■楊華

無(wú)聲的吶喊：肢體語(yǔ)言的表達(dá)
——從《瞬間·吳印咸》談起

■楊華

2016年為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利八十周年，南京藝術(shù)學(xué)院電影電視藝術(shù)學(xué)院師生共同創(chuàng)作了一臺(tái)情景音樂(lè)詩(shī)劇《瞬間·吳印咸》。吳印咸一個(gè)從上海美專(zhuān)走出的攝影師，一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，為我們追憶那些難忘的瞬間。吳印咸，生于1900年9月21日，卒于1994年9月7日，江蘇沭陽(yáng)人。我國(guó)著名攝影藝術(shù)家。從事攝影工作已經(jīng)七十余載。他所拍攝的作品十分注重形式和光影技巧。但年輕的吳印咸懷有對(duì)舊中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿(mǎn)和對(duì)下層人民的深厚同情，將鏡頭更多地對(duì)準(zhǔn)舊中國(guó)勞苦大眾的悲慘生活。吳印咸是上海美專(zhuān)——今南京藝術(shù)學(xué)院的校友。他與世紀(jì)同齡，是中國(guó)革命史上許多重大事件的參與者和記錄者。他用手中的攝像機(jī)和照相機(jī)，站在時(shí)代和歷史的潮流中，忠實(shí)地記錄著中國(guó)民族革命，社會(huì)主義革命和建設(shè)，改革開(kāi)放的風(fēng)云際會(huì)。在長(zhǎng)達(dá)70年的攝影藝術(shù)生涯中，拍攝了數(shù)萬(wàn)張黑白和彩色照片，拍攝了7部故事片和5部紀(jì)錄片。情景音樂(lè)詩(shī)劇《瞬間·吳印咸》呈現(xiàn)了吳印咸先生與歷史的一個(gè)個(gè)精彩瞬間。

情景音樂(lè)詩(shī)劇最主要的是朗誦，但是如果一臺(tái)節(jié)目從頭到尾只是詩(shī)朗誦，不僅觀眾看著乏味，主創(chuàng)人員也覺(jué)得太單一。作為該劇的形體導(dǎo)演，我主張把肢體語(yǔ)言和詩(shī)朗誦相結(jié)合，兩種語(yǔ)言不同的表達(dá)方式，一是靠嘴說(shuō)出來(lái)，一是靠身體的動(dòng)作造型表達(dá)。戲劇語(yǔ)言必須充滿(mǎn)著動(dòng)作性，必須刻畫(huà)人物，必須個(gè)性化。演員用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，更具有豐富的情感和張力，通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)帶給觀眾更多的意象和想象空間，可以把語(yǔ)言里所蘊(yùn)藏的潛在的、無(wú)法言說(shuō)的情感釋放出來(lái)。從視覺(jué)效果來(lái)看更具生動(dòng)鮮活的感染力。夸張的肢體動(dòng)作和造型與朗誦結(jié)合，更加凝練和集中，舞臺(tái)形象也更加飽滿(mǎn)。

一、肢體語(yǔ)言的魅力

表演是一門(mén)綜合藝術(shù)，近年來(lái)對(duì)影視表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提出更高的要求，綜合能力適應(yīng)力要強(qiáng)，演員的形體訓(xùn)練對(duì)表演占有很大的作用和地位。外部形體動(dòng)作是誘發(fā)情感的重要手段和途徑。演員的外部形體動(dòng)作是情感再現(xiàn)和情節(jié)的揭示。很多話(huà)劇作品要求演員具備舞蹈的功底，要求演員的身體條件具備舞蹈演員的功底和表現(xiàn)力，而影視劇演員要求演員會(huì)武術(shù)、格斗、舞蹈、擊劍、刀槍等，包括用肢體語(yǔ)言塑造人物形象。所以形體訓(xùn)練對(duì)演員至關(guān)重要，也是作為演員的必修課。

我們常說(shuō)表演藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的兩大基礎(chǔ)——形體動(dòng)作和語(yǔ)言技巧，猶如表演藝術(shù)的兩條腿，缺一不可。電影與電視是視覺(jué)的藝術(shù)。影視藝術(shù)作品情節(jié)和主題的揭示，都是通過(guò)鮮明、生動(dòng)的感性形象來(lái)展現(xiàn)的。正是這種視覺(jué)形象——畫(huà)面上運(yùn)動(dòng)著的形體影像，在展現(xiàn)著人物的個(gè)性、命運(yùn)，在講述著故事，觀眾就是從這些運(yùn)動(dòng)著的形象身上受到感染和啟迪。從這個(gè)意義上講，影視表演實(shí)為一種形體動(dòng)作藝術(shù)。

