楊傳慶

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

——“文革”時(shí)期的夢(mèng)碧詞社

楊傳慶

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

“文革”期間，以寇夢(mèng)碧、陳宗樞、張牧石三人為核心的夢(mèng)碧詞社“地下”唱酬，以詩(shī)詞慰藉苦難，抒寫了動(dòng)亂時(shí)代知識(shí)分子的迷茫與苦悶，展現(xiàn)了特定時(shí)期文人的心靈世界。在詞學(xué)旨趣上，他們以夢(mèng)窗、碧山為宗，推崇清季詞學(xué)巨匠朱祖謀與鄭文焯，創(chuàng)作上主張情真、意新、辭美、律嚴(yán)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)詞學(xué)在當(dāng)代的新進(jìn)展。

“文革”；夢(mèng)碧詞社；寇夢(mèng)碧；夢(mèng)窗

“文革”浩劫期間，在極為惡劣的環(huán)境下，以寇夢(mèng)碧(字泰逢)、陳宗樞(字機(jī)峰)、張牧石(字介庵)三人為核心的夢(mèng)碧詞社，“地下”唱酬，用詩(shī)詞記錄了時(shí)代心聲，保存了歷史真實(shí)，展現(xiàn)了特定時(shí)代知識(shí)分子的心靈世界。夢(mèng)碧詞社具有明確的理論訴求，以夢(mèng)窗、碧山為模范，推崇清季詞學(xué)巨匠朱祖謀與鄭文焯，其詞學(xué)宗尚延續(xù)了晚清詞學(xué)之傳統(tǒng)。詞社創(chuàng)作上主張情真、意新、辭美、律嚴(yán)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)詞學(xué)在當(dāng)代的新進(jìn)展，也豐富了我們對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)。

一

夢(mèng)碧詞社曾是活躍于一九四○年代的一個(gè)著名詞社，關(guān)于其活動(dòng)時(shí)間，寇夢(mèng)碧《霜葉飛》(題斜街喚夢(mèng)圖)一詞小序云：“天津夢(mèng)碧詞社嘗集于癸未、戊子之間?！笨芍獕?mèng)碧詞社倡立于癸未年(一九四三)，民國(guó)時(shí)期的活動(dòng)結(jié)束于戊子年(一九四八)。據(jù)楊軼倫《夢(mèng)碧沿革小記》一文記載，夢(mèng)碧詞社在四十年代經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：初立于民國(guó)三十二年(一九四三)，即以本年紀(jì)年命名，稱癸未文社，活動(dòng)分為詩(shī)詞、詩(shī)鐘、謎語(yǔ)諸種，而以詞為主。翌年因進(jìn)入甲申年，易名甲申文社，社務(wù)經(jīng)向迪琮、姚靈犀、周維華等倡導(dǎo)，迅速發(fā)展，此時(shí)社長(zhǎng)為姚靈犀。至是年秋，姚再次將社團(tuán)更名為吟秋社?？箲?zhàn)勝利后，社團(tuán)因成員離津而去，一度中斷。民國(guó)三十五年(一九四六)夏，寇夢(mèng)碧重新邀集舊日社友，并于報(bào)紙征求新友，以“夢(mèng)碧”之名成立社團(tuán)，正式執(zhí)掌社務(wù)。社址位于天津東門外南斜街天津市電業(yè)公會(huì)院內(nèi)。沽上原如城南、冷楓、玉瀾等社成員也先后加入夢(mèng)碧詞社，社事極一時(shí)之盛。

一九四八年后，夢(mèng)碧詞社社集式微，謝草(寇夢(mèng)碧筆名)曾記云：“庚寅春，吟侶星散，侘傺無(wú)聊，時(shí)至黃家花園小坐。不期而至者有李石孫、劉云若、姚君素、張輪遠(yuǎn)、徐振五、楊軼倫諸君子。時(shí)名詩(shī)詞家周學(xué)淵息庵客居津門，亦不時(shí)會(huì)晤?！笨梢娭粮?一九五○)年春，詞社吟侶星散。盡管此時(shí)詞社名義雖不存在，但實(shí)際上居津社友仍不時(shí)會(huì)晤小集，“每集或連句，或折枝，或?yàn)樯虩糁畱颍贿^(guò)三五人而已”。小集地點(diǎn)有馮孝綽小不食鳧齋、姜毅然十二石山堂、楊軼倫自怡悅齋、陳芳洲槐陰小筑、王伯龍摩訶室、王禹人恬靜齋等。進(jìn)入五十年代后，由于寇夢(mèng)碧的努力，詞社并未消亡，特別是張牧石、陳宗樞參與唱酬后，“二三素心人，荒江野老屋，風(fēng)雅正脈，薪盡火傳”，在艱難年代里延續(xù)著傳統(tǒng)詞學(xué)，培育著詩(shī)詞種子，盡管影響不大，但“對(duì)于百年詞史乃至千年詞史之功勛勞績(jī)可謂甚巨。”

張牧石五十年代與寇夢(mèng)碧結(jié)識(shí)，具體時(shí)間未詳。陳宗樞與寇相識(shí)于一九六○年秋，寇夢(mèng)碧云：“憶癸未間，予倡為夢(mèng)碧詞社，姚袞雪先生嘗薦君入社，后因故未果。庚子秋，得牧石介，一見如素識(shí)?！惫镂茨?一九四三)夢(mèng)碧詞社初立之時(shí)，姚靈犀曾推薦陳宗樞入社，但因彼時(shí)陳耽于昆曲，故未果。一九五七年，陳宗樞因演戲與張牧石相識(shí)，其時(shí)張牧石正從寇夢(mèng)碧學(xué)詞。后經(jīng)張介紹，遂與寇相識(shí)，一見如故，引為同道。之后，寇、陳、張三人關(guān)系密切，成為“文革”動(dòng)亂期間最為親密的詞友。陳宗樞回憶這段歲月記云：“時(shí)為一九六○年秋，正值米珠薪桂的艱難歲月。從此經(jīng)常在晚飯后隨牧石去夢(mèng)碧家談詞，有時(shí)一談便到深夜，樂(lè)而忘倦。他對(duì)詞的選調(diào)、謀篇、煉字、用典、上下搭配等方面選用實(shí)例，辨析毫茫，多有前人未發(fā)的精辟議論?！薄耙猿瓿?、聯(lián)句、詩(shī)鐘、酒令為常課，三五日必一聚?！币蛘螝夂驉毫?，此時(shí)寇夢(mèng)碧雖未張?jiān)~社之名，但由于他的努力，夢(mèng)碧詞社實(shí)際在三人手中延續(xù)。

