袁行霈 楊志新 王 賀

增強文化自信 助推民族復興把中華傳統(tǒng)詩詞傳承好發(fā)展好

袁行霈 楊志新 王 賀

一、中華詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

中國是個詩的國度。中華詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲，再到明清、近現(xiàn)代詩歌，中華詩河流淌至今，優(yōu)秀作品璨若明珠。存量巨大的詩詞文化資源，是一座待深挖的文化富礦。

黨的十八大后，中央提出了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代任務，并且作出了許多重要的安排部署。習近平總書記在不同場合的講話中多次強調(diào)詩詞的獨特魅力和作用，他說“學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀”，“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”，“語文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。劉云山、劉奇葆等中央領(lǐng)導同志都對新形勢下傳承和發(fā)展中華詩詞提出過明確要求。馬凱同志作為國務院領(lǐng)導，多年來給予詩詞界巨大的關(guān)懷，為推動中華詩詞的復蘇、復興，付出了無數(shù)心血。他曾在《努力辦好中華詩詞研究院》的講話中指出：“中華詩詞以漢字為載體，借助于漢字方塊、獨體、單音、四聲的獨特優(yōu)勢，按照美學規(guī)律的格律規(guī)則，形成了同時兼有均奇美、節(jié)奏美、音樂美、對稱美和簡潔美的大美詩體。”“中華詩詞在記載歷史、傳承文化，啟迪思想、陶冶情操，交流情感、享受藝術(shù)，豐富人的精神世界、提升中華民族凝聚力、推動社會文明進步等方面，發(fā)揮了重要的作用。中華詩詞是中華文化瑰寶中的明珠，也是人類文明的共同財富?！?/p>

當前，經(jīng)過一段歷史曲折后，中華詩詞在當代逐漸萌發(fā)出巨大的活力，越來越多的人讀詩、寫詩、研究詩、收藏、整理詩詞文化典籍、傳播中華詩詞文化。在2014年召開的中央文藝工作座談會上，習近平總書記借用白居易《與元九書》中的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”兩句，鼓勵作家、詩人“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”；借用趙翼《論詩》中的“詩文隨世運，無日不趨新”，提倡文藝作品要重視創(chuàng)新；他還回顧了古代詩歌的傳統(tǒng)：“《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》，都是從生活中產(chǎn)生?！?015年10月中央出臺的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，2017年年初中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和最近兩辦聯(lián)合印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，都對傳承和發(fā)展中華詩詞文化提出了明確要求?？梢钥闯?，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加國家文化自信、助推中華民族偉大復興的歷史任務中，黨和國家把中華詩詞放在了重要的位置上。

二、社會各界為推動中華詩詞復蘇、復興做了不少工作

在中央領(lǐng)導同志的關(guān)懷和社會各界的共同努力下，近年來，中華詩詞呈現(xiàn)出從復蘇到復興的良好發(fā)展態(tài)勢，在創(chuàng)作、理論研究、文獻史料整理、詩詞教育、出版?zhèn)鞑サ确矫妫既〉昧瞬簧俪煽儭?/p>

創(chuàng)作方面，寫作者與作品數(shù)量都明顯增加。據(jù)中華詩詞學會統(tǒng)計，從事詩詞寫作的人數(shù)，全國約有100多萬人，既有老年群體，也有中青年詩人，還有為數(shù)不少的少年兒童。包括在網(wǎng)絡上發(fā)表的作品，每年詩詞作者能創(chuàng)作十多萬首詩詞作品。不少詩詞作者能熟練駕馭這種藝術(shù)形式，創(chuàng)作的作品具有較高的藝術(shù)水準。很多作者還結(jié)合時代精神，進行積極的藝術(shù)探索。據(jù)《中華詩詞發(fā)展報告（2015）》分析，中華詩詞創(chuàng)作“在眾多方面大膽嘗試，無論是在新題材抒寫方面還是在新詩體實驗方面，或者在具體的語言、藝術(shù)手法、意蘊旨趣等方面，都在試圖尋找適合當代社會生活、個人心理表達的詩詞范例?！?/p>