由人體表現(xiàn)出來(lái)的具有一定意義的肢體動(dòng)作都可以被稱(chēng)為肢體語(yǔ)言?，F(xiàn)代舞舞者侯瑩說(shuō)過(guò)：“有一種東西……人的能量……可能不是我們能夠在書(shū)本上查到的，生物學(xué)家會(huì)解剖身體，發(fā)現(xiàn)身體的骨骼、構(gòu)架，甚至融入到肌肉、血液、細(xì)胞，從生理上我們了解自己身體的存在。但是有一種東西我覺(jué)得不能夠量化和表述，這就是人的能量體。”在《身體語(yǔ)言的密碼》一書(shū)中寫(xiě)道：“20世紀(jì)50年代的一位研究肢體語(yǔ)言的先鋒人物阿爾伯特·麥拉賓發(fā)現(xiàn)一條信息所產(chǎn)生的影響力中7%來(lái)自文字，38%來(lái)自于聲音，剩下的55%則全部來(lái)自于無(wú)聲的肢體語(yǔ)言。”英國(guó)哲學(xué)家羅賓·喬治·科林伍德在《藝術(shù)原理》中稱(chēng)：“舞蹈是一切語(yǔ)言之母。”人類(lèi)還不具有清晰的語(yǔ)言表達(dá)自己情感的時(shí)候，用肢體動(dòng)作傳達(dá)信息，交流感情，表現(xiàn)感情，而這樣的肢體動(dòng)作日后經(jīng)過(guò)重復(fù)改造和美化就慢慢形成了具有藝術(shù)性的舞蹈?！拔璧甘且环N空間性，實(shí)踐性，綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)?！?/p>

肢體語(yǔ)言有四個(gè)特點(diǎn)：一是它的可靠性。身體不會(huì)說(shuō)謊，傳達(dá)的信息必是真實(shí)可靠的。其二是它的感染性，演員的身體比任何其他信息媒介都更有魅力。其三是它的隱喻性，即人們可以用身體的某種體態(tài)去證實(shí)發(fā)生在另一種體態(tài)的真正含義。最后是它的簡(jiǎn)約性，肢體語(yǔ)言不用過(guò)多的解釋?zhuān)^此時(shí)無(wú)聲勝有聲。通過(guò)肢體語(yǔ)言的特點(diǎn)可以看出直觀的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈語(yǔ)匯，流動(dòng)造型，在肢體運(yùn)動(dòng)中對(duì)舞臺(tái)的空間，時(shí)間，呈現(xiàn)出情調(diào)和色彩，構(gòu)圖更加豐富，舞臺(tái)更加飽滿(mǎn)。

二、肢體語(yǔ)言的表達(dá)

蘇珊·朗格在《情感與形式》中講到“語(yǔ)言是人類(lèi)所創(chuàng)造的最令人吃驚的符號(hào)”。在語(yǔ)言學(xué)的研究中，肢體語(yǔ)言被視為語(yǔ)言學(xué)中的非言語(yǔ)系統(tǒng)。這種特殊的“言語(yǔ)”狀態(tài)，同樣具有信息傳達(dá)發(fā)送接收等交流過(guò)程。是動(dòng)態(tài)的不說(shuō)話(huà)交流。肢體語(yǔ)言的表達(dá)是通過(guò)演員的形體表現(xiàn)激發(fā)觀眾對(duì)自身體驗(yàn)的個(gè)性感受和自由想象，它具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。無(wú)論是去年烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)上賺足了眼球的日本舞踏，還是近年來(lái)各大劇場(chǎng)日益增多的肢體劇，“舞蹈”與“戲劇”正越走越近，相互融合。兩者相結(jié)合的背后，體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)和劇場(chǎng)觀念的拓展，在舞蹈界看來(lái)，身體語(yǔ)言的表達(dá)早已超越了傳統(tǒng)的“舞蹈化”方式。而在戲劇界看來(lái)，語(yǔ)言也早已不再是意義建構(gòu)的必經(jīng)之途。劇場(chǎng)性及戲劇中的朗誦獨(dú)白需要被浸透在肢體語(yǔ)言中，涵蓋在劇場(chǎng)舞臺(tái)的空間里。