“文革”爆發(fā)后，文網(wǎng)嚴(yán)密，文字獄大興。詩(shī)詞創(chuàng)作的權(quán)利被剝奪，寫作詩(shī)詞可能會(huì)隨時(shí)招來(lái)災(zāi)難，就如姚雪垠《詠懷雜詩(shī)》(八首)所言：“片言可能招橫禍，告密風(fēng)行舉國(guó)喑”(其三)，“牢獄牛棚隨地設(shè)，是非顛倒易尋根”(其七)。在“文革”劫難之中，夢(mèng)碧社員多遭戕害。如陳宗樞感慨社友姜毅然命運(yùn)時(shí)云：“蒼黃須臾變，怎禁得牛棚一住?！弊⒃疲骸敖献钥淌教弥魅擞?，山字作△形，被誣為國(guó)民黨特務(wù)，蓋國(guó)民黨旗恰有十二個(gè)△也?！笨軌?mèng)碧也成為“專政”的對(duì)象，馮曉光在寇氏去世后所撰回憶文章中記云：

有一次談到“文化大革命”，他感慨頗深，他說(shuō)：“那真是提心吊膽呀，早上出去上班，不知晚上能否平安回家。晚上要參加‘學(xué)習(xí)’，也不知會(huì)出什么事，還能否再回家與家人見面，親朋同事之間都不敢說(shuō)心里話，怕被羅織罪名。多少次我在晚上到海河邊走來(lái)走去，真想栽下去了此一生，只是想到有家庭的牽累，有妻子兒女，沒(méi)有我他們?cè)趺崔k……他激動(dòng)地抓住我的手，眼里噙著淚水，聲音顫抖地跟我說(shuō)：‘曉光，真是心有余悸呀！’”

盡管面臨著生命危險(xiǎn)，寇夢(mèng)碧對(duì)詩(shī)詞仍是一腔衷愛，“雁口鶉網(wǎng)之間”，“雖擔(dān)驚遭謗”，亦不改此志。他仍然在惡劣環(huán)境之下，堅(jiān)持詩(shī)詞創(chuàng)作與教學(xué)。陳宗樞記云：“有一次夢(mèng)碧告訴我說(shuō)，為了避免被人察覺的危險(xiǎn)，他把若干首近作七絕詩(shī)抄錄成冊(cè)，每首前注上元明兩朝間二三流詩(shī)人的名字，當(dāng)作選錄的古人詩(shī)?！辈荛L(zhǎng)河在回憶文章中記拜師時(shí)寇夢(mèng)碧之語(yǔ)云：“我至今還在學(xué)校挨整，最主要的罪名就是教年輕人學(xué)詩(shī)詞，宣揚(yáng)封建腐朽文化，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪接班人。所以你絕對(duì)不可對(duì)人提及咱們的師生關(guān)系，甚至不可讓人知道你在學(xué)詩(shī)詞。”“我今天冒著前程甚至生命的風(fēng)險(xiǎn)教你，不只是為你為我，還為了不使詩(shī)詞成為絕學(xué)?！痹趧?dòng)亂的歲月中，寇夢(mèng)碧招入了曹長(zhǎng)河、王蟄堪、王煥墉等幾名弟子，教這些年輕人學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫作，為夢(mèng)碧詞社的延續(xù)留下了種子。

寇夢(mèng)碧在《琴雪齋韻語(yǔ)序》中說(shuō)陳宗樞浩劫期間“所遇最酷”，并云：“當(dāng)日怪云壓地，驚淚浮天，予與君暨牧石時(shí)復(fù)覓句河干。篝燈窗隙，斯時(shí)覺人人皆可為仇為敵，只有同道相濡相呴，則槐根藕孔之間，不啻蘭亭觴詠矣?！笨芍?，災(zāi)難之下，寇、陳、張三人相濡相呴，借觴詠慰藉恐懼與無(wú)聊。陳宗樞云：“十年浩劫間，因余罹厄，不晤年余，及高潮過(guò)后，同屬逍遙派，相聚乃益勤?！?《琴雪齋韻語(yǔ)跋》)在此期間，每逢立春、除夕、元宵、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，寇、陳、張三人必相聚唱和。而日常之時(shí)，三人每周至少亦聚會(huì)四五次，“夏天幾乎每晚都在海河岸邊相會(huì)，春秋冬季則分別在三人家中碰頭。”每年海河岸邊逭暑唱酬是詞社最為重要的活動(dòng)，寇、陳、張外，張伯駒也偶爾參與。郁青霞(寇夢(mèng)碧筆名)《詩(shī)鐘》一文云：“十年浩劫，鬼蜮橫行，詞友罹難者甚多，藝苑荒蕪，詩(shī)詞更無(wú)人敢作。當(dāng)時(shí)寇夢(mèng)碧、陳機(jī)峰、張牧石相約每年夏晚于海河岸邊小集納涼，時(shí)作詩(shī)鐘之戲，寫出劫罅遣日，相濡相呴的友情。十年以來(lái)所得約千余條，曾匯為一編，名《七二鐘聲》?！标愖跇泻髞?lái)說(shuō)：“海河岸邊避暑是我平生最快意最難忘的事。夢(mèng)碧、牧石和我晚飯后在岸頭樹下席地而坐。談詞，作詩(shī)鐘。遠(yuǎn)處傳來(lái)的戰(zhàn)車聲，口號(hào)聲喧闃不休，而我們充耳不聞。相濡相呴且覓今宵歡暢，休問(wèn)明日禍福?！焙：渝帐畛暌宰髟?shī)鐘為主，聯(lián)句詩(shī)詞次之。一九八二年，寇、陳、張將“文革”時(shí)期所作詩(shī)鐘選錄數(shù)百首，附張伯駒和作若干首，編為一集，名為《七二鐘聲》?？軌?mèng)碧又?jǐn)M編唱和詩(shī)詞為《大河集》，惜未果。

“十年”動(dòng)亂期間，寇、陳、張三人正值人生盛年，創(chuàng)作精力旺盛。在風(fēng)雨如磐的歲月里，他們只能潛入“地下”，偷偷地創(chuàng)作詩(shī)詞，來(lái)拋擲苦悶與壓抑。詩(shī)詞也成為他們?cè)馐芏蜻\(yùn)時(shí)的精神支柱，讓他們?cè)谄D難逆境中踽踽前行。