為了推動現(xiàn)當代中華詩詞的評鑒和研究等工作，在中央領(lǐng)導同志的大力支持下，2011年，國務院參事室、中央文史研究館成立了中華詩詞研究院。不少高校和民間團體也成立了詩詞研究機構(gòu)。不少高校和科研機構(gòu)的古代文學學者、現(xiàn)當代文學學者加入中華詩詞研究隊伍，重點研究近現(xiàn)代和當代詩詞。對現(xiàn)當代中華詩詞文學史地位的認識，學界逐漸形成一個基本觀念，就是中華詩詞應該成為現(xiàn)當代文學史的書寫對象。目前，詩詞的分體研究、個案研究也逐步展開，基于詩詞理論研究的審美、批評話語體系的建立也引起學界注意。自2016年始，中華詩詞研究院組織詩詞界同仁共同編制《中華詩詞年度發(fā)展報告》，以理論研究的視角去觀照詩詞發(fā)展的經(jīng)驗與不足，期冀為詩詞的繁榮發(fā)展助力。

文獻整理是詩詞理論研究、教育開展以及傳播交流不可或缺的重要工作。當代詩詞文獻整理已初見成效，諸如《二十世紀詩詞文獻匯編》《民國名家詞集選刊》《民國詩詞文獻珍本整理與研究》《民國詩詞作法叢書》《中華詩詞文庫》等陸續(xù)出版。中華詩詞研究院主持的“二十世紀詩詞文獻整理與研究”項目第一階段成果《二十世紀詩歌書系（第一輯）》（暫定名）一套六種，初稿已完成，正在審稿與校訂階段，預計年內(nèi)出版。此外，詩詞文獻的數(shù)字化工作在國家專項資金的資助下和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，也在加快進行。

詩詞教育是德育和美育的重要方面。近年來，詩詞教育工作得到了教育機構(gòu)、研究機構(gòu)、大中小學、詩詞學會等多方面的重視。詩詞教育的內(nèi)容不再局限于詩詞賞析、詩詞評論，延伸到了學習掌握平仄格律、進行詩詞創(chuàng)作等方面。傳統(tǒng)的“詩教”觀念經(jīng)由學者闡釋，進入教育者視野。詩詞不再單純被視為文藝作品，而是被看做審美教育、情感教育與道德教育的重要載體。在教育實施過程中“寓教于樂”，將審美、情感與道德融入到詩歌的誦讀與詩意的講解中，豐富了詩詞教學的內(nèi)涵。

中華詩詞的推廣和傳播受到社會廣泛關(guān)注。借助電視傳媒手段傳播與推廣中華詩詞，取得成功。2013年，河北電視臺制作的《中華好詩詞》以傳統(tǒng)詩詞背誦為主，成為當年綜藝類文藝節(jié)目中的一匹黑馬，在社會引起較大反響。2014年，中國國學中心與中央電視臺聯(lián)合制作的《詩行天下》紀錄片，取得不錯的收視率。2016年至2017年，央視一套連續(xù)播出兩季《中國詩詞大會》，尤其是第二季將傳統(tǒng)文化以新穎活潑的電視綜藝形式呈現(xiàn)出來，引發(fā)全民收視熱潮。不少詩詞工作者開辦網(wǎng)站宣傳推廣中華詩詞，很多出版機構(gòu)出版了大量的詩詞類書籍。社會上舉辦的各類詩詞文化活動也越來越豐富，受到了普遍歡迎。

三、推動中華詩詞傳承、發(fā)展中存在的一些問題

當代詩詞在創(chuàng)作、研究、教育、傳播以及對外交流等方面取得較大進展，發(fā)展態(tài)勢良好。然而，傳承與發(fā)展中華詩詞過程，確實存在不少值得關(guān)注的問題。

就創(chuàng)作而言，當代詩詞創(chuàng)作整體水平有待提高，堪稱經(jīng)典的作品數(shù)量還不夠巨大。在如何運用傳統(tǒng)詩詞體式表現(xiàn)當代生活體驗方面，當代詩人還在尋找切實可行的呈現(xiàn)方式，既符合藝術(shù)規(guī)律，又鮮活地呈現(xiàn)當代生活。受到議論化傾向影響較大，在一定程度上削弱了詩詞的藝術(shù)感染力。部分追求詩歌口語化的詩人又往往過度使用口語，制造不少“順口溜”。

在當代詩詞理論研究方面，學界已開展的詩人個體與詩人群體研究，主要集中在毛澤東、董必武等老一輩無產(chǎn)階級革命家，夏承燾、沈祖棻等學者，魯迅、郁達夫等新文學作家三個方面，研究的對象數(shù)量與規(guī)模顯然與龐大的創(chuàng)作群體是不相稱的。在詩詞史的梳理上，缺乏系統(tǒng)的、全面的、立足現(xiàn)代語境的考量。同時，探索如何借鑒傳統(tǒng)詩藝發(fā)展當代詩詞創(chuàng)作理論方面，多流于表面。詩詞研究理論性的缺失，也直接影響當代的詩詞創(chuàng)作與詩詞評論。

