●傅海青

鄒宗德先生是當(dāng)代著名的楹聯(lián)創(chuàng)作家和楹聯(lián)理論家，湖湘楹聯(lián)七子之一，中國聯(lián)壇十秀之一，第二屆梁章鉅獎獲得者?，F(xiàn)為中國楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事兼學(xué)術(shù)委員會副主任，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席兼學(xué)術(shù)委員會主任，邵陽市楹聯(lián)學(xué)會會長。其對聯(lián)著作有《對聯(lián)散論》、《對聯(lián)快速入門》、《邵陽歷代名聯(lián)鑒賞》、《邵陽古代楹聯(lián)集》、《邵陽現(xiàn)當(dāng)代楹聯(lián)集》、《鄒曾聯(lián)墨》、《楹聯(lián)知識讀本》、《百家聯(lián)稿·鄒宗德卷》等。

鄒宗德先生的楹聯(lián)作品有一千多副，江西井岡山大學(xué)的李爭光教授和湖南著名學(xué)者劉寶田先生均對他的作品進(jìn)行了認(rèn)真的研究，楹聯(lián)研究學(xué)者李海河先生著有《鄒宗德楹聯(lián)鑒賞》一書，共20萬字。在這些研究者看來，鄒宗德先生的楹聯(lián)作品新穎、大氣、警策、含蓄、深厚、富于文彩，傾向明朗，正氣沛然、風(fēng)韻雋永、意境宏深，我在這里介紹鄒宗德先生作品的四個最主要的特點(diǎn)：雄豪、深邃、俊逸、空靈。

雄豪之氣是鄒宗德先生作品的藝術(shù)特色之一。其對聯(lián)題材豐富多彩，表達(dá)方式也各有變化，但都大筆淋漓，大氣磅礴，氣勢豪邁，格調(diào)昂揚(yáng)。如他最近題湖南城步南湖公園文昌閣聯(lián)：

為儒林懸掛一千年明月；

送巫水激揚(yáng)八百里洞庭。

城步縣城曰儒林鎮(zhèn)，顯然這里是一個文化底蘊(yùn)十分厚重的地方，唐代大詩人王昌齡《送柴侍御》詩中提到的“武岡”就是指現(xiàn)在的城步，彼時以來，已一千余年矣。聯(lián)語既緊扣文昌閣，又緊扣儒林鎮(zhèn)，文昌閣當(dāng)為儒林鎮(zhèn)之象征也。閣之雄偉，文化之悠久，盡在短短十字之中。無論時空，其雄豪之氣已臻高致，下聯(lián)更上層樓。文昌閣矗立于巫水河邊，就像一位城步的長者，目送城步的子弟們像巫水一樣匯入洞庭，將八百里洞庭激蕩。這是多大的氣魄呀！可不是？南方的楊家將、明代的開國名將藍(lán)玉、沐英這些城步精英不都是激揚(yáng)八百里洞庭的人物嗎？

司空圖《二十四詩品》云：“大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。”作品的雄豪之氣，是一種藝術(shù)真力的雄勁健滿、是一種藝術(shù)氣韻的恢宏浩蕩。鄒先生的這種雄豪之氣，“超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來之無窮?！庇秩珙}湖南新寧崀山八角寨云臺寺楊公殿聯(lián)：

云海翻騰，將軍正欲騎鯨去；

烽煙激蕩，明月曾經(jīng)寄信回。

楊公殿奉祀的正是“南方楊家將”之一的楊再興。崀山有將軍石，酷似一位將軍昂然挺立，八角寨又有鯨魚鬧海的美景，云霧翻騰之時，許多黛色的山巒如鯨魚在云海中游動，壯麗無比。作者展開想象之筆，將兩個奇景結(jié)合起來寫，說將軍正欲騎鯨而去出征，楊將軍的膽略、壯麗的美景妙手偶合，正得杜甫“未掣鯨魚碧海中”一樣的氣勢。請看題湖南隆回白馬山聯(lián)：

故事如煙，煙樹幾重藏白馬；

峰巔有我，我心萬丈仰青天。

明末有王氏三女，為躲避追兵，倒騎白馬隱入山中，山因此而得名?！肮适氯鐭煛?，既是對故事的感慨，也是對亂世的嗟嘆。“峰巔有我”，豪氣干云，峰巔者，山之極致也，也是人生之極致也。極致之上，猶“我心萬丈仰青天”，流露出一股浩蕩的奇氣。似得李杜精神與蘇辛妙諦。此乃清代著名文論家劉熙載在《藝概》中所提倡的“堅貞浩氣”者也。下邊既是對山高的描述，也是作者對太平盛世、清明社會的向往，同時也蘊(yùn)含著“山登絕頂我為峰”的哲理。