二

新中國(guó)建國(guó)后，歷經(jīng)淪陷與內(nèi)戰(zhàn)烽火的夢(mèng)碧詞侶走進(jìn)了安定蓬勃的新生活，此時(shí)他們抑制不住內(nèi)心的強(qiáng)烈激情，謳歌新政權(quán)，歌頌新成就，表達(dá)了知識(shí)分子對(duì)建設(shè)新天地的誠(chéng)摯之情。如寇夢(mèng)碧《東風(fēng)齊著力》(毅老繪繡球花膺出國(guó)畫展之選，為賦兩首)(一九六二年)云：“撥霧見青旻。東風(fēng)拂，百花容態(tài)全新。探芳越秀，山色借豐神。更喜蓬瀛飛蓋，鯨波換、麝靄氤氳。恍金鏡、五云捧出，天地同春。”陳宗樞《東風(fēng)第一枝》(慶祝我國(guó)第一顆原子彈發(fā)射成功)云：“看此日昂首神州，東亞巨人飛步”，“南針在手，有何畏風(fēng)狂怒濤，聽沸歌共唱康哉，絢日萬(wàn)旗紅舞”。詞人感受著天地同春、百業(yè)競(jìng)進(jìn)的喜悅，奔放豪邁的詞情溢于言表。

然而隨著“文革”的爆發(fā)，夢(mèng)碧詞人的創(chuàng)作發(fā)生了巨大變化，喜悅豪邁變成了災(zāi)難之下的驚愕與迷茫?？軌?mèng)碧《八聲甘州》(餞夢(mèng)邊詞人)云：“正排空風(fēng)雨怒于潮，金聲裂危弦。歷蟲沙千劫，魂飛血舞，驚淚浮天。多少覆巢燕侶，零夢(mèng)了西園。等是無(wú)家別，休唱陽(yáng)關(guān)。 ”此詞為張牧石餞行而作，“魂飛”“驚淚”二句寫動(dòng)亂之下面臨摧殘時(shí)的恐懼，血淚漣漣，魂飛魄散?！案渤病币韵聦懕慌烦?，無(wú)家可歸之苦。其《百字令》(題機(jī)峰夜坐讀書圖)云：“回念內(nèi)庫(kù)燒殘，天街踏遍，金粉都?jí)m土。邊腹縱教留一笥，能貯燔灰?guī)自S?！痹~中用韋莊《秦婦吟》“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”之語(yǔ)，寫動(dòng)亂之中對(duì)文化遺產(chǎn)的瘋狂毀壞?！拔母铩逼陂g，眾多知識(shí)分子慘遭劫難，身陷囹圄。陳宗樞《木蘭花慢》(辛亥重九前一日贈(zèng)夢(mèng)碧)詞有“怪天胡此醉，任磨蝎，厄清才。嘆抵死沉吟，不辭搔盡，鬢縷霜?！保袄温渚徘锓胃?，為誰(shuí)青眼重開”，“新哀汩狂待理，誤身邊魑魅幾驚猜”等句，寫出了知識(shí)分子遭遇厄運(yùn)，無(wú)路可走的悲郁，“魑魅驚猜”之語(yǔ)，也可見詞人對(duì)身遭構(gòu)陷的憤怒。殘酷的迫害與打擊讓人心中驚悸，時(shí)有憂生之嗟，張牧石《鷓鴣天》(題秋風(fēng)聞雁圖)詞上片云：“雁路冥冥響弋風(fēng)，劫云一霎幻千重。驚天血影埋心碧，欺夢(mèng)窗痕壓眼紅?！痹~中以雁自喻，“冥冥”寫前路昏昧，難以預(yù)料；“弋風(fēng)”寫心中憂慮時(shí)時(shí)會(huì)受到打殺；“劫云”寫世道紛亂難辨；“血影”句寫眼中所見令人驚懼之慘象。寇夢(mèng)碧激賞此詞，以為勾畫出浩劫之慘影，堪稱“詞史”。

政治氣候翻云覆雨，面對(duì)如此劫難，詞人們陷入了迷茫?？軌?mèng)碧《鶯啼序》(用覺翁韻)詞云：“怪湖山、裝夢(mèng)瞞憂，問(wèn)天何意。”詞人問(wèn)：為何會(huì)有這樣的動(dòng)亂？在《金縷曲》(題齋毀石存圖)詞中他再次發(fā)問(wèn)：“是何因、禺強(qiáng)一怒，猛翻鰲極。大塊訇豗鳴土鼓，閃爍妖光紅碧?！薄柏畯?qiáng)”為統(tǒng)治北海之神，“鰲極”為女媧斷鰲足所立的四極天柱，為何海神發(fā)怒，翻折撐天之柱，致使人間不再安寧？張牧石《蝶戀花》(人日立春用稼軒元日立春韻)一詞也反映了浩劫中的迷?？鄲?，詞云：

春字縱堪簪巧勝。幾見春風(fēng)，肯上迎春鬢？別夢(mèng)鶯花休再省，疏香那抵盈盈恨。 更苦人間無(wú)處問(wèn)。淺黛深螺，若個(gè)能相近？輾轉(zhuǎn)芳心初計(jì)定，臨汝偏又難裁準(zhǔn)。

是詞以立春簪勝之女子自喻，抒寫心中的愁悶。浩劫中有眾多“革命”組織，雜亂無(wú)序，各言其好。到底誰(shuí)好？可以去問(wèn)誰(shuí)？誰(shuí)來(lái)回答？可以和誰(shuí)相近？由“無(wú)處問(wèn)”“難裁準(zhǔn)”之語(yǔ)可知詞人在亂世之下無(wú)所適從的苦衷以及心底深處的迷茫。既然無(wú)法甄別，干脆逃身世外，所以張牧石在《立春前二日微雪夢(mèng)碧課題拗體七律》中云：“黈纊無(wú)妨?xí)撼涠嗡晒母膿搿?，成為“逍遙派”，轉(zhuǎn)入“地下”，以詩(shī)詞托寄心靈成為夢(mèng)碧詞社在動(dòng)亂中慰藉自我的法寶。

