袁冬梅

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 新鄭 451191)

在這個(gè)民間藝術(shù)日漸式微的時(shí)代，民間藝術(shù)與電影藝術(shù)相輔相成，常?；ハ嘌a(bǔ)給藝術(shù)能量，增加傳播影響力。電影藝術(shù)展現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力，幫助民間藝術(shù)重新受到關(guān)注、重視并促進(jìn)傳播，民間藝術(shù)又能豐富電影藝術(shù)的文化特質(zhì)和美學(xué)韻味。在一部主要表現(xiàn)民間藝術(shù)的電影當(dāng)中，民間藝術(shù)不僅是表現(xiàn)對(duì)象，同時(shí)又具備敘事功能，對(duì)電影的敘事空間的架構(gòu)、敘事氛圍的營造、敘事動(dòng)力的創(chuàng)造都起到獨(dú)特的作用。電影《百鳥朝鳳》是第四代導(dǎo)演吳天明的遺作，旨在為逐漸淡出人們視野的民間藝術(shù)發(fā)聲。本文主要針對(duì)民間藝術(shù)在該片中的敘事功能及局限性展開討論。

一、民間藝術(shù)敘事功能

電影《百鳥朝鳳》是第四代導(dǎo)演吳天明的遺作。從表面上看，《百鳥朝鳳》是描寫嗩吶的式微與傳承，實(shí)際上深層次地表現(xiàn)了中國民間藝術(shù)的內(nèi)部趨勢(shì)與變動(dòng)，在西方文化藝術(shù)的影響下，所謂的傳統(tǒng)的、陳舊的正在逐漸淡出人們的視野。片中嗩吶代表的民間藝術(shù)起到的敘事功能廣泛，從二元對(duì)立的敘事空間，到逝去與傳承之間的敘事氛圍的營造，由藝術(shù)到人性的敘事動(dòng)能的推動(dòng)都有著重要作用。

(一)建構(gòu)二元敘事空間

二元敘事空間是最常見的敘事空間類型，在兩種截然對(duì)立的事物支撐起的空間當(dāng)中，矛盾沖突可以激化敘事，進(jìn)而形成敘事張力。導(dǎo)演吳天明在電影《百鳥朝鳳》當(dāng)中，同樣是制造了極具戲劇張力的二元敘事空間，從多個(gè)角度創(chuàng)造敘事沖突，最終突出敘事主題。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代、背棄與堅(jiān)守、消逝與傳承，這些都是電影《百鳥朝鳳》的關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞，也共同構(gòu)成了影片的二元結(jié)構(gòu)。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化不斷侵入人們的生活，西方文化藝術(shù)嶄新、獨(dú)特的表現(xiàn)形式令民間藝術(shù)顯得落后陳舊，《百鳥朝鳳》中的嗩吶藝術(shù)正是如此。于是，民間文化與西方文化形成的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立關(guān)系，并由此形成的人們對(duì)于二者的不同態(tài)度，都具有二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。影片從焦三爺收徒開始鋪展故事，兩個(gè)天賦各異的學(xué)徒跟著焦三爺學(xué)習(xí)嗩吶，更學(xué)習(xí)如何做人行事，一直到焦三爺老了，徒弟游天鳴也已長大成人，焦家班也變成了游家班，嗩吶匠也成了與新時(shí)代格格不入的“老古董”。

影片《百鳥朝鳳》完整地呈現(xiàn)了嗩吶在短短的幾十年中從主到次的轉(zhuǎn)變過程，在新思想與舊思想、新文化與舊文化、新社會(huì)與舊社會(huì)之間的反復(fù)比對(duì)中，沖突犀利的二元敘事空間讓影片故事更加發(fā)人深省、耐人尋味。

(二)藝術(shù)到人性的敘事動(dòng)能

嗩吶既是電影《百鳥朝鳳》的敘事對(duì)象，也是推進(jìn)故事的敘事動(dòng)能。嗩吶是焦三爺?shù)拿?，也改變了游天鳴的命運(yùn)，影片不僅將敘事圍繞在嗩吶藝術(shù)的日漸式微上，更將敘事深度從嗩吶藝術(shù)上升到人性范疇。人們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，對(duì)待自己生命的態(tài)度，人們對(duì)待嗩吶匠的態(tài)度，嗩吶匠審視自身的態(tài)度，都是在這個(gè)故事深處表現(xiàn)與探討的部分。

電影《百鳥朝鳳》對(duì)人性的探討是伴隨著探討嗩吶藝術(shù)的過程的，嗩吶藝術(shù)由主到次的地位變化，也對(duì)應(yīng)著人們的精神世界。從影片一開始，焦三爺招學(xué)徒的情節(jié)可以看出，當(dāng)年的嗩吶匠是人人敬重的職業(yè)，游天鳴的父親幾乎是跪著懇求焦三爺收自己的兒子為徒的，直到游天鳴成為獨(dú)當(dāng)一面的嗩吶匠，游天鳴的父親都是十分驕傲和自豪的。當(dāng)游天鳴真正扛起師父傳下來的嗩吶事業(yè)時(shí)，時(shí)代又變了，人們急功近利地追求著名望和金錢，盲目地放棄老一輩傳下來的東西，追求西方世界傳播而來的新事物。在傳統(tǒng)的嗩吶藝術(shù)范疇中，吹奏嗩吶絕非僅僅流于形式上的炫技，而是有著更深刻的文化內(nèi)容——是辦喪事時(shí)評(píng)價(jià)死者一生的藝術(shù)手段，道德平庸者只能吹兩臺(tái)嗩吶，中等和上等者分別為四臺(tái)和八臺(tái)，只有德高望重者才配吹奏《百鳥朝鳳》。尤其是在相對(duì)傳統(tǒng)、保守的鄉(xiāng)村社會(huì)中，人們對(duì)于民間習(xí)俗和道德規(guī)范的認(rèn)同性是十分堅(jiān)持的。無論誰家有人過世，都會(huì)請(qǐng)嗩吶匠前來吹奏，人們即便是覺得嗩吶匠這個(gè)職業(yè)并不值得驕傲，也沒有前途，但仍然會(huì)堅(jiān)持執(zhí)行這一民俗習(xí)慣，這已經(jīng)是深入人們的精神和生活了。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，新思想、新文化逐漸從城市涌入鄉(xiāng)村，人們對(duì)待嗩吶匠的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。當(dāng)年輕一輩人開始追求新潮文化和新奇思想，認(rèn)定嗩吶藝術(shù)禁錮了他們向往自由的靈魂，擾亂了他們追求進(jìn)步的思想時(shí)，于是開始邊緣化這一民間藝術(shù)形式，從前以喪禮表演為謀生手段的嗩吶匠，也在人們思想的轉(zhuǎn)變過程中被邊緣化。

