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        淺談中國精神

        2017-11-14 03:42:07
        延河(下半月) 2017年11期
        關(guān)鍵詞:之士勇者三者

        淺談中國精神

        王立群

        中國的傳統(tǒng)哲學(xué),最關(guān)注人的情感活動,并將其納入倫理的范疇來看待。情感活動的異常豐富,是人類區(qū)別于其它動物的主要標志之一。能薪火相傳數(shù)千年延綿不絕,并賴以構(gòu)成華夏民族主體倫理旨趣的,大致而言,可以用四字概之:勇、智、敏、仁。其中“仁”是首則,所余三者,互為關(guān)聯(lián)。高人雅士,衡之以自勵,持之以修身。而能將此三者薈萃于一身的,此人必在歷史上克享大名。

        先從“勇”談起。

        “勇”是一個容易引起誤解的概念,一般將其理解為行為活動,而實則不然。許慎《說文解字》:“勇,氣也。從力?!贝颂帯皬牧Α?,即指“甬”下之“力”。段玉裁則進一步考索,頗為精當(dāng),且看段氏《說文解字注》:“力者,筋也。勇者,氣也。氣之所至,力亦至焉。心之所至,力乃至焉。故古文勇從心?!?/p>

        可知古人初造“勇”字,從心而不從力。歸納二說,可得結(jié)論如此:勇者氣也,氣生力也,力而至心,輒生勇也!

        氣為抽象之物,心乃精神思維,而精神思維包含了情感活動,由此即可明白,勇是一種純粹的情感活動,氣不至則力不達,心不至則勇不生,“勇”是要受“心”去支配的。

        既然如此,“心”(精神)的高下,就決定了“勇”的雅俗。對此詮釋得最為深刻的,莫如宋朝才子蘇東坡。我們且看他在《留侯論》里怎么說:

        古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。

        中國歷史上,凡能稱為“天下大勇者”的豪杰之士,必有人所難及的“過人之節(jié)”。這個所謂“節(jié)”,坐而論之甚易,起而行之甚難,而其難易的判定,就在于精神境界的高下。心胸狹窄、鼠目寸光之輩,亦能逞其一己之勇,但那不過是拔劍而起、挺身而斗的匹夫之勇罷了。項羽以八千子弟,起自江東,不旋踵間,滅強秦,霸西楚,彪悍如此,不謂不勇。然而當(dāng)垓下之戰(zhàn),欲以一烏騅,一鐵戟,沖蕩漢軍,而不思忍一時之辱,重回江東,積蓄力量,待時而起,再與劉邦一決雌雄,徒以橫劍一刎,薄留虛名,其智術(shù)與區(qū)區(qū)一烏江亭長相比且不如,則對其稱為鬼雄,自無不可,而頌以人杰,就未免過甚其詞了。

        為什么這樣說呢?中國精神的“勇”,并不是一個獨立成體的概念,《論語·子罕》:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”孔子將“智、仁、勇”三者相提并論,謂之“三達德”,這是深契哲理的。按照儒家的理論學(xué)說,“仁”是最高的道德境界,以仁的義項為核心,擴展牽連,層層包裹,形成了一個孝、悌、忠、恕,禮、智、勇、恭,寬、信、敏、惠等等眾義環(huán)繞,密如水乳的完整體系,“勇”只是這個體系中的一個義項而已。而項羽行事,擯棄眾義,一勇獨逞,精神境界孤陋殘破,志向既不遠,所挾持者也不大,身處絕境,尚不知反躬自省,乃以“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”作譬解,其不智如此,焉能克當(dāng)“天下大勇者”的人杰之稱?倒是當(dāng)初辱身相從、曾在項羽手下作過“執(zhí)戟”郎的韓信,他對項羽的評價最為中肯:“項王喑噁叱咤,千人皆廢,然不能任屬賢將,此特匹夫之勇耳!”(見于《史記·淮陰侯列傳》)。

        說到韓信,正可與項羽做一對比。當(dāng)其青年落魄之時,屢遭冷遇,處處白眼,連淮陰市井的屠戶惡少都敢當(dāng)面折辱他:“雖長大,好帶刀劍,怯耳!”面對“能死,刺我;不能,出胯下”的兩難選擇,韓信沉思良久,最終選擇了為凡夫俗子所恥笑的鉆褲襠。然而“大賢虎變愚不測,當(dāng)年頗似尋常人”,就是這樣一個能忍人所不忍的鉆褲襠的小青年,一朝風(fēng)云際會,登壇拜將,任左丞相,封齊王、封楚王、封淮陰侯,王侯將相,集于一身,扶漢滅楚,歷百戰(zhàn)而無一敗績,成了中國歷史上不世而出的赫赫戰(zhàn)神。一生百戰(zhàn)無敵手,當(dāng)年卻能承受胯下之辱,天下大勇者行事如此,蓋以其“所挾持者甚大,而其志甚遠也”。

        百戰(zhàn)不殆足稱勇,忍辱胯下可謂敏。敏者,聰明也。假如當(dāng)初受辱之時,即拔劍而起,挺身而斗,固可手刃惡徒,以泄一時之憤,而論法以命抵命,則胸羅兵機的軍事杰才,與魯莽無知的屠戶惡少,同歿市井,墓木共拱,豈非不智之至?

        如此看來,匹夫之勇的“勇”,實“不足以為勇也”!凡大勇之人,必有大智,故成語用“智勇雙全”以喻其人。

        中華民族是一個智慧的民族,哲學(xué)的民族,三墳五典,先賢范例,無不蘊涵了博大精深的哲學(xué)原理。這樣的民族,以勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨特的中國精神。這樣的民族,雖然飽經(jīng)憂患,而能深自韜晦。這樣的民族,面對列強環(huán)伺,種種屈辱,猶能赫然獨立,后來居上。這樣的民族,不在世界民族之林中獨放異彩,難矣哉!

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