唐詩(shī)奇

從五四時(shí)代穿越而來(lái)

唐詩(shī)奇

宋家宏先生的微博簡(jiǎn)介非常有意思，他說(shuō)“希望能穿越回五四時(shí)代”，這是他的心聲。在他的身上你真的能看到一種屬于五四的時(shí)代風(fēng)范——自由，率性，敢于擔(dān)當(dāng)，有鋒芒的批判精神和高揚(yáng)的理想主義。如果他的形象出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的黑白照片上，我一定不會(huì)驚奇，是呀，在那樣一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，宋家宏的聲音應(yīng)該會(huì)被更多人聽(tīng)到，他那自由批判的精神在五四的豐沃土壤中更容易得到滋養(yǎng)和鼓勵(lì)。轉(zhuǎn)念一想，宋家宏先生又何嘗不是從五四時(shí)代穿越到今天呢，至少靈魂如此。

“做好手上的事”，這是宋家宏先生對(duì)學(xué)生常說(shuō)的話，他說(shuō)是他內(nèi)心的座右銘。他做過(guò)的工作總是以他極度的認(rèn)真做到最好。當(dāng)大學(xué)老師，他拿過(guò)“全省高校教師課堂大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)”、“云南大學(xué)第十六屆教學(xué)成果二等獎(jiǎng)”；在出版社只當(dāng)了五年的編輯，他就拿到了“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”、“云南省圖書一等獎(jiǎng)”；從事文學(xué)評(píng)論，他獲得“中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論著作類二等獎(jiǎng)”、“云南省文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)理論批評(píng)一等獎(jiǎng)”，“云南省文學(xué)藝術(shù)‘四個(gè)一批’云南文學(xué)藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，還有很多其他獎(jiǎng)項(xiàng)。他的價(jià)值當(dāng)然不僅僅體現(xiàn)于這些獎(jiǎng)項(xiàng)。

高校教授：一個(gè)認(rèn)真教書的“傻瓜”

在當(dāng)今高校里，宋家宏先生可以算作一個(gè)“異類”。在大家忙著搞課題、發(fā)期刊、評(píng)職稱的時(shí)候，他卻在認(rèn)真地研究如何教學(xué)，從語(yǔ)言表達(dá)、課件設(shè)計(jì)到授課方式，無(wú)一不經(jīng)過(guò)認(rèn)真琢磨。他就曾戲言自己是一個(gè)認(rèn)真教書的“傻瓜”，有一點(diǎn)無(wú)奈的自嘲，更多的應(yīng)當(dāng)是對(duì)自身堅(jiān)守的驕傲。

宋家宏先生作為教授，真是讓學(xué)生又愛(ài)又敬又怕。他對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，他的研究生課堂教學(xué)是需要不斷發(fā)言和討論的，這就需要在課前閱讀大量文獻(xiàn)資料，做足充分的準(zhǔn)備。并且，他要求學(xué)生在發(fā)言過(guò)程中盡量簡(jiǎn)潔、流暢、準(zhǔn)確，真正做到能說(shuō)、會(huì)寫。這要求看似簡(jiǎn)單，但嚴(yán)格實(shí)踐起來(lái)卻并非易事。每當(dāng)上課前一天，學(xué)生通常是緊張得睡不好覺(jué)的，雖然做了大量的準(zhǔn)備工作，仍然擔(dān)心會(huì)被他追問(wèn)得說(shuō)不出話來(lái)。在這樣嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練下，學(xué)生的提高非常快，一個(gè)學(xué)期的“魔鬼訓(xùn)練”之后，往往是受益終生的。深厚扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)犀利的教學(xué)風(fēng)格與強(qiáng)大的人格魅力和諧統(tǒng)一于宋家宏先生身上，使得學(xué)生既很崇拜，又有些敬畏，大多數(shù)學(xué)生是不大敢接近的。但接觸下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他是一個(gè)非常熱忱、率直的老師，尤其對(duì)青年學(xué)子，他可謂是不遺余力地給予關(guān)愛(ài)和扶持。