鄒先生楹聯(lián)作品的第二大藝術(shù)特點(diǎn)是深邃。他傳承外叔高祖魏源公“默好深湛之思”之衣缽，其作品善于表達(dá)自己的思想，且多社會人生之思，蘊(yùn)意深厚。如題岳陽君山聯(lián)：

幾度過君山，每欲滿傾洞庭水，歲歲年年，洗去千秋斑竹淚；

三聲敲橘樹，相道曾傳柳毅書，尋尋覓覓，流來一脈愛情泉。

作者摭取君山上兩個著名的典故——斑竹淚和柳毅傳書來寫，亦幻亦虛，亦真亦切，他癡心地洗滌斑竹上的淚痕，尋覓洞庭龍宮的入口，純真可愛的描寫中流露出作者對美好愛情的向往。其實(shí)，“洗去千秋斑竹淚”，不僅僅是為舜帝的妃子洗淚，而是想洗去全天下人的痛苦，愿天下少一些悲傷，多一些歡樂；少一些離亂，多一些太平。多么深邃的主題??！又如題懷化洪江古商城聯(lián)：

溯千載時光而上，若遇古人，問財富如何聚起，再如何散去；

攜四方山色而來，似翻新史，看繁華怎樣衰微，又怎樣重生。

昔日繁華，今又重現(xiàn)，一句假設(shè)，使人穿越于今古時空之間而感嘆世道滄桑。游人至此，不應(yīng)只是滄桑之嘆，更應(yīng)思考滄桑變化的原因，至于什么原因，他沒有說，無數(shù)商人和財富的故事留給后人無盡的思考。這種啟迪哲思的聯(lián)語在行業(yè)聯(lián)中也有，如題湖南隆回荷田中學(xué)聯(lián)：

荷花高潔凌波，勵志宜修君子德；

田地耕耘種玉，育才可借伯雍鋤。

《搜神記》有故事云：古有楊伯雍者，對父母至孝，有人就給他一斗石子，要他種到土里，后來石子竟變成了玉，得白璧五雙，娶得徐氏之女為妻。故藍(lán)田種玉常用來比喻美滿婚姻，而鄒先生則創(chuàng)造性地用于教育，教師通過辛勤勞動，也能把石子變成玉，把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成才，那才是教育者的最高境界?。】梢娻u先生對教育思考也是獨(dú)到的、深邃的。

當(dāng)然，深邃的思考也要借助巧妙的表達(dá)方式，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。鄒先生正是善于表達(dá)的高手，他的語言灑脫雋逸，他的作品俊秀飄逸，清新軼麗，讀來超群拔俗，氣韻悠揚(yáng)。今年，中國聯(lián)壇十秀聚會舟曲，他寫下一聯(lián)：

攜湘云楚雨而來，穿越千山萬水，喜相會揚(yáng)州月色，又齊魯煙霞，巴蜀風(fēng)情，一杯融入青稞酒；

別拉尕翠峰而去，忍看揮袖回眸，總難忘燕語呢喃，更吳音清切，秦腔豪放，對韻長縈舟曲天。

聯(lián)語將十個人的地域特點(diǎn)，以十分優(yōu)雅的意象組合成一幅十秀相聚圖和一幅依依惜別圖，韻味濃濃，情味濃濃。月色、煙霞、風(fēng)情融入青稞酒，這是怎樣的一杯酒啊！黑格爾說：“為著避免平凡，盡量在貌似不倫不類的事物中，找出相關(guān)的特征，從而把相隔最遠(yuǎn)的東西出人意外地組合在一起。”鄒宗德先生特別注意動詞的運(yùn)用，他把一些異常的詞語巧妙地連接起來，產(chǎn)生了妙趣橫生的效果。又如題四川江門古寨聯(lián)：

寨挹風(fēng)情，古看鹽馬今看竹；

簾開畫稿，窗掛梯田門掛川。

古寨以竹為特點(diǎn)，當(dāng)?shù)赜挟嫺逑望}馬古道。聯(lián)語十分雅切，但最為雋逸靈動的是“窗掛梯田門掛川”一句，開窗就能見到梯田，開門就能見到川流，可作者用一個“掛”字就變成了一副美妙的畫稿，文字的表現(xiàn)力達(dá)到了極致。再如題湖南城步十萬古田聯(lián)：