我國(guó)戲劇理論家譚霈生先生在他的《論戲劇性》一書(shū)中，明確地把“戲劇是動(dòng)作的藝術(shù)”作為他書(shū)中的標(biāo)題。沈元驥先生說(shuō)過(guò)：“演員通過(guò)外部的步態(tài)、表情、手勢(shì)、姿態(tài)，形體手段來(lái)誘發(fā)和刺激內(nèi)心體驗(yàn)的產(chǎn)生。演員在分析理解角色時(shí)，產(chǎn)生于頭腦中的形體動(dòng)作視像可以促進(jìn)自己對(duì)角色理解的深化。外部的形體動(dòng)作是激發(fā)情感的有力武器。”對(duì)于影視表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，形體如何與表演相結(jié)合，是這臺(tái)晚會(huì)的創(chuàng)作亮點(diǎn)也是難點(diǎn)。肢體語(yǔ)言的表達(dá)包括：身體的節(jié)奏感；身體的張力；身體的爆發(fā)力；身體的控制力；身體的空間體現(xiàn)；造型的雕塑感；肢體語(yǔ)言的相互交流配合。

三、《瞬間·吳印咸》肢體語(yǔ)言的舞臺(tái)呈現(xiàn)

情景音樂(lè)詩(shī)劇《瞬間·吳印咸》分為上下兩個(gè)篇章。上部由《畢業(yè)歌》《七律長(zhǎng)征》《送別》《長(zhǎng)征贊歌》《保衛(wèi)黃河》組成，下部由《中國(guó)軍魂》《軍民大生產(chǎn)南泥灣》《白楊禮贊》《沁園春雪》《祖國(guó)是什么》《義勇軍進(jìn)行曲》組成。《畢業(yè)歌》是人數(shù)比較多的大場(chǎng)面，需要在舞臺(tái)上流動(dòng)穿插，在舞臺(tái)上和臺(tái)下的觀眾席走道里都站有表演的學(xué)生，他們喊著口號(hào)，手里拿著標(biāo)語(yǔ)，臺(tái)下與臺(tái)上的表演互動(dòng)起來(lái)。營(yíng)造出學(xué)生走上街頭，為不做亡國(guó)奴，還我河山，打倒帝國(guó)主義游行示威的氛圍。合唱開(kāi)始，舞臺(tái)上兩邊的學(xué)生組合造型，中間的領(lǐng)唱者從舞臺(tái)中央走向后面的平臺(tái)，兩邊學(xué)生打開(kāi)形成八字隊(duì)形，突出領(lǐng)唱者。后面的學(xué)生在舞臺(tái)上穿插流動(dòng)，整個(gè)舞臺(tái)鮮活起來(lái)了。最后結(jié)尾所有學(xué)生集中，形成組合造型?！镀呗砷L(zhǎng)征》這首詩(shī)不長(zhǎng)，但是要配合朗誦表現(xiàn)出紅軍隊(duì)伍在長(zhǎng)征路上的堅(jiān)韌不屈，舞臺(tái)的平臺(tái)上是一組紅軍戰(zhàn)士的組合造型，手里舉著紅旗和步槍?zhuān)械恼?、有的跪、有的臥。朗誦開(kāi)始，從平臺(tái)下來(lái)，在舞臺(tái)表現(xiàn)滾、爬，用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)艱難的行軍。最后利用舞臺(tái)上斜拉的兩道鐵鏈，所有戰(zhàn)士倚靠在鐵鏈上擺出各種造型?！端蛣e》這首詩(shī)體現(xiàn)紅軍出征，老鄉(xiāng)依依不舍來(lái)送別。在舞臺(tái)后面的平臺(tái)上，一排排的紅軍隊(duì)伍走過(guò)，三個(gè)女孩表現(xiàn)的老鄉(xiāng)，跟在隊(duì)伍后面，從舞臺(tái)走下來(lái)，望著紅軍隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)。下一個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，紅軍隊(duì)伍迂回到舞臺(tái)的右側(cè)，列隊(duì)向來(lái)送行的老鄉(xiāng)敬禮，三個(gè)姑娘手里拿著布鞋、饅頭、干糧送給每位戰(zhàn)士，然后慢慢向后退去，戰(zhàn)士站成一排目送老鄉(xiāng)退去?！吨袊?guó)軍魂》是一首熱血激昂的詩(shī)，舞臺(tái)上布置了一些麻袋，營(yíng)造戰(zhàn)壕的場(chǎng)景，戰(zhàn)士們有的表現(xiàn)中彈，有的犧牲，全部定格造型。朗誦者慢慢從一組造型后面慢慢爬起來(lái)，開(kāi)始說(shuō)話(huà)，后面的造型變化不同的空間。最后所有戰(zhàn)士互相攙扶艱難地從地上爬起，沖到舞臺(tái)前面，形成一個(gè)組合造型?！侗Ｐl(wèi)黃河》中，一群年輕的學(xué)生走上舞臺(tái)，舞臺(tái)兩側(cè)是兩組男生的組合造型，女孩在后面平臺(tái)一排造型。女生從后面平臺(tái)下來(lái)到舞臺(tái)中心的位置，兩邊男生向后退，形成品字構(gòu)圖，做一組舞蹈動(dòng)作。第二段開(kāi)始，男生集中向前，女生向后側(cè)退，形成三角形靠攏?！盾娒翊笊a(chǎn)南泥灣》是一個(gè)情景歌唱表演，兩個(gè)領(lǐng)唱在前面，后面是穿著百姓服裝的軍民生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景，有的耕地有的織布，《南泥灣》是女子群舞和兩個(gè)領(lǐng)唱結(jié)合在一起。通過(guò)肢體動(dòng)作和舞蹈來(lái)表現(xiàn)軍民融為一家。