“文革”期間，夢(mèng)碧詞社時(shí)有分題唱酬，如寇夢(mèng)碧《祝英臺(tái)近》(庚申除夕立春和夢(mèng)窗韻)，陳宗樞《祝英臺(tái)近》(庚申除夜立春，和夢(mèng)窗韻，夢(mèng)碧兄囑作)，張牧石《桂枝香》(分?jǐn)M樂(lè)府補(bǔ)題得賦蟹)等等。另外社集還有聯(lián)句作詞，聯(lián)句時(shí)，由寇夢(mèng)碧選詞牌，定韻腳，聯(lián)句之后，也由寇修改潤(rùn)色。這一時(shí)期參加詞社聯(lián)句主要是寇、陳、張三人，張伯駒、孫正剛亦偶爾為之。由于寇、陳、張三人功力相近，思路、靈感共通，所以此時(shí)聯(lián)句自然順暢。三人聯(lián)句詞不下數(shù)十首，可惜原稿多散佚，僅存數(shù)首，如陳宗樞詞集中存留的《一叢花》(辛亥中秋，夢(mèng)碧、牧石集寒齋賞月，時(shí)牧石擬遷家郊區(qū))(一九七一年)、《雪梅香》(壬子除夕大雪，夢(mèng)碧、牧石在寒齋守歲聯(lián)句)(一九七二年)、《凄涼犯》(癸丑上元夜與夢(mèng)碧聯(lián)句和白石)(一九七三年)、《沁園春》(癸丑重陽(yáng)前三日東夢(mèng)碧)(一九七三年)、《破陣子》(乙卯中秋與夢(mèng)碧、牧石小集賞月)(一九七五年)等。通過(guò)這些聯(lián)句詞，我們可以清晰看到這個(gè)“地下”詞社的創(chuàng)作情形。如一九七二年除夕雪夜，寇夢(mèng)碧、張牧石深夜至陳宗樞舍守歲，聯(lián)成《雪梅香》一首：

餞殘臘，憑將雪意畫春蹤。(機(jī))認(rèn)題香前地，依稀往夢(mèng)猶同。(牧)衰鬢愁添絮花白，小樓閑話燭花紅。(夢(mèng))漫料理、歲晚心期，分付瓊鐘。(機(jī)) 匆匆十年事，過(guò)眼滄塵，節(jié)物都空。(牧)舊顰新笑，醉來(lái)只任朦朧。(夢(mèng))幽抱猶堪托濺素，峭寒差是隔簾櫳。(機(jī))今宵盡，漏轉(zhuǎn)晴云，還待東風(fēng)。(夢(mèng))

“衰鬢”句感慨愁苦之中老之將至，“匆匆”句寫十載歲月蹉跎，結(jié)句“漏轉(zhuǎn)晴云，還待東風(fēng)”則表達(dá)了未來(lái)的期盼，渴望嚴(yán)冬早去，春日來(lái)臨。一九七三年上元夜寇夢(mèng)碧至陳宗樞舍，二人聯(lián)句作《凄涼犯》(和白石韻)詞，下片有“應(yīng)馳金吾禁，寶馬蕃街，縱情游樂(lè)。那知此夕，暗燈坊萬(wàn)花齊蕩”之語(yǔ)，對(duì)動(dòng)亂造成的百業(yè)荒廢，民生蕭條充滿悲慨。一九七三年秋暮，寇夢(mèng)碧與陳宗樞又在陳舍聯(lián)句作《凄涼犯》，詞云：

怪禽格磔霜天冷，殘魂畫出昏月。夜風(fēng)漸峭，髡枝曳影，淡燐明滅。幽宮路茀，更衰草、煙迷亂碣。鎖千年、魚膏焰弱，恨碧自沉血。 休問(wèn)生前事，照乘明珠，列門金戟。石麟夜語(yǔ)，似依稀、戍笳嗚咽。坤軸驚翻，等猶是、滄桑一瞥。下幽都、恐被卷入土伯舌。

全詞充滿鬼氣，正如陳宗樞所言“有意說(shuō)怪話”“頗有長(zhǎng)吉詩(shī)的味道”。詞的上片寫霜天昏月，怪禽鳴叫，髡枝搖曳，淡綠色鬼火明滅于亂石荒草之間，詞人營(yíng)造了一個(gè)陰森可怖的詞境，這自然是現(xiàn)實(shí)環(huán)境在心靈的投射?！袄ぽS”句寫驚恐于乾坤失序，“幽都”句則想象身陷陰曹鬼帝之口。這首聯(lián)句詞的風(fēng)格恰如寇夢(mèng)碧所稱可當(dāng)“荒艷幽怪”(《六合小溷雜詩(shī)序》)者。而這種幽怪風(fēng)格，則是對(duì)浩劫之中人妖顛倒，皂白不辨的折射，詞人憤世嫉俗，故借“鬼”托情?？軌?mèng)碧、張牧石均有題《鬼趣圖》詩(shī)，寇詩(shī)云：“荒荒三界人神鬼，鬼下寧知有聻存。我已沉淪鴨鳴國(guó)，羨君高臥冷楓根?！薄短綇V記》有云，鬼死為肅，居鴨鳴國(guó)。俗傳鬼居十八層地獄，則鴨鳴國(guó)更在十八層地獄之下。詩(shī)人稱“沉淪鴨鳴國(guó)”，則其遭遇之慘有甚于鬼，故而對(duì)《鬼趣圖》中之鬼也心生艷羨，其語(yǔ)后悲憤之心可以想見。張牧石《鬼趣》二章云：“大塊幽幽夜色低，青磷一點(diǎn)走荒畦。漫嗟胔骼多狼藉，自有頭顱到處攜?！薄绑@秋惡籟起蒿陰，夜壑敢為秋外吟。偶共老狐閑賭句，不知斜漢已橫參?！逼鋵懝碛蛑し匆r的恰是人間恐怖之酷烈。

海河唱酬是夢(mèng)碧詞社“文革”時(shí)期的重要活動(dòng)，每到夏日，寇、陳、張都到海河岸邊逭暑唱酬，以詩(shī)詞消磨苦難?？軌?mèng)碧《海河逭暑》其二云：“七不堪中何處去，逋逃藪在大河濱。誰(shuí)知月黑燈昏夜，老樹猙獰來(lái)攫人?！鄙頌椤芭９砩呱瘛?，潛至大河之濱，希望緩解緊張壓抑的情緒，然而月黑燈昏之際，依然驚悸不定，感到老樹面目猙獰，竟然伸手攫人，可見其時(shí)驚駭之狀。只有在詩(shī)詞世界里，詞侶們才能獲得了恐怖時(shí)世之下的一絲快樂(lè)，其三云：“河干三子自成世，今夕江山屬我曹?！彼c陳宗樞、張牧石三人在海河邊詩(shī)詞消遣，雖處困厄，仍有詩(shī)興，詩(shī)歌的力量讓他們化郁憤為歡悅，故而吟出“云為車駕風(fēng)為馬，十萬(wàn)紅珠照我歸”之句，在這月黑燈昏之夜，十萬(wàn)螢火照亮歸途，盡管微弱，在這片刻趕走了黑暗。

