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        華山論劍之仁篇

        2017-11-14 03:42:07
        延河(下半月) 2017年11期
        關(guān)鍵詞:王重陽洪七公華山論劍

        華山論劍之仁篇

        紀(jì)連海

        西岳的華山,是坐落在我國(guó)陜西省境內(nèi)的名山之一,在名滿天下、譽(yù)滿天下的五岳中,以海拔最高、地勢(shì)最險(xiǎn)而聞名。

        在中國(guó),劍是自商代就非常流行的古代兵器之一,素有“百兵之君”的美稱。華山與劍,本來是完全不相干的兩種事物,但自從那個(gè)被人稱為金庸,而實(shí)際上名字叫做查良鏞的人寫下了被稱為“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”十四部中長(zhǎng)篇小說中的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》之后,這世界上,就出現(xiàn)了“華山論劍”,漢語里又多了一個(gè)新的成語。

        第一次華山論劍,黃藥師(東邪)、歐陽鋒(西毒)、段智興(南帝)、洪七公(北丐)、王重陽(中神通)五人在華山頂上斗了七天七夜,最終王重陽擊敗四人獲勝。

        第二次華山論劍,王重陽已逝,少年郭靖剛過二十歲,接黃藥師、洪七公三百招不敗。黃藥師、洪七公便默認(rèn)郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕,黃藥師、洪七公都難以勝他??伤?yàn)榫毩思俚木抨幷娼?jīng),全身筋脈逆轉(zhuǎn)。黃蓉伶牙俐齒,最后將歐陽鋒給說瘋了。至于南帝段智興因?yàn)槌黾遥ㄌ?hào)一燈,早已看破名利,故沒有參與這次論劍。眾人重訂“五絕”為:“東邪(黃藥師)西狂(楊過)南僧(一燈)北俠(郭靖)中頑童(周伯通)。”自那而后,這世界上便真的有了“華山論劍”,先是各種媒體把在華山附近舉辦的各種研討會(huì)均稱為“華山論劍”,再后來,就出現(xiàn)了一種名為“華山論劍”的西鳳酒。

        現(xiàn)在的問題在于:這世間諸多凡夫俗子,為什么偏偏都喜歡上了“華山論劍”一詞呢?答案并不復(fù)雜。

        先來說說華山之高。在中國(guó)的五岳中,華山的海拔最高,高達(dá)2154.9米。與之并稱的是,位于山東省的東岳泰山海拔1545米,位于湖南省衡陽市的南岳衡山海拔1290米,位于山西省的北岳恒山海拔2016米,位于河南省的中岳嵩山海拔1492米。我們由此可以看出,華山的那“坐覽眾山小”的氣定神閑的態(tài)勢(shì),讓自古以來就喜歡登高望遠(yuǎn)的中國(guó)人無比羨慕。

        再來說說華山之險(xiǎn)。由于華山太險(xiǎn),所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳,都是在山下西岳廟中舉行大典。直到唐朝,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀,逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道,形成了“自古華山一條路”。自古以來就有“華山天下險(xiǎn)”“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法,正因?yàn)槿绱?,多少年以來,華山吸引了無數(shù)勇敢者,換句話說,攀登華山,那是勇敢者的游戲。

        華山如此之高,華山如此之險(xiǎn),都會(huì)讓自古至今的所有的人感覺到。攀登華山,已經(jīng)是勇敢者的游戲了——這里,我們暫且不論這些勇敢者攀登華山的最終結(jié)果到底是成功抑或是失敗,他們都已經(jīng)是讓我們這些俗人“羨慕嫉妒恨”的大英雄了。更何況,在金庸的筆下,這些攀登華山成功的大英雄們,居然在剛剛攀登上去之后,就能立即在雄險(xiǎn)絕倫的華山山頂展開戰(zhàn)斗。和他們相比,真覺得自己這一輩子算是白來了。當(dāng)然,華山論劍,還有另外的一層含義。

        與劍客分不開的,是俠客。俠客,是中國(guó)人對(duì)那些能急人之困、出言必信、除強(qiáng)扶弱的豪俠之士的尊稱。司馬遷在他的《史記·游俠列傳》里面講到“要以功見言信,俠客之義又曷可少哉!”唐朝元稹在他的《俠客行》里面說到“俠客不怕死,怕死事不成”,就連唐朝大詩人李白都在他的詩里說:“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名?!?/p>

        我們的問題在于:這些不怕死的俠客手中所持的兵器是什么呢?清朝許秋垞在他的《聞見異詞·俠客》里面告訴我們說:“有一俠客,神劍術(shù)?!痹谌藗兊男闹?,俠客們不隸屬于任何階級(jí)的任何部門,他們身手不凡,來去無蹤,卻從來沒有企圖用武力控制或者協(xié)助控制當(dāng)時(shí)的社會(huì)。俠客遵循的不是儒學(xué)思想中的“忠”,而是“仁”,這種差別單是從三者所用的武器上便可略窺一二:騎士用長(zhǎng)矛,攻擊半徑大,將自己包圍在一個(gè)大圓中,以自我為中心;武士用大刀,刃鋒利無比,刀身剛硬不可摧,一刀殺一人,刀一出鞘不是你死便是我亡;俠客用劍,剛中帶柔,舞時(shí)游刃有余,往往點(diǎn)到即止,處處留三分余地。正是這種特性使得俠客不可能在中華的正史上大放異彩,只在人們目光不可及的地方輕輕拔劍,悄悄改變著歷史的走向。

        就這樣,劍——“百兵之君”、俠——“以功見言信”、華山——“奇險(xiǎn)天下第一山”,有機(jī)的融合為一體,便擁有一個(gè)千古傳唱的名字:華山論劍。

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