四、對(duì)影視表演專(zhuān)業(yè)形體課程的思考和建議

目前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校影視表演專(zhuān)業(yè)，在課程設(shè)置上，形體課雖然是專(zhuān)業(yè)必修課，但是在課時(shí)量及重視程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。因?yàn)榇蟛糠直硌輰?zhuān)業(yè)的學(xué)生都是普通高中生，藝考前臨時(shí)抱佛腳學(xué)了幾天的舞蹈或健美操或武術(shù)，缺乏科學(xué)規(guī)范系統(tǒng)的形體訓(xùn)練。加上國(guó)內(nèi)的表演專(zhuān)業(yè)向來(lái)重語(yǔ)言而忽略肢體的表達(dá)，學(xué)生對(duì)自己的形體不重視不自信，在舞臺(tái)上或鏡頭前，開(kāi)口不能走動(dòng)，走動(dòng)就不能開(kāi)口，甚至連身體的協(xié)調(diào)性都沒(méi)有解決，談何表演？而國(guó)外的表演專(zhuān)業(yè)則對(duì)演員的身體訓(xùn)練有一套完整的體系和要求。國(guó)外的形體訓(xùn)練借鑒了大量現(xiàn)代舞的訓(xùn)練體系與表演結(jié)合。包括即興練習(xí)，身體接觸，氣息發(fā)力，肌肉控制，身體協(xié)調(diào)能力等。演員非常清楚和明確形體對(duì)演員的重要性、如何塑造形體及用肢體表達(dá)情感。中國(guó)演員的身體表現(xiàn)力一直比較匱乏。

影視表演專(zhuān)業(yè)中的形體課程，從本質(zhì)上說(shuō)是一種技術(shù)和能力。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際條件來(lái)因材施教，賦予情感和情緒。動(dòng)則有情，靜則有意，強(qiáng)調(diào)用形體表現(xiàn)意識(shí)。讓學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課程的重視提高，基礎(chǔ)訓(xùn)練更加有實(shí)用價(jià)值，科學(xué)的訓(xùn)練體系可以幫助學(xué)生更好地解決肢體語(yǔ)言的匱乏。

1.影視表演專(zhuān)業(yè)的形體課程，應(yīng)該有針對(duì)性和目的性。但往往在教材和訓(xùn)練內(nèi)容上，與舞蹈演員的訓(xùn)練內(nèi)容和形式大同小異，差別不大，形體課程的特色不夠鮮明。既然是基礎(chǔ)課程就是為演員將來(lái)塑造人物、表演情節(jié)、揭示人物關(guān)系打下的基礎(chǔ)。2.重點(diǎn)開(kāi)發(fā)學(xué)生肢體語(yǔ)言的表達(dá)，與表演相結(jié)合。3.使學(xué)生對(duì)自身的身體有重新的認(rèn)識(shí)，了解自己的肢體，解放肢體。4.規(guī)范梳理表演專(zhuān)業(yè)形體課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱和教學(xué)目的。5.就目前一些表演專(zhuān)業(yè)的形體課程是設(shè)置了兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間，但到了大三就沒(méi)有這門(mén)課，我認(rèn)為這是極其不合理不科學(xué)的。形體和臺(tái)詞是演員的兩條腿，怎么能缺一條走路？通過(guò)兩年的形體訓(xùn)練剛開(kāi)始有一點(diǎn)基礎(chǔ)和感覺(jué)，到了大三就沒(méi)了，之前打下的基礎(chǔ)又還給了老師。等到排畢業(yè)大戲和應(yīng)聘考團(tuán)、競(jìng)聘演員時(shí)，才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的形體基本功都退得差不多了。形體課程至少應(yīng)該學(xué)到大三，也可以和表演課、臺(tái)詞課、聲樂(lè)課相結(jié)合，以導(dǎo)師工作坊的形式繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高。

（作者單位南京藝術(shù)學(xué)院電影電視藝術(shù)學(xué)院。本文系“南京藝術(shù)學(xué)院教學(xué)研究立項(xiàng)課題”《無(wú)聲的吶喊——肢體語(yǔ)言的表達(dá)》，課題編號(hào)：2016JYYB06)