海河唱酬以詩(shī)鐘為主，這是詞社寄托情志的又一重要方式。郁青霞云：“十年動(dòng)亂中，我與張伯駒、陳機(jī)峰、張牧石避暑河干，篝燈窗隙，時(shí)作詩(shī)鐘以遣無(wú)聊之思。所作不下千余條，名《七二鐘聲》，其中不乏佳作。例如陳機(jī)峰‘平默’二唱云：‘飇平始覺千林瘦，蛩默還留四壁秋?！瘜懗龃髞y暫時(shí)平定以后的寂寞心情。”此時(shí)所作詩(shī)鐘分詠格最為出色，就內(nèi)容來(lái)看分為托志與諷諭兩類。托志類如：遠(yuǎn)山、雞：“縱使煙云迷秀色，不因風(fēng)雨廢長(zhǎng)鳴”；李賀、扇：“算來(lái)投溷原知己，悟到捐秋是放閑”，又“人間早已捐秋篋，天上猶能識(shí)鬼才”；櫻桃、地獄：“未見摘珠來(lái)海上，偏教變相到人間”；好、薄：“唯唯諾諾堪行世，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢似履冰”。諷諭類如屈原、蠅：“懷瑜握瑾憐情質(zhì)，引類呼朋亂色聲”；《山海經(jīng)》、猿：“讀之漫道能終古，冠也依然不似人”。不難看出，這些詩(shī)鐘寄托了動(dòng)亂之中詞人們的廢棄之苦、生存之優(yōu)以及對(duì)小人當(dāng)?shù)赖耐磻崱?/p>

夢(mèng)碧詞社“文革”浩劫之時(shí)的唱酬聯(lián)句及詩(shī)鐘之作，非為風(fēng)雅，非為游戲，也不僅僅是一般的應(yīng)酬唱和。陳宗樞提及遭難之后，彷徨失路，心情凄黯時(shí)寇夢(mèng)碧贈(zèng)《虞美人》兩首，“托比興以傳深情，讀之倍感親切”。浩劫之中諸人心意相通，真情相慰，互相關(guān)懷，以詩(shī)詞溫暖人心。陳宗樞《祝英臺(tái)近》(庚申除夜立春，和夢(mèng)窗韻，夢(mèng)碧兄囑作)詞中說(shuō)：“脫刀俎。誰(shuí)與相呴相濡。相憐共心素。哀樂(lè)縱橫，氤氳大河路。任他漫衍魚龍，煙云變幻，總難忘雞鳴風(fēng)雨?！闭沁@種相濡相呴的支持，詞苑才不致一片荒蕪，才留下了“文革”劫難之“詞史”。正如劉夢(mèng)芙《五四以來(lái)詞壇點(diǎn)將錄》論及陳宗樞時(shí)所云：“十年浩劫中，老輩多輟筆弗為，先生與寇翁酬唱，創(chuàng)作頗豐，傷時(shí)憂國(guó)，郁極悲深，膽識(shí)可稱卓絕。”“北國(guó)風(fēng)騷，綿延未墜，二公砥柱中流，詞史宜大書一筆。”

三

謝草在《四十年代的天津夢(mèng)碧詞社》一文中說(shuō)：

“夢(mèng)碧”之命名有二：一以南宋詞人吳文英夢(mèng)窗，王沂孫碧山為宗?！h(yuǎn)宗清常州詞派周濟(jì)標(biāo)舉宋四家：周邦彥、辛稼軒、吳文英、王沂孫。近承晚清四家：王鵬運(yùn)、鄭文焯、況夔笙、朱孝臧。門徑雖仄，對(duì)五代、北宋諸家皆宗尚之。惟屏退浮滑叫囂之作，乃有意轉(zhuǎn)移詞風(fēng)耳。

可知，寇夢(mèng)碧一九四六年重建夢(mèng)碧詞社時(shí)，鮮明地標(biāo)舉以夢(mèng)窗、碧山為宗，并且學(xué)習(xí)晚清四大家的創(chuàng)作?？軌?mèng)碧推舉吳文英，延續(xù)了周濟(jì)、鄭文焯、朱祖謀等人的詞學(xué)思想，是針對(duì)胡適、胡云翼詞論影響詞壇所致粗鄙叫囂之弊而發(fā)。至建國(guó)后，他對(duì)夢(mèng)窗的尊尚并未改變，他說(shuō)：

劉大杰《中國(guó)文學(xué)史》：“吳文英的詠物詞，大半都是詞謎?！币簿褪钦f(shuō)，大半都是文字游戲。未免貶斥過(guò)甚。只因夢(mèng)窗詞沉晦費(fèi)解，就遭此厚誣，實(shí)在有欠公允。細(xì)讀一下，夢(mèng)窗詠物泰半和他的身世，情遇有關(guān)。雖是托物言志的傳統(tǒng)寫法，但又有所突破。至于其情之濃摯，其志之高遠(yuǎn)，則絕去詠物之畦町。

劉大杰是與胡云翼同時(shí)，被認(rèn)為詞學(xué)研究“現(xiàn)代派”的代表人物，其《中國(guó)文學(xué)史》論及宋詞亦延續(xù)胡適之論。寇泰逢駁斥劉大杰之論，為夢(mèng)窗詞所遭“厚誣”鳴不平。夢(mèng)窗詞托物言志，與其身世情遇相關(guān)，絕非文字游戲。一九六○年代，胡云翼編《宋詞選》風(fēng)行，褒揚(yáng)蘇、辛之“豪放詞”，而貶低周邦彥、姜夔、吳夢(mèng)窗、王沂孫等人之詞。由于時(shí)勢(shì)之因，處于“地下”的寇夢(mèng)碧之論自然無(wú)法和胡云翼所倡相抗衡，在彼時(shí)可謂聲音微弱，而自今觀之，卻也可見其理性一面。

