華山論劍之仁篇

紀(jì)連海

西岳的華山，是坐落在我國(guó)陜西省境內(nèi)的名山之一，在名滿天下、譽(yù)滿天下的五岳中，以海拔最高、地勢(shì)最險(xiǎn)而聞名。

在中國(guó)，劍是自商代就非常流行的古代兵器之一，素有“百兵之君”的美稱。華山與劍，本來是完全不相干的兩種事物，但自從那個(gè)被人稱為金庸，而實(shí)際上名字叫做查良鏞的人寫下了被稱為“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”十四部中長(zhǎng)篇小說中的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》之后，這世界上，就出現(xiàn)了“華山論劍”，漢語里又多了一個(gè)新的成語。

第一次華山論劍，黃藥師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上斗了七天七夜，最終王重陽擊敗四人獲勝。

第二次華山論劍，王重陽已逝，少年郭靖剛過二十歲，接黃藥師、洪七公三百招不敗。黃藥師、洪七公便默認(rèn)郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕，黃藥師、洪七公都難以勝他?？伤?yàn)榫毩思俚木抨幷娼?jīng)，全身筋脈逆轉(zhuǎn)。黃蓉伶牙俐齒，最后將歐陽鋒給說瘋了。至于南帝段智興因?yàn)槌黾遥ㄌ?hào)一燈，早已看破名利，故沒有參與這次論劍。眾人重訂“五絕”為：“東邪（黃藥師）西狂（楊過）南僧（一燈）北俠（郭靖）中頑童（周伯通）。”自那而后，這世界上便真的有了“華山論劍”，先是各種媒體把在華山附近舉辦的各種研討會(huì)均稱為“華山論劍”，再后來，就出現(xiàn)了一種名為“華山論劍”的西鳳酒。

現(xiàn)在的問題在于：這世間諸多凡夫俗子，為什么偏偏都喜歡上了“華山論劍”一詞呢？答案并不復(fù)雜。

先來說說華山之高。在中國(guó)的五岳中，華山的海拔最高，高達(dá)2154.9米。與之并稱的是，位于山東省的東岳泰山海拔1545米，位于湖南省衡陽市的南岳衡山海拔1290米，位于山西省的北岳恒山海拔2016米，位于河南省的中岳嵩山海拔1492米。我們由此可以看出，華山的那“坐覽眾山小”的氣定神閑的態(tài)勢(shì)，讓自古以來就喜歡登高望遠(yuǎn)的中國(guó)人無比羨慕。

再來說說華山之險(xiǎn)。由于華山太險(xiǎn)，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀，逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道，形成了“自古華山一條路”。自古以來就有“華山天下險(xiǎn)”“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法，正因?yàn)槿绱?，多少年以來，華山吸引了無數(shù)勇敢者，換句話說，攀登華山，那是勇敢者的游戲。

華山如此之高，華山如此之險(xiǎn)，都會(huì)讓自古至今的所有的人感覺到。攀登華山，已經(jīng)是勇敢者的游戲了——這里，我們暫且不論這些勇敢者攀登華山的最終結(jié)果到底是成功抑或是失敗，他們都已經(jīng)是讓我們這些俗人“羨慕嫉妒恨”的大英雄了。更何況，在金庸的筆下，這些攀登華山成功的大英雄們，居然在剛剛攀登上去之后，就能立即在雄險(xiǎn)絕倫的華山山頂展開戰(zhàn)斗。和他們相比，真覺得自己這一輩子算是白來了。當(dāng)然，華山論劍，還有另外的一層含義。

與劍客分不開的，是俠客。俠客，是中國(guó)人對(duì)那些能急人之困、出言必信、除強(qiáng)扶弱的豪俠之士的尊稱。司馬遷在他的《史記·游俠列傳》里面講到“要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！”唐朝元稹在他的《俠客行》里面說到“俠客不怕死，怕死事不成”，就連唐朝大詩人李白都在他的詩里說：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！?/p>

我們的問題在于：這些不怕死的俠客手中所持的兵器是什么呢？清朝許秋垞在他的《聞見異詞·俠客》里面告訴我們說：“有一俠客，神劍術(shù)?！痹谌藗兊男闹?，俠客們不隸屬于任何階級(jí)的任何部門，他們身手不凡，來去無蹤，卻從來沒有企圖用武力控制或者協(xié)助控制當(dāng)時(shí)的社會(huì)。俠客遵循的不是儒學(xué)思想中的“忠”，而是“仁”，這種差別單是從三者所用的武器上便可略窺一二：騎士用長(zhǎng)矛，攻擊半徑大，將自己包圍在一個(gè)大圓中，以自我為中心；武士用大刀，刃鋒利無比，刀身剛硬不可摧，一刀殺一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；俠客用劍，剛中帶柔，舞時(shí)游刃有余，往往點(diǎn)到即止，處處留三分余地。正是這種特性使得俠客不可能在中華的正史上大放異彩，只在人們目光不可及的地方輕輕拔劍，悄悄改變著歷史的走向。

就這樣，劍——“百兵之君”、俠——“以功見言信”、華山——“奇險(xiǎn)天下第一山”，有機(jī)的融合為一體，便擁有一個(gè)千古傳唱的名字：華山論劍。