□陳全忠

二十四節(jié)氣里的慢生活

□陳全忠

今天，快節(jié)奏的生活里，我們往往忘卻了感應(yīng)自然、順應(yīng)四時(shí)的生活技藝。雨水“柳發(fā)芽”，驚蟄“動(dòng)物醒”，春分“燕歸來(lái)”，白露“燕南去”，如今又會(huì)有誰(shuí)在意？

節(jié)氣是一種故鄉(xiāng)的情懷

出鏡人：林帝浣，中山大學(xué)教師、人文攝影師、畫(huà)家

2016年11月30日，中國(guó)二十四節(jié)氣申遺成功，林帝浣的二十四節(jié)氣國(guó)畫(huà)作品，被國(guó)家相關(guān)部門(mén)挑選作為申遺推介宣傳的材料之一。

說(shuō)到林帝浣，大家不一定熟悉，但提到小林，相信不少熱愛(ài)攝影的網(wǎng)友一定不會(huì)感到陌生，他創(chuàng)作的二十四節(jié)氣畫(huà)作和照片一度在網(wǎng)絡(luò)上刷屏。

上大學(xué)之前，林帝浣一直生活在老家廣東湛江吳陽(yáng)，這是一個(gè)一年四季空氣里都充滿(mǎn)海鮮味的地方。過(guò)年就是拜神、祭祖、放鞭炮、吃海鮮，那個(gè)時(shí)候，鞭炮可以從除夕到大年初一持續(xù)放一整天，沒(méi)有大雪，也一定要有氣氛，要熱鬧。

從中山醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后，他在中山大學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心任教。工作之余，他的愛(ài)好非常豐富，從中學(xué)時(shí)就開(kāi)始的水墨畫(huà)沒(méi)有丟下，他還愛(ài)上了攝影和旅行，宣稱(chēng)要成為攝影界書(shū)法最美的段子手，漫畫(huà)界文筆最好的美食家。在旅途中，他最喜歡記錄的是像故鄉(xiāng)一樣緩慢的生活場(chǎng)景和事物，立春時(shí)節(jié)的花、古鎮(zhèn)的雨水、驚蟄草叢中跳出來(lái)的蟲(chóng)子、草原上一場(chǎng)緩緩飄落的小雪……在鄉(xiāng)村，二十四節(jié)氣并沒(méi)有消逝，對(duì)人們的日常生活瑣碎還在細(xì)微地調(diào)整著、影響著。除了十幾萬(wàn)張照片，林帝浣也用國(guó)畫(huà)的方式畫(huà)出了心目中的二十四節(jié)氣。后來(lái)，這些照片和國(guó)畫(huà)組成了《時(shí)光映畫(huà)》一書(shū)，讓都市里匆匆忙忙的人們看到了傳統(tǒng)和美。

林帝浣說(shuō)，《時(shí)光映畫(huà)》中的二十四節(jié)氣只是一個(gè)載體。其實(shí)他只是想記下生活中那些瑣碎的細(xì)節(jié)，正是對(duì)這些細(xì)節(jié)的回憶，組成了我們或許平淡卻豐富的一生。雖然與二十四節(jié)氣有關(guān)的耕種麥?zhǔn)?、種瓜點(diǎn)豆等諸多農(nóng)事，城里人早已不再問(wèn)津，清明踏青、冬至吃餃子、大雪堆雪人、吃時(shí)令菜等習(xí)慣也漸漸變?yōu)闅埓娴姆?hào)象征。在林帝浣看來(lái)，二十四節(jié)氣是天人合一觀(guān)念的最美呈現(xiàn)，古人通過(guò)不斷感應(yīng)、變化、調(diào)適和效仿，獲得了精準(zhǔn)的秩序感。反之，喪失觀(guān)察“物候”的興趣，顛覆時(shí)序的作息，無(wú)異于自絕與自然的聯(lián)系。

在廣州生活了近二十年的林帝浣已把這個(gè)城市當(dāng)作了第二故鄉(xiāng)，他的生活里早已融入“廣州式”的二十四節(jié)氣。受嶺南文化熏陶長(zhǎng)大的林帝浣比其他地方的人更加注意食療傳統(tǒng)，夏天和冬天食物都有講究。他喜歡逛菜市場(chǎng)，豐富多彩的時(shí)令蔬菜和海鮮，就是每個(gè)節(jié)氣最直接的體現(xiàn)。

在廣州，一年中最重要的節(jié)氣是冬至，當(dāng)?shù)厝私小斑^(guò)冬”，跟過(guò)年一樣重要。清《吳中竹枝詞》曰：“相傳冬至大如年，賀節(jié)紛紛衣帽新。畢竟勾吳風(fēng)俗美，家家幼小拜尊前?！惫湃苏J(rèn)為，過(guò)了此日，陰氣下藏，陽(yáng)氣上升，大地萬(wàn)物“還陽(yáng)”，所以萬(wàn)象更新，并非始于年初一，亦非由立春開(kāi)始，而是冬至。人們?cè)谶@天敬神明、拜祖先、備辦豐盛筵席，以求來(lái)年鴻運(yùn)當(dāng)頭，大吉大利。