寇夢(mèng)碧對(duì)夢(mèng)窗的推崇深刻影響了加入詞社的張牧石、陳宗樞等人。張牧石曾云：“憶四十年前，余負(fù)笈京都，從先師壽石公習(xí)篆刻倚聲諸藝，于四明四稿，雖經(jīng)涉獵，然終未窺門徑。返津后得識(shí)夢(mèng)碧先生于珠光閣，始幸獲聞夢(mèng)窗詞之奧秘，三十年交往受益尤深。”(《夕秀詞跋》)張牧石少讀南唐后主詞，后來(lái)負(fù)笈北京，由壽鉨處涉獵夢(mèng)窗(《張牧石詩(shī)詞集自序》)。壽鉨詞“刻意生澀，自謂近四明”(《論近代詞絕句》)，“火傳夢(mèng)窗，力求僻澀”(《讀詞枝語(yǔ)》)。而從張氏“未窺門徑”之語(yǔ)可知其并未由壽氏得夢(mèng)窗神髓，其真正得入夢(mèng)窗之室乃是受寇夢(mèng)碧影響?？軌?mèng)碧《琴雪齋韻語(yǔ)序》云：“機(jī)峰倚聲，初學(xué)蘇、辛，自入夢(mèng)碧詞社后，改宗夢(mèng)窗、碧山。麗而有則，艷而有骨?！标愖跇小坝谠?shī)詞一道本無(wú)師承，少時(shí)讀《唐詩(shī)三百首》、胡適《詞選》、《靜安詞》等書。似懂非懂，率爾操觚，不嫻韻律。”加入夢(mèng)碧詞社后，受到寇夢(mèng)碧影響，改學(xué)夢(mèng)窗、碧山，他說(shuō)：“夢(mèng)碧喜評(píng)泊古今人詞兼及詞法，所談多具卓識(shí)，余之為詞實(shí)受其熏陶而有所進(jìn)益，不啻益友而兼良師?！?/p>

遠(yuǎn)宗夢(mèng)窗之外，夢(mèng)碧詞侶在近代詞壇找到的詞學(xué)導(dǎo)師則為鄭文焯(大鶴)與朱祖謀(彊村)。陳宗樞云寇夢(mèng)碧“于當(dāng)代詞人中崇尚彊村、大鶴，所作為邃密婉約一路?！睂?duì)于大鶴之追念，寇夢(mèng)碧作有《長(zhǎng)亭怨慢》(題大鶴山人遺札)、《踏莎行》(題戴亮吉丈鶴館得書圖)，張牧石作有《玲瓏四犯》(得亮吉翁書告大鶴山人昔客沽上，寓紫竹林，因訪遺址，感成此闋，依白石調(diào))、《石湖仙》(亮吉翁屬題鶴館得書圖)等，二人對(duì)大鶴生平及詞情極為熟稔，且將自我的失意與大鶴所遭亂離綰合。一九六五年，張牧石得朱祖謀為憑吊珍妃而作《聲聲慢》落葉詞手稿，之后廣征題詠，張氏作《玉漏遲》(得彊村侍郎手書落葉詞初稿，慨然賦此，并寄榆生丈滬瀆)，他兩次題詠手稿，對(duì)彊村及其詞極為尊崇，體現(xiàn)了在心理上對(duì)彊村詞之皈依，正所謂“衍彊村、大鶴之余緒”(寇夢(mèng)碧評(píng)張牧石語(yǔ))。于彊村詞手稿，陳宗樞曾詳析云：

定稿“寒信急”，原稿作“誰(shuí)與料”。按“寒信急”言秋氣逼人，暗指八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)逼北京的急報(bào)傳入內(nèi)庭。比“誰(shuí)與料”三字多一層意思。且在上片敘事中避去待感情的字眼。這句一改，相應(yīng)地把“有神宮凄奏”的“有”字改為“又”字。又為避免重字，把首句的“寒墄”改為“頹墄”。改得確實(shí)好。又在定稿下片中“才知思怨無(wú)端”，“才知”原稿作“沉沉”。下片抒情，所以用感情字眼，“才知”比“沉沉”更能傳出蛾眉婉轉(zhuǎn)就死前的怨恨之情。再次，定稿中“怕夜深，流恨湘弦”，這一句當(dāng)也是避免重字而改的。

陳氏將彊村手稿與晚年定稿比勘，體會(huì)到彊村詞雕琢字詞并非僅僅追求形式上的完美，更在于完美地傳達(dá)出內(nèi)心情感。彊村作詞謹(jǐn)嚴(yán)不茍、細(xì)致入微的作風(fēng)，無(wú)疑會(huì)對(duì)夢(mèng)碧社侶的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

夢(mèng)碧詞侶崇尚夢(mèng)窗，追隨彊村、大鶴，盡管人少聲微，但亦深得詞學(xué)同道褒美。施蟄存先生《挽寇夢(mèng)碧》云：“夢(mèng)窗新句麗，遺篋碧山研。”黃畬稱“夢(mèng)碧翁一代詞宗”，其《鷓鴣天》云：“金碧檀欒語(yǔ)最工，樓臺(tái)七寶愛玲瓏?！睆埐x贊美張牧石云：“學(xué)夢(mèng)窗而又能自樹，豈徒嗜饾饤者可同日語(yǔ)耶？”龍榆生稱其詞“婉曲厚麗，四明法乳”，并云“讀《夢(mèng)邊詞》可知七寶樓臺(tái)不容碎拆也”。劉夢(mèng)芙更推崇其為“二十世紀(jì)詞壇夢(mèng)窗詞派之殿軍”。諸人之論不乏溢美，但確也道出了夢(mèng)碧詞侶的詞學(xué)趣尚。如張牧石《鶯啼序》(香山登高，和夢(mèng)窗豐樂(lè)樓韻)：

湉湉紺波漾晚，浸明霞倒倚?；沓钛?、曠宇高寒，數(shù)峰青蹙眉際。驀驚覺、陰晴片霎，頹云織黑籠新霽。殢秋吟楓老，江橋敗葉紅墜。 佳節(jié)登臨，念往自苦，甚孤筇倦倚。恁禁得、百感蒼涼，濕煙依約凝翠。盡霑衣、霜花遽泣，滴鮫淚、都成鉛水。暗低徊，蕭倅年年，暮蟬身世。 銀華洗魄，玉醁湔腸，通道醉鄉(xiāng)美。嗟病里、嗚局松館，蒔艷梅圃，暫理閑娛，亦嫌多事。香羞獨(dú)，驕矜群莠，滄浪清濁從休問(wèn)，悵何樓、占盡人間地。風(fēng)騷墮劫，千絲網(wǎng)結(jié)長(zhǎng)生，映天怯看星緯。 茝蕓苔焰直。苜蓿盤空，況夜闌漏遲。待盼到憂懷消歇，險(xiǎn)夢(mèng)蘇醒，帝遣乘軒，碧城十二仙居，慣望塵緣輕誤，幽霾如冪。霄路隔，謾欷歔，偷掩哀時(shí)袂?？八屿F林霏，作足凄迷，斷魂萬(wàn)里。

