“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！薄@是四書之《中庸》第二十七章“修身”中傳誦千年的一句哲理。

這句話是說：君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問;既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為;既要熟悉舊的知識(shí)，又要不斷認(rèn)識(shí)新的事物;既要篤實(shí)厚道，又要嫻習(xí)禮儀——看起來講的是“中庸之道”，實(shí)則是對(duì)一個(gè)人極高的全方位要求。善問好學(xué)、寬廣博大，那應(yīng)是每一個(gè)有志者的終身追求。

在新的時(shí)代，我們依舊需要這種素樸的精神和為人處世的準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！背跣娜缗?，使命在肩，我們何以迎難而上、鏗鏘前行？時(shí)代賦予我們的不僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。從石庫門到天安門，一路風(fēng)雨兼程，血淚與火，鑄造民族之魂。時(shí)代更迭，尤其是技術(shù)發(fā)展日新月異，我們會(huì)不斷面臨新時(shí)代的新問題和新挑戰(zhàn)，所以博大的知識(shí)體系有助于我們建立強(qiáng)大的根基，而專業(yè)的精深又可助我們砥歷精進(jìn)。

萬事萬物總是辯證的。廣博深厚與精細(xì)微妙，看似如兩極的角力，卻在中華千年文化體系中圓融成“至道”——熟悉舊的知識(shí)，又要認(rèn)識(shí)新的事物。這正可啟迪我們對(duì)文化的傳承與發(fā)展的研究視域，我們既要真正了解祖先和前輩留給我們的文化財(cái)富，知道它們好在哪里，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下有怎樣的貢獻(xiàn)；而后我們?cè)儆^照當(dāng)下，活化經(jīng)典，勇于創(chuàng)新，延續(xù)經(jīng)典的生命力。而在研究方法上也是如此，有博有專，需有寬廣的知識(shí)領(lǐng)域、交叉的學(xué)術(shù)視野、多元的人文素養(yǎng)，而后才能找準(zhǔn)自己的方向、凝練出自己的語言，從而在肥沃的土壤中栽種自己成熟的思想種子，努力耕耘，期待收獲。

由此，我們亦知百年樹人的重要性。人，才是歷史進(jìn)程中的燎原之力和推動(dòng)車輪向前的原點(diǎn)所在。十年樹木或可期，然一代人才的培養(yǎng)卻是百年基業(yè)。百年前，一代民族教育家蔡元培提出“美育代宗教”的嘹亮口號(hào)，而今，我們拾階而上，越來越多的人認(rèn)識(shí)到精神愉悅與藝術(shù)修養(yǎng)是自身完善的重要組成部分，并由此培養(yǎng)當(dāng)代公民意識(shí)，參與文化事業(yè)的建設(shè)。

基業(yè)并非一蹴而就。正如“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的舞臺(tái)藝術(shù)，它不僅也不應(yīng)僅僅是熱鬧，更重要的是活躍現(xiàn)象背后真正的原創(chuàng)力和本土文化的發(fā)聲。我們知道開創(chuàng)事業(yè)的艱辛，關(guān)隘重重，靠雙腳探索，靠兩手打拼；但是我們看見，一個(gè)飽受蹂躪的古老民族終于昂起頭來，巍然屹立，沖全球微笑，向世界舉杯。我們期待用更多舞臺(tái)文藝作品譜寫“中國故事”，也期待聆聽更多真摯的評(píng)論之音，共筑我們當(dāng)代的民族精神。