在林帝浣的心里，二十四節(jié)氣不僅是一種氣象現(xiàn)象，更是一種故鄉(xiāng)的情懷。生活不僅是春夏秋冬，更是二十四個(gè)感知自然細(xì)微的時(shí)刻。這讓我們相信，生活遠(yuǎn)比想象的美好。

跟著節(jié)氣過(guò)生活

出鏡人：淦克萍，臺(tái)灣種籽設(shè)計(jì)總監(jiān)

兒時(shí)端午，淦克萍的曾祖父總在大廳門(mén)邊插上避邪香草束，盛夏時(shí)奶奶總會(huì)自制清涼退火茶和令人難忘的倒地鈴……父親總是念叨著“我們要回（大陸）去”，那里有他朝思暮想的事物和土地。對(duì)于父親的情懷，她并不懂。

后來(lái)父親過(guò)世，她一個(gè)人出去闖蕩，走過(guò)許多地方，她才明白，情感的積累在每個(gè)瑣碎的日常，來(lái)自土地的風(fēng)土人文浸潤(rùn)我們的生活，支撐起我們生活的底蘊(yùn)。有了孩子后，她常常問(wèn)自己：“他要靠什么記憶我？”

于是，淦克萍刻意帶著孩子去鄉(xiāng)間親近土地，讓他吃各種不同的食物，為他創(chuàng)造環(huán)境，“我讓他念道禾幼兒園，那里標(biāo)榜傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)禮射，也過(guò)節(jié)氣生活。無(wú)論是在家還是在學(xué)校，都是要理解生活”。

在這一連串的探索中，再加上從事設(shè)計(jì)工作上的種種機(jī)遇，淦克萍找到了節(jié)氣。節(jié)氣是對(duì)風(fēng)土的歸納與順應(yīng)，一種過(guò)日子的節(jié)度，甚而衍生至生命的態(tài)度。

2012年創(chuàng)立種籽節(jié)氣飲食研究事務(wù)所后，淦克萍和團(tuán)隊(duì)出版了一系列節(jié)氣食材書(shū)。

節(jié)氣和風(fēng)土被淦克萍視為時(shí)間和空間軸，將各種食材追根溯源，研究祖?zhèn)魇匙V、土地植生的農(nóng)法，他們常常是每天早上采集、上山下海帶回作物，搶時(shí)間地想保留住它們的姿態(tài)，晚上團(tuán)隊(duì)成員間分工負(fù)責(zé)料理、手繪、文字等部分。

將節(jié)氣具象化，就成了可以帶著走的風(fēng)土，“客制故鄉(xiāng)禮物”是由企業(yè)提出需求，種籽設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)到企業(yè)地或客戶(hù)發(fā)跡地訪(fǎng)查食材，找出與風(fēng)土故事的連結(jié)，再以設(shè)計(jì)包裝加值，制成企業(yè)贈(zèng)禮?！霸诠糯?，一個(gè)人如果榮歸故里，會(huì)在故鄉(xiāng)造橋鋪路，回饋鄉(xiāng)里，以現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這就是一種企業(yè)責(zé)任的雛形。那何不把你最棒的故鄉(xiāng)送給這個(gè)世界呢？”淦克萍說(shuō)。

淦克萍還在中國(guó)大陸落實(shí)她的節(jié)氣生活，如今在成都興義參與一個(gè)造鎮(zhèn)計(jì)劃，就包含節(jié)氣生活，同時(shí)也在北京實(shí)地考察，瓶瓶罐罐的標(biāo)本堆滿(mǎn)了工作間。節(jié)氣是十分地域性的產(chǎn)物，一方水土養(yǎng)一方人，一顆野外的種子其實(shí)蘊(yùn)藏的是一個(gè)地區(qū)特有的農(nóng)事記憶。比如夏至?xí)r節(jié)，只有在臺(tái)中地區(qū)才能吃得到麻筍，料理時(shí)撕葉、挑梗、搓洗去除苦味，用于消暑降火。中國(guó)這么大，有這么多的可能性，淦克萍想把在臺(tái)灣研究出來(lái)的一些心得，放到這些地方，看會(huì)產(chǎn)生出什么樣的火花。

淦克萍帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)，不斷地試驗(yàn)各種節(jié)氣的可能性，并且試圖打破地域的限制，讓每個(gè)地方都能發(fā)展出屬于自己的節(jié)氣生活和節(jié)氣文化。

有一年，淦克萍和臺(tái)灣原味、臺(tái)灣好食的創(chuàng)辦人送了四顆原生種子到意大利的“品味方舟——方舟保種計(jì)劃”，各地的食物意見(jiàn)領(lǐng)袖討論的每件事情都與“食育”有關(guān)。“我會(huì)刻意甚至做作地不斷提起‘節(jié)氣’的概念，因?yàn)槲蚁胱尨蠹议_(kāi)始注意這件事?！变瓶似佳芯抗?jié)氣，就是想跟自然學(xué)吃飯、學(xué)呼吸、學(xué)洗滌、學(xué)回家。

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