影片《百鳥朝鳳》從藝術(shù)的消逝談起，逐漸深入探索人性，人們面對(duì)新事物、新思想的同時(shí)，對(duì)于民間傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的放棄，也正是影片以悲觀的論調(diào)表現(xiàn)的。影片利用嗩吶藝術(shù)的悲愴音響，表述了嗩吶慘遭人們拋棄的可悲命運(yùn)，如泣如訴地塑造了焦三爺為藝術(shù)奉獻(xiàn)的一生。民間藝術(shù)的邊緣化折射出人們精神世界的邊緣化，這在影片的敘事過程中幾乎是同步的，而表現(xiàn)嗩吶藝術(shù)的同時(shí)，敘事動(dòng)能又在不斷加強(qiáng)，最終焦三爺之死、游天鳴在墳頭的吹奏，都顯示出強(qiáng)烈的心靈震撼。

二、民間藝術(shù)敘事局限

電影《百鳥朝鳳》是一部典型的利用藝術(shù)折射社會(huì)現(xiàn)狀、書寫人性的作品。此類電影也有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是將敘事背景設(shè)置在農(nóng)村，片面地認(rèn)定只有鄉(xiāng)土故事才能支撐起這樣一個(gè)民間藝術(shù)衰敗的故事。毫無疑問的是，鄉(xiāng)土背景的故事存在強(qiáng)烈的局限性，導(dǎo)致民間藝術(shù)敘事也無法實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演預(yù)想的結(jié)果。

影片主旨意在表現(xiàn)嗩吶代表的民間藝術(shù)邊緣化的趨勢(shì)，嗩吶匠代表的民間藝人艱難的生存狀態(tài)，以及藝術(shù)與人生早已融為一體的民間藝人的精神世界。然而，影片呈現(xiàn)的故事本身就是保守的、傳統(tǒng)的，游天鳴被父親強(qiáng)行留在了焦三爺家中學(xué)習(xí)嗩吶，天資不高，卻勝在天性純樸、勤學(xué)苦練的他，最終得到了焦三爺?shù)恼鎮(zhèn)?。游天鳴對(duì)于自己的人生并未有過自己的選擇，他所做的只是遵從父親的意志，當(dāng)師父焦三爺傳授給他畢生所學(xué)時(shí)，他面對(duì)的是父輩傳承下來的責(zé)任。雖然影片將嗩吶藝術(shù)的發(fā)展置于改革開放的幾十年、中國飛速發(fā)展的幾十年，但缺少了個(gè)人自由意志相對(duì)保守的故事，尤其是鄉(xiāng)土背景下的民間藝術(shù)敘事就顯得十分單薄，故事呈現(xiàn)的并非人們對(duì)民間藝術(shù)從骨子里迸發(fā)出的追求的熱情，反而父輩的傳承與責(zé)任勝過一切。

這也是當(dāng)今同類電影的共同弊端，很容易陷入民間藝術(shù)敘事的怪圈當(dāng)中。焦三爺是真正將嗩吶與自己的人生融為一體的匠人，游天鳴只是故事中的傳承者，當(dāng)父子情、師徒情蓋過了個(gè)人對(duì)藝術(shù)的追求時(shí)，用民間藝術(shù)敘事的功能就會(huì)減弱，敘事的著力點(diǎn)也會(huì)發(fā)生改變，人們從故事中體會(huì)到的情感也發(fā)生了變化，這與影片想要真正表達(dá)的藝術(shù)如人生的主旨背道而馳，讓觀眾進(jìn)一步感受到民間藝術(shù)正走向消亡的蒼涼感也會(huì)減弱。

三、結(jié) 語

民間藝術(shù)是極具文化標(biāo)識(shí)性的創(chuàng)作素材，反映民間藝術(shù)的電影不僅能夠增加民間藝術(shù)的傳播力與感染力，同時(shí)民間藝術(shù)也能對(duì)電影進(jìn)行良好的反哺功能，賦予電影獨(dú)特的人文情懷與美學(xué)韻味。民間藝術(shù)并非敘事的對(duì)象，很多時(shí)候反而成為影片的敘事工具，對(duì)于敘事氛圍的營造、敘事動(dòng)力的積累、敘事空間的打造都有著重要作用。電影《百鳥朝鳳》是民間藝術(shù)參與敘事的典型作品，從中我們既看到了多重?cái)⑹碌目赡埽部吹搅艘欢ǖ木窒扌?，為今后同類型電影?chuàng)作提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。