此詞作于“文革”之初，數(shù)易其稿，可稱最能代表張氏詞風(fēng)者。詞人香山登高，眼中毫無(wú)秋色之美，所見黑云敗葉令人頓生荒寒衰颯之感。詞人將知識(shí)分子面臨浩劫的壓抑悲郁，以及身陷幽霾，毫無(wú)未來(lái)可期的苦悶心態(tài)，寫得生動(dòng)入微。在聲律上，張氏細(xì)入毫茫，嚴(yán)守夢(mèng)窗字聲；字句上精于鍛煉，密麗新澀；景物摹寫逼真夢(mèng)窗，詞境撲朔奇幻，可謂已入夢(mèng)窗之室。

在詞壇早已打破清季以來(lái)的夢(mèng)窗崇拜局面下，夢(mèng)碧詞社仍然鮮明地推崇夢(mèng)窗、碧山，表明傳統(tǒng)詞學(xué)具有頑強(qiáng)生命力，這當(dāng)然也是特定環(huán)境下抒發(fā)情感的需要。寇夢(mèng)碧云：“予生丁桑海之會(huì)，既非古人所歷之境，自非古人所為之詞，或病其沉晦，則亦不復(fù)計(jì)焉?！?《夕秀詞自序》)其詞“沉晦”之風(fēng)與時(shí)代形勢(shì)密切關(guān)聯(lián)。二十世紀(jì)六七十年代，政治氣候嚴(yán)酷，文人噤若寒蟬，表情達(dá)意必求曲晦，故而古典詩(shī)詞為文人所青睞。正如“反右”時(shí)被流放，“文革”時(shí)又身陷牢獄的聶紺駑所言：“舊詩(shī)適合于表達(dá)某種情感，二十余年來(lái)，我恰有此種情感，故發(fā)而為詩(shī)?！?《散宜生詩(shī)自序》)古典詩(shī)詞適合表達(dá)在高壓的政治環(huán)境下郁積于心中的憂愁、苦悶、不滿。所以，在隨時(shí)可能因言得禍的高壓時(shí)代，為了逃避文字獄，將詩(shī)詞寫得隱晦成為必然。這也是夢(mèng)碧詞社宗尚夢(mèng)窗、碧山的重要現(xiàn)實(shí)因素。

盡管寇夢(mèng)碧等以夢(mèng)窗為宗，但并不畫地為牢，寇氏教學(xué)“從無(wú)門戶之見”。王蟄堪云：“我在未識(shí)先師之前，喜稼軒豪放風(fēng)格，遣詞造語(yǔ)，力求摹擬。今既然從先生學(xué)，誤以為必須改學(xué)夢(mèng)窗、碧山為正途。先生說(shuō)：‘詞固有婉約、豪放之分，就如同繪畫中工筆與寫意，書法中真楷與狂草，只有風(fēng)格的不同，無(wú)優(yōu)劣上下之分。無(wú)論哪種風(fēng)格，不從基礎(chǔ)入手，皆難能臻臨妙境。真正善寫草書者，無(wú)一不從真書入手的。而真書寫不好，便欲寫草書，故弄狂怪，終是自欺欺人，毫無(wú)益處。學(xué)詞亦然，稼軒才氣大，加之其所處時(shí)代背景，故而感慨亦深，是稼軒之為稼軒也。今人讀書少，題目小，而刻意為稼軒之豪，則難免有叫囂之嫌。我意先從真書入手，待功夫深到，再學(xué)草書、篆、隸為宜，君識(shí)得否？’”又記寇語(yǔ)云：“稼軒是大家風(fēng)度，非讀書多、感慨深，不易學(xué)到。其‘綠樹聽鵜鴃’‘楚天千里清秋’‘更能消幾番風(fēng)雨’‘千古江山’諸闋，千古絕唱，后之作者，能有幾人？若其‘杯汝來(lái)前’則萬(wàn)萬(wàn)不可學(xué)，要知大家未必首首好，即如夢(mèng)窗等人的一些無(wú)謂之作，亦不可學(xué)。學(xué)習(xí)前人，宜取其佳處，棄其糟粕，是為善學(xué)?！痹诳苁峡磥?lái)，夢(mèng)窗、稼軒并無(wú)優(yōu)劣之分，只有風(fēng)格之別，并且二人亦均有“無(wú)謂”之作，此“無(wú)謂”之作斷不可學(xué)，應(yīng)取其精華來(lái)學(xué)，而能當(dāng)?shù)蒙暇A的首先就是那些感慨深沉的作品。不論何種風(fēng)格，情感真摯是第一位的，所以夢(mèng)碧詞侶提出了情真、意新、辭美、律嚴(yán)的衡詞主張。

張牧石《夕秀詞跋》云：“先生衡詞以情真、意新、辭美、律嚴(yán)為準(zhǔn)則”。張氏自己論詞也主張內(nèi)容新、形式新、格律嚴(yán)。陳宗樞《北雙調(diào)新水令·祝天津詩(shī)詞社成立》(胡十八)也說(shuō)：“任你學(xué)李杜，效蘇黃，翻別譜新腔。第一是情真韻雅耐參詳。說(shuō)甚北勝南強(qiáng)，分甚宗派門墻?？蓱z無(wú)補(bǔ)費(fèi)周章?！敝T人都將情感內(nèi)容作為詞作優(yōu)劣的第一要素，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)文辭之美與聲律至嚴(yán)。寇夢(mèng)碧對(duì)“真”尤為注重，其《六合小溷雜詩(shī)序》云：

《六合小溷雜詩(shī)》一卷，泰半為八年淪陷、十年動(dòng)亂時(shí)所作。夫靈均哀郢之賦，少陵北征之篇，不遘亂離，詎有斯作。……予避兵藕孔，匿夢(mèng)槐根，間或稍志所感，得截句若干首。其中夢(mèng)心篇、鬼趣圖、海河逭暑諸作，荒艷幽怪，固有違詩(shī)教。然既非古人所歷之境，自非古人所為之詩(shī)，此差堪自許者。

寇氏深知自己在“文革”中的詩(shī)詞荒怪沉晦，有違“詩(shī)教”，但仍將其看成值得“自許”者，分外珍視，其原因就在于這些詩(shī)詞立足于真實(shí)生活，是亂劫之中的心靈體驗(yàn)的生動(dòng)記錄。