我來踏土愴懷，探尋十里長街，隱藏于十萬古田之下；

風(fēng)至云開霧散，叩問千秋故事，掩映在千年苔蘚之中。

十萬古田是一處壯闊的高山平原，系明代瑤民耕作、聚落遺址。從前的古街、驛站、田地均已掩埋在草甸之中。中央電視臺曾報道過這里的千年巨蘚之謎。十里長街，千秋故事，已是滄海桑田，只能待云開霧散，問千年苔蘚，在雙“十”、雙“千”的工整對仗中，將歷史的厚重以雋逸的文字托出，令讀者唏噓不已。

楹聯(lián)作品與其他文藝作品一樣，也是以意境美為上乘，而將空靈美視為意境美的最高層次，其意境超脫，不著形跡，常用羚羊掛角以比喻之。傳說羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，無跡可尋，以防患于前。宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！编u宗德先生的許多聯(lián)語寫得十分空靈，前面的好幾副聯(lián)語都達(dá)到了空靈的境界。我在這里再介紹幾副最為空靈的聯(lián)語，如題長沙市白沙古井公園茶藝館聯(lián)：

一園月色和茶煮；

萬古泉聲帶韻流。

劉寶田先生評曰：其境之闊大，月色無邊；其情之悠深，流韻萬古。一壺煮茶，也煮月色；一泉流韻，也流萬古。茶耶？月耶？今耶？古耶？井耶？泉耶？聲耶？色耶？景耶？情耶？世事滄桑，人生變幻，風(fēng)物盛衰，皆在14字中。一盅在手，是品茶，還是品畫，品詩，品人生，品哲理機(jī)趣？天地悠悠，感嘆無限，混沌太極，含蘊(yùn)無窮。蒼涼雋美，均在舌頭嘗遍，均在心頭涌流。另一副題長沙岳麓山穿石坡臨水閣聯(lián)也一樣韻致空靈：

名茶雪煮香穿石；

大麓云飄醉入壺。

臨水閣同樣是茶樓。茶樓效黨姬烹雪，自然茶藝不凡，從臨水閣散發(fā)出來的縷縷茶香，彌漫于整個穿石坡，穿透了堅硬的石頭。上半聯(lián)本已將茶香寫絕，下半聯(lián)更有高潮。岳麓山上的云朵也被這里的茶香所陶醉，掉入了茶壺之中。云醉茶乎？茶煮云乎？茶未嘗，心已醉。禪茶一味，此之謂乎？前聯(lián)煮月，此聯(lián)煮云，鄒先生雖非煮茶大師，卻是營造空靈意境的高手。他題湖南新邵龍山藥王殿聯(lián)營造的又是另一種如夢如幻的神仙境界：

藥王安在哉？四十八面山中，隱看紫氣縈鋤，白云入簍；

我輩今來也！一千三百年后，猶見峰巒壯麗，草木精神。

聯(lián)語劈頭就傻傻地一問“藥王安在哉”，顯得特別多情與關(guān)心，作者面對四十八面龍山，努力探尋藥王的身影，曾經(jīng)在這里采藥煉丹、救濟(jì)蒼生的藥王到底在哪里呢？思念之切而幻化出一幅藥王采藥圖，隱隱約約地看見藥王飄忽在四十八面山中，紫氣縈繞著他的鋤頭，白云流入他的藥簍。這些意象組成一個崇高的意境，一個歡快、空靈的采藥場面淋漓盡致地展現(xiàn)出來了。在這絢麗迷人的圖畫中，藥王的仙人神態(tài)栩栩如生，藥王的高潔品質(zhì)自然流露。所以我們一千三百年后仍然在懷念他，這里的峰巒因為他而壯麗，這里的草木因為能夠無私奉獻(xiàn)、救濟(jì)蒼生而特別精神！實(shí)際上，這也是聯(lián)語的深邃所在。雄豪、深邃、俊逸、空靈這四種藝術(shù)特點(diǎn)有時又是互相交錯的，你中有我，我中有你，天馬行空，自然流暢，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界?！坝迫挥谐鰤m之致”（黃蓼園《蓼園詞選》）真是“求之古今人詞中，曾不多見”（王國維《人間詞話刪稿》）。