安 黎

卷首文章

相 遇

安 黎

當(dāng)云相遇冷空氣，雨就醞釀而成；當(dāng)草根相遇春暖，發(fā)芽開花就在所難免；當(dāng)鐘子期相遇姜子牙，一曲高山流水的絕響就空谷足音般地回蕩；當(dāng)周瑜相遇難纏的對手諸葛亮，就產(chǎn)生了“既生瑜，何生亮”的曠世慨嘆；當(dāng)袁世凱相遇執(zhí)著討袁的蔡鍔和梁啟超諸君，黃袍加身的幻夢才淪落成破滅的泡影……相遇，總在不經(jīng)意間發(fā)生，看似那么地偶然。然而，凡物皆有定理，凡事皆有定數(shù)，一切的偶然，都蘊含著無法躲避的必然。

相遇一詞，帶有些許的曖昧，給人營造出一種虛浮的浪漫氣息，容易挑逗起人內(nèi)在的欲望，讓人對其既心馳之，又神往之：懷春的少女渴望與風(fēng)度翩翩的白馬王子萍水相逢，癡情的少年翹首期盼與心儀的女神不期而遇，尋找發(fā)財?shù)耐顿Y者追尋與回報豐厚的商機牽手相擁，沿街乞討的乞丐夢寐于路遇一擲千金的慷慨施主，高考的學(xué)子求索于高歌猛進暗戀已久的大學(xué)校門……正是在一次次的相遇中，人才摘取著愛情的果子，延伸著友誼的長度，收獲著財富的盈余，拓展著生命的活動空間。然而，就像變幻莫測的氣候那樣，相遇也有其復(fù)雜性，并非僅有風(fēng)和日麗，而無雷霆冰雹：在幽林中獨行的少女，若與淫心蕩漾的色狼相遇，注定要遭受蹂躪；缺少歷練毫不設(shè)防的投資者，若與衣冠楚楚舌如巧簧的騙子相遇，注定要損失慘重；心不在焉的行人，若與醉漢駕駛的車輛相遇，注定要釀成車禍；嚴(yán)于律己的住戶，若與缺少教養(yǎng)的鄰居相遇，注定要寢食難安。

相遇，也許是相見恨晚的惺惺相惜，也許是狹路相逢的拔劍弩張。有的相遇，無喜無怒，無驚無奇，像木頭與木頭的你來我往，像石頭與石頭的擦肩而過，既激不起半點漣漪，又碰不出絲縷火花，及至慳吝到懶得偷瞥對方一眼；有的相遇，卻演繹為千世之驚，萬古之嘆，令后世的人回望不已，解讀不休。它們，有的儼然凝結(jié)為人性善惡的典型標(biāo)本，有的徹底顛覆了整個世界的格局和扭轉(zhuǎn)了人類歷史的走向。陸游與唐婉的相遇，化為《釵頭鳳》中的無盡悔恨；周幽王與褒姒的相遇，為博其一笑，不惜烽火戲諸侯，致國家于飛灰湮滅；奧匈帝國皇太子費迪南大公與塞爾維亞十七歲的民族主義者普林西普相遇，不但中槍身亡，而且還點燃了第一次世界大戰(zhàn)的烈火。

冰與陽光的相遇，融為了水；干柴與火柴的相遇，燃為了烈焰；人與傳染病菌的相遇，健康之體弱化成抱病之軀，而觀念與觀念的相遇，則既有可能水乳交融，也有可能石破天驚……在數(shù)不勝數(shù)的精神圖影里，觀念是一道隱身的奇觀，它最脆弱，亦最堅固；最隨波逐流，亦最冥頑不化。相同的觀念，一經(jīng)相遇，猶如江河交匯，歡悅浩蕩；但相左的觀念一旦短兵相接，則呈現(xiàn)出兩頭牛躬身對頂?shù)募軇?，似乎唯有逼迫對方后退，自己才能前移寸步。觀念的四分五裂，使本該渾然一體的人群，宛若玻璃被敲了一榔頭那樣支離破碎，沒有哪種粘合劑，能將裂痕彌合。觀念與觀念的對峙，輕則口水飛濺，重則炮火連天。紙面上的口水戰(zhàn)，尚且處于文明的范疇之內(nèi)，最今人驚懼的，則是由觀念引發(fā)的荷槍實彈的殊死拼殺。僅僅因為觀念的南轅北轍，殘忍的殺戮便輪番上演，綿延不絕，無辜者的鮮血，幾乎染紅了人類進化的每一個印痕。這種由觀念派生出的沖突，最為典型的，莫過于這個宗教與那個宗教的勢不兩立。膜拜的圖騰迥異，教義又有所區(qū)別，于是就水火不容，皆視對方為眼中釘肉中刺。

其實，道路很寬，足夠容納很多騾馬互不相擾地行走；大海很遼闊，足以讓無數(shù)艦船各行其道。即使一不小心相遇了，甚至相撞了，微笑著點點頭，問候一聲，避讓一下，就能化干戈為玉帛，又何必爭究于米粒之大小牙簽之短長呢？

人生的旅途，會有形形色色的相遇。相遇的，也許是綠洲，也許是沙漠，也許是綠毛龜，也許白眼狼。但只要攜帶一顆美麗的暖心出發(fā)，就能化冰為水，化絆腳石為鋪路石。