詩詞的文獻整理多集中在晚清民國階段，1940年代末期以來的詩詞文獻整理工作則甚少開展。除了部分老一輩無產(chǎn)階級革命家詩詞、20世紀名家詩詞以及部分網(wǎng)絡詩詞選編外，系統(tǒng)全面的整理工作還有待學界投入精力，做好做實。就詩詞各體式而言，詞體文獻的集中整理較為豐富，詩體文獻多表現(xiàn)為別集式的自發(fā)性整理，缺少系統(tǒng)性，曲體文獻整理則較少開展，呈現(xiàn)出失衡的態(tài)勢。

詩詞教育工作屢遇瓶頸。詩教人才的缺乏，導致詩詞教育無法廣泛開展。在詩教開展過程中，重視創(chuàng)作培訓，輕視詩教功能的開發(fā)；重視詩詞文化的普及，輕視詩詞素養(yǎng)的提高；重視古代詩詞知識的傳授，輕視當代詩詞創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等。這些問題有必要引起重視，正確引導。

在詩詞文化傳播與對外交流方面，詩詞界也同樣遭遇一個尷尬的問題，就是專業(yè)人才的缺乏。詩詞文化傳播與對外交流，不是詩詞文本的創(chuàng)作與研究的老問題，而是詩詞與傳媒互相交叉、互相促進的新問題。因此，這批人才不僅需要詩詞創(chuàng)作、理論研究的素養(yǎng)，需要熱愛詩詞事業(yè)，還要熟悉傳媒手段，有能力將詩詞文化傳播開來。此外，資金的缺乏也是詩詞傳播與交流工作無法深入推進的重要因素。

四、傳承和發(fā)展中華詩詞需要重視的幾個方面

要將傳承和發(fā)展中華詩詞放在增強國家文化自信、助推民族復興的大格局中去思考、謀劃，并切實貫徹下去。十八大以來黨的方針政策為繁榮和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的詩詞、書法、繪畫、戲劇等藝術(shù)形式指明了前進的方向，并且在國家層面給予具體的支持。社會各界特別是文化界、學術(shù)界、詩詞界要認真學習、深化認識，吃透用好中央精神。當前，要繼續(xù)深入學習習近平同志在文藝工作座談會上的講話，掌握《中共中央關(guān)于繁榮社會主義文藝的意見》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件精神，同時樹立傳承和發(fā)展中華詩詞的責任感與自信心，讓中華詩詞這種優(yōu)秀文化形式和豐厚的資源存量承擔更多復興傳統(tǒng)文化的責任。

要總結(jié)經(jīng)驗和規(guī)律，鼓勵詩人創(chuàng)作時代精品，夯實理論研究基礎，推進文獻史料整理工作，開展好詩詞教育與有特色的文化活動等。中華詩詞有著豐富的歷史資源和當代經(jīng)驗。在推進工作時，一定要善于堅守詩詞的藝術(shù)準則，考察近百年以來詩詞創(chuàng)作和研究的歷史，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗教訓，為推進詩詞發(fā)展做好基礎工作。

近年來，作為中華詩詞創(chuàng)作、研究與交流機構(gòu)的中華詩詞研究院和中華詩詞學會，不約而同地開展了詩詞發(fā)展工作的回顧與總結(jié)工作。各高等院校和研究機構(gòu)的學者，也將視野投注到當代詩詞創(chuàng)作與研究上，從中發(fā)現(xiàn)一些亟待解決的問題，盡可能地推動中華詩詞的當代發(fā)展。

中華詩詞作為仍具活力的創(chuàng)作詩體，擁有數(shù)量可觀的作品，在藝術(shù)上也取得頗多成績?，F(xiàn)當代文學史較少關(guān)注中華詩詞，即便關(guān)注，論述的篇幅和力度都不大。詩詞研究機構(gòu)和相關(guān)學者都在呼吁詩詞進入文學史。這的確是一個在國家文化政策指引下亟待落地的重要工作。

詩詞理論研究的突破，實際上很大程度上依賴優(yōu)秀作品。而優(yōu)秀的作品需要具有說服力的闡釋與賞析。具有學理性的賞鑒或會心可讀的點評，是優(yōu)秀詩詞進入研究視野的必由之路。詩詞界需要以堅守詩作的藝術(shù)性與時代性為準則，挖掘經(jīng)典的詩人與詩作，將其中藝術(shù)的、當代的以及人性的元素呈現(xiàn)給學界和大眾，培育詩詞創(chuàng)作與接受的良好生態(tài)，才能最終促進詩詞事業(yè)的良性發(fā)展。

