黃丹

摘要：中國傳統(tǒng)圖形是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源之中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的方式。中國傳統(tǒng)圖形與中國文化背景密切相關(guān)，和宗教、哲學(xué)、文學(xué)也有著千絲萬縷的聯(lián)系，隨著歲月的流逝，中國傳統(tǒng)圖形已經(jīng)從圖形符號(hào)到圖形作為崇拜的圖騰，再到統(tǒng)治階級(jí)作為統(tǒng)治神權(quán)的象征，圖形已成為生活的組成部分，從中可以看到中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵著中國人特有的哲學(xué)理念，儒雅含蓄。而在表現(xiàn)手法上較多采用比喻與象征，以物代情，以景寓情，諧音表意，運(yùn)用事物形、音、義三個(gè)方面的特征，隱喻內(nèi)心的情感世界，充滿吉祥寓意。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案紋樣 平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）19-0155-02

一、中國傳統(tǒng)圖形的基本概念

（一）宗教圖形。由于中國大多數(shù)民族信仰佛教與道教，圖形具有濃厚的宗教色彩。圖形中常用的有“盤長”（圖1）、“太極圖”（圖2），還有喇嘛教的金剛杵法器圖案（圖3）等。

（二）龍鳳圖形。在中國神話中，“龍”為“四靈”之首，是“節(jié)水之神”，能降雨祈求豐收，也象征尊貴、王權(quán)。其造型先后綜合了許多動(dòng)物的特點(diǎn)：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，口角有須，凳下有珠，能巨能細(xì)，能幽能明，能興風(fēng)作雨，能降火除魔。

（三）校鍵圖形。古史記載有“龍生丸子，均不像龍，其中一名警經(jīng)，有首無公，食人無厭，鑄之鼎”。

（四）動(dòng)物花草類圖形。以花、草、魚、蟲、飛禽、走獸為題材的圖形：將大自然的一花一草、一鳥一獸都融入到樸素的情感之中。

二、中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

正是通過對(duì)中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)寓意的分析，中國傳統(tǒng)圖形背后的“意”才成為人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，是引導(dǎo)設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但這樣的一種結(jié)合，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是更應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有生命力的中國新型圖形。

（一）傳統(tǒng)圖形衍生

將傳統(tǒng)圖形衍生后，再運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的司標(biāo)”，就是在公司“以人為本”理念的引導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻深刻的感悟力，使他沒有對(duì)原型如實(shí)照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對(duì)于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評(píng)價(jià)該司標(biāo)時(shí)說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)涵容量大，富有哲理，給人以想象空間；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這與原司標(biāo)是密不可分的?！?/p>

（二）傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長” 的造型，迂回往復(fù)的線條象征現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；而標(biāo)志中的十個(gè)則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)講，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方流傳的吉祥之氣。

由北京視新廣告公司設(shè)計(jì)的摩托羅拉公司年度報(bào)告書（1997年），選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)圖形。在誕生篇里，用了丹鳳朝陽圖象，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖象，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)；海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計(jì)完畢，立即引起了極大的好評(píng)。美國研究中國文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評(píng)論：“摩托羅拉的年度報(bào)告書，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國的象征和成語等表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展”。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財(cái)富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興?。幻?、蘭、竹象征著勇氣、誠實(shí)和靈活，又表達(dá)了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語“如虎添翼”和“同舟共濟(jì)”，則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心。

倍受世界矚目的北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對(duì)傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國藝術(shù)特有的“似與不似之間”“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。北京奧運(yùn)會(huì)中舞動(dòng)的京劇和傳統(tǒng)篆刻的運(yùn)用就充分表現(xiàn)了中國圖形具有的豐富思想內(nèi)涵，促使我們喚醒中國本土設(shè)計(jì)面向世界的意識(shí)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言結(jié)合，共同融匯成現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)主流。

中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也十分的廣泛，包裝、標(biāo)志、海報(bào)等領(lǐng)域隨處可見圖形的身影。例如在包裝方面，如果要在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)創(chuàng)一格與個(gè)性顯現(xiàn)，圖形是很重要的表現(xiàn)手法，它起到了一種推銷作用，把包裝內(nèi)容物借視覺的作用傳達(dá)給消費(fèi)者，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠引起消費(fèi)者的注意，從而產(chǎn)生購買欲望。譬如目前在上海占有很大市場的上海冠生園集團(tuán)生產(chǎn)的“和酒”，其包裝標(biāo)牌設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的暖色調(diào)和木版文字縱向編排，體現(xiàn)“以和為貴”之循規(guī)蹈矩的正統(tǒng)理念。和酒以“營養(yǎng)型黃酒”概念的提出，迎合了當(dāng)今社會(huì)新的消費(fèi)價(jià)值趨向，作為低度、營養(yǎng)、保健型的釀造酒，符合世界飲料酒發(fā)展的潮流，更適合餐桌上的“溝通與合作”。另外中國郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢(shì)”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)于千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。又如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶土的鳳馬圖形，并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。風(fēng)馬兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

三、結(jié)語

透過傳統(tǒng)圖形的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而變新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計(jì)中沒有推陳出新，將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)的停滯。如八十年代推出中國銀行標(biāo)志以來，外圓內(nèi)方的“方孔兄” 似乎就成了中國金融機(jī)構(gòu)形象的唯一象征物，剩下的就只有在圖形細(xì)節(jié)、表現(xiàn)形態(tài)、色彩上做文章，諸如建行、工行、農(nóng)行、汕頭市商業(yè)銀行等。這樣一大堆“方孔兄”，使諸多銀行失去了自身的個(gè)性。

所以，我們應(yīng)有責(zé)任使中國的傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，把吉祥寓意的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，把握好中國傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計(jì)中自然地流露出來，使民族的文化精神與世界的設(shè)計(jì)語言共同融匯成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主流，從而使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具民族性、文化性與社會(huì)性。

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