這是一件真實(shí)發(fā)生的事。宋家宏先生當(dāng)時(shí)在一個(gè)文秘班上“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課”，一開(kāi)始對(duì)他們班的學(xué)風(fēng)頗為不滿，因?yàn)閷W(xué)生不讀作品，隨意遲缺，一些同學(xué)在課堂上也心不在焉。其實(shí)這種現(xiàn)象在大學(xué)很普遍，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，而且似乎已經(jīng)成為一種師生間的“默契”——學(xué)生不在乎老師講得好不好，老師亦不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)。但在宋家宏先生這里，這種默契被打破了。他“幾次斥責(zé)，甚至大動(dòng)肝火”。他講得認(rèn)真，也希望學(xué)生能認(rèn)真聽(tīng)，認(rèn)真思考，即使在短短一個(gè)學(xué)期的課時(shí)中，也希望能通過(guò)自己的影響讓學(xué)生真正進(jìn)入文學(xué)。按理說(shuō)，遭到宋家宏先生那么嚴(yán)厲的批評(píng)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)他挺有意見(jiàn)。但在得知宋家宏老師生病時(shí)，他卻收到了來(lái)自這個(gè)班級(jí)的一份非常溫暖而珍貴的禮物：一個(gè)卡通小象的暖手袋，并附上每人手寫的一封信。幾十封便條信，信上那些手寫的滾燙動(dòng)人的文字，至今讀來(lái)還非常感人。這份禮物，捧在手里很輕很暖，但放在心上，卻顯得異常厚重！

這是一份厚禮，不僅是這個(gè)班的心意，更是對(duì)宋家宏先生幾十年來(lái)教學(xué)理念的最有力的反饋和證明。宋家宏先生通過(guò)博客給學(xué)生回信，從中可以清楚地看到宋家宏的近乎執(zhí)拗的堅(jiān)守：“我想可能是你們已經(jīng)習(xí)慣了一些課的方式，偏偏我是個(gè)不愿意向當(dāng)下高校里一些習(xí)以為常的教學(xué)狀態(tài)屈從的人，我始終堅(jiān)持我的教學(xué)理念：學(xué)生要讀書，老師要認(rèn)真對(duì)待學(xué)生，并給予學(xué)生切實(shí)有效的教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生不能得過(guò)且過(guò)，老師更不能得混且混。我相信只要老師認(rèn)真對(duì)待，并有真才實(shí)學(xué)，學(xué)生最終會(huì)認(rèn)可的，不能低估了學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的心理要求。”這是一番肺腑之言，非常誠(chéng)摯中肯。

宋家宏先生的教學(xué)不僅限于課堂，對(duì)校園文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)活動(dòng)等文學(xué)的第二課堂也極為重視，給予了大力支持和幫助。從還是青年教師起，宋家宏先生就對(duì)學(xué)生的課外文化活動(dòng)傾注大量心血。那時(shí)候宋家宏先生剛從北師大畢業(yè)，分到昭通師專任教。昭通地處偏遠(yuǎn)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)北京已經(jīng)盛行了那么多年的交誼舞，在師專還是一片“新大陸”。他頂著輿論壓力，首先把交誼舞引入校園，開(kāi)啟一片新風(fēng)。又積極組織學(xué)生舉辦朗誦比賽，佳績(jī)頻頻，至今依舊是昭通學(xué)院的一大傳統(tǒng)。最重要的是，在當(dāng)時(shí)閉塞的昭通，宋家宏先生開(kāi)創(chuàng)性地把作家請(qǐng)入校園，讓當(dāng)時(shí)熱愛(ài)文學(xué)的青年學(xué)子第一次近距離接觸到活生生的作家。于青年學(xué)子而言，這種影響是難以估量的。至今已經(jīng)堅(jiān)持活動(dòng)了35年的“野草文學(xué)社”是他擔(dān)任班主任時(shí)創(chuàng)辦的，是云南最早的大學(xué)校園文學(xué)社之一。許多知名作家、詩(shī)人是從野草文學(xué)社走出來(lái)的。

