”的起點),州治在今內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河以東。這里草原遼闊、牛羊肥壯,自古以來,就是我國北方游牧民族的聚居地。北齊時,一位無名的北齊詩人曾唱出了一首在中國詩歌史上極其著名的《敕勒歌》:

        據(jù)記載:《敕勒歌》原來是流傳于生活在敕勒川的鮮卑族牧民中的一首民歌。鮮卑語沒有文字,后來它被北齊時的一位詩人用漢語記錄了下來,所以詩句才會長短不齊。又,鮮卑族是在兩晉南北朝時期,我國北方十分強大的一個民族,曾建立過前燕、后燕、北魏、北周等政權(quán)。這首民歌不僅勾勒出了敕勒川的美麗風(fēng)光,更抒發(fā)草原人粗獷豪邁、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情?!帮L(fēng)吹草低見牛羊”是整首歌的點睛之筆,給我們呈現(xiàn)出了一派草原人殷實富足、其樂融融的生活景象,它幾乎成了人們形容草原風(fēng)光的成語。

        南宋末年,金國的詩人元好問曾經(jīng)寫過一組七絕《論詩絕句三十首》,在這組對后世影響極大的組詩中,他是這樣評價這首《敕勒歌》的:

        慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然。

        中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川。

        那么,唐代詩人又在這里留下了哪些動人的詩篇呢?

        開元十一年至十五年,有著“七絕圣手”之稱的大詩人王昌齡,曾隨軍到過蕭關(guān)、臨洮、玉門關(guān),乃至中亞細(xì)亞的碎葉城。在此期間,他寫過《出塞二首》:

        【其一】

        秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還。

        但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。

        【其二】

        騮馬新跨白玉鞍,戰(zhàn)罷沙場月色寒。

        城頭鐵鼓聲猶振,匣里金刀血未干。

        特別是第一首,是唐人“邊塞詩”中的壓卷之作。

        “龍城飛將”,指的是漢武帝時期的大司馬、大將軍,后來被封為長平侯的衛(wèi)青(他也是漢武帝第二任皇后衛(wèi)子夫的弟弟),而非一般人認(rèn)為的與衛(wèi)青同時代的“飛將軍”李廣。

        (未完待續(xù))

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