劉克定

舊時中國，小農(nóng)經(jīng)濟所塑造的思想觀念比較保守，其中有的觀念還很荒唐。在一些史書中，就能看到對這些冬烘思想的嘲諷。

如“近田丑妻”之說，就是比較典型的小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。你看，耕種的土地離家不遠，便于照看，以免野獸偷吃瓜果、小偷偷走莊稼，夜里可以睡個安穩(wěn)覺，否則偷光還不知道。家里的妻子相貌丑陋，能專心相夫教子，不必擔心招蜂惹蝶，給自己戴上“綠帽子”。這種太平景象，是許多小農(nóng)世家所追求的。

說它是烏托邦，并不冤枉。“丑妻”這一條就確實不現(xiàn)實，“丑女人”就一定安分守己？天下男子都愿意找丑女人為妻？登徒子找了一個丑妻，宋玉還說他是個好色之徒，可見“丑”也不是絕對的，沒有一定的標準，不能一概而論。何晏臉色白凈，人稱“傅粉何郎”，認為他臉上敷了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，請何晏吃熱湯餅，何晏大概很喜歡吃熱湯餅，吃得滿頭大汗，便不斷用衣袖擦汗，臉色依然皎白，曹叡感慨：他的膚色好，原來是天生的。

唐朝的李益，是個詩人，但人品不如詩品。他對妻子防范甚嚴，出門時把妻子反鎖在屋里，并在門前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人無法知道李益妻長相怎樣，但從李益活得如此累來分析，他一定是認為現(xiàn)任妻子不如“丑妻”可靠的。

這種“近”“丑”觀，助長了自私狹隘，也影響經(jīng)營者的用人方略，重用“近人”，任人唯親，排外，搞得像封建幫會，鐵桶江山。但最近從資料上看到，國外一些企業(yè)家，很重視起用華人，把企業(yè)的財政、人事大權(quán)交給華人，自己親屬反而在一般崗位“打工”。他們認為華人在企業(yè)沒有“背景”，能吃苦，聰明能干。這種做法，在中國何時能得到吸收，可能要看“近田丑妻”的思維定式的消亡速度。

最近，在中國大地出現(xiàn)了共享單車風。據(jù)說有把單車拿回家私用的，亂扔的，損壞的……崽賣爺田不心疼，如果自己花錢購置這樣一部漂亮的單車，恐怕既不愿意“共享”，也不會亂放亂扔，平時鎖得牢牢的，生怕被偷走。這就是“近田丑妻”的另一版本。社會公共利益與“近田丑妻”之間，鴻溝是隱蔽的，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。

宋代張君房在《云笈七簽》中寫了一位施存先生，“常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內(nèi)”，自號“壺天”，人稱“壺公”?？磥硎┐嫦壬渤錾硇∞r(nóng)世家，在防范他人的同時，也把自己封閉在“壺子”里。

壺中日月，至今使多少人向往，形形色色的“壺公”，吃壺中飯，喝壺中酒，做壺中夢，作壺中觀，誠哉悲矣。

（摘自《新民晚報》 圖/廖新生）