不過(guò)，光有真情實(shí)感也不行，還需要用最佳的形式呈現(xiàn)，所以夢(mèng)碧詞侶又強(qiáng)調(diào)意新、辭美、律嚴(yán)?？軌?mèng)碧“反對(duì)合乎格律而無(wú)真情實(shí)感，也反對(duì)有真情實(shí)感的叫囂”，他在教學(xué)時(shí)非常強(qiáng)調(diào)對(duì)詞的修改。他對(duì)王蟄堪說(shuō)作詞要“反復(fù)推敲，認(rèn)真修改”，“寧可十天作一首好的，不可一天作十首糟的?！逼涞茏油鯚ㄜ凇稖Y鑒類函》得一蛙部典故：龍王令斬水部中有尾者，故鼉懼誅而哭，蛤蟆無(wú)尾亦苦，鼉問(wèn)其故，蛤蟆言曰：“吾今幸無(wú)尾，但恐更理會(huì)科斗時(shí)事也”。王煥墉欲用此典寫“四人幫”批算舊賬，頗為切意，并以之征求寇夢(mèng)碧的意見?？茉疲骸暗涔孰m切，‘無(wú)尾堪憂’的份量不足，將‘憂’易為‘驚’?！焙笸鯚ㄜ瓕懗善呓^《聽蛙》：“向人猶作不平鳴，鼓吹徒勞到六更。倘或龍君追宿欠，須知無(wú)尾亦堪驚?！毙薷闹饕庑?、語(yǔ)新，深得寇夢(mèng)碧贊賞。

夢(mèng)碧詞社遠(yuǎn)紹夢(mèng)窗、碧山，近承彊村、大鶴，因此他們對(duì)聲律之謹(jǐn)嚴(yán)亦格外看重，將其作為獨(dú)立的論詞標(biāo)準(zhǔn)。夢(mèng)碧詞社在創(chuàng)作上恪守聲律，可當(dāng)施議對(duì)先生所言二十世紀(jì)詞壇尊體派中之“極右派”?？軌?mèng)碧不主張盲目打破戈載《詞林正韻》的分部方法，認(rèn)為要有審慎的態(tài)度。張牧石則更顯“頑固”，其云：

當(dāng)今某些創(chuàng)新派的詞章家們，高倡要打破舊格律縛束，要用合轍即可的新詩(shī)韻詞韻，要寫得人人皆懂。他們說(shuō)這種創(chuàng)新是為了弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文藝，為了普及詩(shī)詞，為了使詩(shī)詞長(zhǎng)久傳流下去，總之一句話，他們認(rèn)為搞詩(shī)詞是要“為人”。這種宏偉壯舉對(duì)我這專門“為己”的頑固派來(lái)說(shuō)，卻永遠(yuǎn)視為畏途而不敢問(wèn)津的。

(《張牧石詩(shī)詞集自序》)

張牧石反對(duì)在詩(shī)詞格律上的“創(chuàng)新”，抵制使用新詩(shī)韻詞韻，堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)詞在字聲、韻律上的要求。

“文革”時(shí)期，詞業(yè)凋零。夢(mèng)碧詞侶于夾縫中“地下”唱酬，以詩(shī)詞為血淚之呻，展現(xiàn)了浩劫之下知識(shí)分子的真實(shí)心態(tài)，其創(chuàng)作不乏文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值。誠(chéng)若李遇春所言：“在那個(gè)政治風(fēng)暴頻仍，尤其是到了‘十年浩劫’的災(zāi)難歲月里，我們的舊體詩(shī)詞卻迸發(fā)出了讓同時(shí)代的新詩(shī)汗顏的詩(shī)歌力量。……無(wú)不在艱難時(shí)世中發(fā)出了不平之鳴，其人其詩(shī)都將在當(dāng)代詩(shī)史上不可磨滅。”夢(mèng)碧詞社又是當(dāng)代詞壇典型的“尊體派”，它與清季以來(lái)的詞學(xué)傳統(tǒng)密切相連。他們的詞作及詞學(xué)追求體現(xiàn)了傳統(tǒng)詞學(xué)思想的延續(xù)與發(fā)展，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的有機(jī)組成。

[1]寇夢(mèng)碧．夕秀詞[M]．合肥：黃山書社，2009．

[2]魏新河．詞林趣話[M]．合肥：黃山書社，2009．

[3]寇夢(mèng)碧．楓根吟語(yǔ)[J]．學(xué)詩(shī)詞.(3)．

[4]謝草．四十年代的天津夢(mèng)碧詞社[J]．天津文史叢刊，1987(7).

[5]馬大勇．二十世紀(jì)詩(shī)詞史論[M]．長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2014．

[6]陳宗樞．琴雪齋韻語(yǔ)[M]．自印本．

[7]陳機(jī)峰．憶夢(mèng)碧[J]．天津文史叢刊,1990(12)．

[8]姚雪垠．無(wú)止境齋詩(shī)抄[M]．姚雪垠文集．北京：人民文學(xué)出版社，2010．

[9]馮曉光．回憶寇夢(mèng)碧先生[J]．天津文史叢刊,1990(12).

[10]曹長(zhǎng)河．春蠶到死絲方盡[J]．天津文史叢刊,1990(12).

[11]郁青霞．詩(shī)鐘[J]．學(xué)詩(shī)詞，(2)．

[12]郁青霞．詩(shī)鐘[J]．學(xué)詩(shī)詞，(創(chuàng)刊號(hào))．

[13]劉夢(mèng)芙．二十世紀(jì)名家詞述評(píng)[M]．合肥：安徽文藝出版社，2006．

[14]寇夢(mèng)碧．《宴清都·連理海棠》釋句[J]．學(xué)詩(shī)詞，(3)．

[15]張牧石．張牧石詩(shī)詞集[M]．天津大港光明印刷廠印刷．1997．

[16]陳聲聰．填詞要略及詞評(píng)四篇[M]．廣州：廣東人民出版社，1986．

[17]施議對(duì)編纂．當(dāng)代詞綜[G]．福州：海峽文藝出版社，2002．

[18]陳宗樞．彊村落葉詞手稿[J]．學(xué)詩(shī)詞，(創(chuàng)刊號(hào))．

[19]聶紺駑．聶紺弩全集[M]．武漢：武漢出版社，2004．

[20]王蟄堪．傳燈瑣記[J]．天津文史叢刊,1990(12)．

[21]知月．著名詞人金石家張牧石[J]．學(xué)詩(shī)詞，(3)．

[22]王煥墉．回憶先師寇夢(mèng)碧先生[J]．天津文史叢刊,1990(12)．

[23]李遇春．如何看待當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作[N]．文藝報(bào)．2012-1-20(2)．

責(zé)任編輯 徐 煉

2016-06-27

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目；天津市社科規(guī)劃項(xiàng)目(編號(hào)：TJZW12-005)

楊傳慶(1981— )，男，安徽六安人，文學(xué)博士，副教授。研究方向?yàn)樵~學(xué)。

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