作為理論研究的基礎，文獻整理以及數(shù)字化是必須要盡快開展的重要工作。以往多重視文字資料的收集整理，現(xiàn)在除了詩詞文字資料外，也要重視當代詩人、詩評家以及詩詞學者的訪談以及影像資料等。當代詩詞文獻數(shù)字化、可視化也是文獻整理的重點，這對文獻的永久保存以及合理、快速運用提供便利，同時也有利于詩詞未來的發(fā)展。

詩詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當代文化發(fā)展的重要基礎。如何在復興傳統(tǒng)文化的背景下，搞好、搞活詩詞文化活動，是一個需要認真思考的問題。年初的《中國詩詞大會（第二季）》將詩詞以新穎活潑的電視綜藝形式呈現(xiàn)出來，為百姓搭建唯美詩意的“舞臺”，將個人的當代體驗與詩詞藝術(shù)完美地展現(xiàn)出來，讓詩詞觸碰國人的心靈，喚醒民族優(yōu)雅的文化記憶。據(jù)《中國詩詞大會》總導演顏芳稱，節(jié)目組希望將詩詞大會辦成一檔“有溫度”“有厚度”“有態(tài)度”“有精度”的文化節(jié)目，“通過種種手段，把詩詞美好的意境盡可能視覺化”，“把每一個人內(nèi)心深處本來已經(jīng)有的詩意喚醒”。這一節(jié)目引起空前的詩詞熱潮和大規(guī)模討論。這可為我們開展當代詩詞文化活動提供一個很好的思路，比如與電視等傳媒手段的充分結(jié)合，比如以多媒體方式對詩詞作品進行二次創(chuàng)作，等等。

要做好“詩詞+”工作。中華詩詞創(chuàng)作要遵守審美創(chuàng)造的藝術(shù)規(guī)律，詩詞理論研究要恪守科學公正的學術(shù)精神，詩詞文獻整理要堅持竭澤而漁的史學態(tài)度。然而，當久違的傳統(tǒng)詩詞文化照進現(xiàn)實，詩詞界不能只是“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，而是要敞開心扉，開闊視野，在詩詞這片沃土上勤奮耕耘之余，更要以詩詞為平臺，“以詩會友，以友輔仁”。

打造以詩詞為核心的專業(yè)平臺，是做好“詩詞+”工作的重點?；仡櫧鼛啄甑奈幕?，詩詞擺在了一個重要的位置，承擔著復興傳統(tǒng)文化的重任。同時，越來越走向成熟的詩詞文化活動也給予我們啟示，就是詩詞絕不只是詩詞界的內(nèi)部事宜，而是關(guān)系各種文藝形式、關(guān)系到文化發(fā)展并且關(guān)聯(lián)著各個領(lǐng)域的大事。因此，要推進“詩詞+”工作，首先要構(gòu)建一個綜合性、開放性的平臺，借助這一平臺，打通詩詞界、學術(shù)界和民間，然后才有可能聯(lián)合社會各界謀求共同發(fā)展。中華詩詞研究院最近出臺了鼓勵支持青年學者從事課題研究的計劃，著眼于構(gòu)建詩詞大平臺，尋求實現(xiàn)“詩詞+”構(gòu)想的途徑，儲備開展“詩詞+”工作的人才。

此外，詩詞界還要多做加法，在原有工作方法與工作規(guī)模的基礎上，努力將詩詞與音樂、美術(shù)、舞臺藝術(shù)等方式結(jié)合起來，將詩詞與互聯(lián)網(wǎng)、云端平臺、微平臺聯(lián)系起來，用詩詞刺激或創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，為詩詞插上翅膀，也為文化產(chǎn)業(yè)帶來詩意的氣息，從而獲得更快更好的發(fā)展。

傳承與發(fā)展中華詩詞，復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是某個人或幾個人拍拍腦袋就可以完成的工作，而是需要發(fā)動整個詩詞界、學術(shù)界、文化界人士千方百計實施的文化工程。作為專項文化機構(gòu)，中華詩詞研究院、中華詩詞學會要一如既往地與各界人士聯(lián)合，做好詩詞文化發(fā)展的統(tǒng)籌、策劃以及具體開展的各項工作。“斯文在茲，幸不墜也”，中華詩詞必然會經(jīng)由當代傳承久遠，并且在黨和國家的工作大局中發(fā)揮重要作用。我們堅信這一點。

（作者系中央文史研究館館長、中華詩詞研究院院長袁行霈，副院長楊志新，《心潮詩詞評論》編輯部主任王賀）

責任編輯：姚泉名