幾十年過(guò)去了，宋家宏先生對(duì)學(xué)生和校園文化建設(shè)的熱情和責(zé)任感從未減退，反而隨著其能力和視野的提升而不斷增強(qiáng)。在云大校園里，他積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，參與文學(xué)活動(dòng)，撰寫了《大學(xué)為什么需要文學(xué)社》《大學(xué)生創(chuàng)作，你究竟缺的是什么？》等文章對(duì)學(xué)生文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行鼓勵(lì)和指引。他大力支持銀杏文學(xué)社開(kāi)展讀書會(huì)、詩(shī)歌朗誦比賽等各類活動(dòng)，積極推進(jìn)海棠詩(shī)會(huì)的舉辦，發(fā)掘了一批校園詩(shī)人；他還把于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、張慶國(guó)、胡性能、陳鵬、韓旭、包倬等作家引入校園舉辦講座，為文學(xué)愛(ài)好者提供與作家面對(duì)面交流的珍貴機(jī)會(huì)，反響極為熱烈。

另外，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)當(dāng)前創(chuàng)作的批評(píng)與研究，不把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教成古代文學(xué)，宋家宏先生創(chuàng)辦《云大評(píng)刊》，由云大中文系教師、博士生和研究生共同參與，以平等對(duì)話的形式對(duì)云南作家作品或文學(xué)現(xiàn)象做出批評(píng)，把握文學(xué)前沿動(dòng)向，讓學(xué)生直接參與到當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)中去，既具有時(shí)效性又有深廣度，獲得評(píng)論界的一致好評(píng)，被稱為“率性而銳利的文學(xué)守望者”。2009年，《云大評(píng)刊》與《北大評(píng)刊》在左岸文化網(wǎng)同時(shí)刊載，開(kāi)始出現(xiàn)品牌效應(yīng)，可以說(shuō)是《云大評(píng)刊》影響力的佐證。《云大評(píng)刊》沒(méi)花學(xué)院一分錢，也不算課時(shí)費(fèi)，全憑著宋家宏先生對(duì)文學(xué)的理想、對(duì)教學(xué)的堅(jiān)守、對(duì)學(xué)生的高度責(zé)任感走到今天，不得不說(shuō)宋家宏先生創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。

在如今的高校中，象牙塔在世俗化浪潮的沖擊下轟然倒塌，高校知識(shí)者題材小說(shuō)層出不窮，直指教授群體失去精神堅(jiān)守而滑向世俗和欲望的精神狀態(tài)，像宋家宏先生這樣始終堅(jiān)守著理想知識(shí)分子情懷和精神的人已屈指可數(shù)。宋家宏先生曾在評(píng)論李森詩(shī)歌時(shí)說(shuō)，“沒(méi)有詩(shī)歌的青春是蒼白的，沒(méi)有詩(shī)歌的大學(xué)是庸俗不堪的。好在，云南大學(xué)還有一個(gè)李森?！蔽乙蚕胝f(shuō)，好在，云南大學(xué)還有一個(gè)宋家宏！

文學(xué)陣地：靈魂的棲居之所

批評(píng)是一種承擔(dān)，需要勇氣、才情和心靈力量的支撐。選擇批評(píng)，與宋家宏先生的性格與稟賦息息相關(guān)。給宋家宏先生帶來(lái)廣泛聲譽(yù)的無(wú)疑是張愛(ài)玲研究的相關(guān)學(xué)術(shù)論文和《走進(jìn)荒涼》的學(xué)術(shù)著作，這是宋家宏確立其全國(guó)影響力的批評(píng)領(lǐng)域，他對(duì)張愛(ài)玲的相關(guān)評(píng)述，至今在張愛(ài)玲研究領(lǐng)域都是獨(dú)樹(shù)一幟并且繞不開(kāi)的。拋開(kāi)張愛(ài)玲研究所帶來(lái)的榮譽(yù)，我想談一談宋家宏在這個(gè)過(guò)程中作為一個(gè)評(píng)論家所體現(xiàn)出來(lái)的才情、稟賦與毅力。

與張愛(ài)玲的“相遇”，直至今日，宋家宏先生回想起來(lái)都還很激動(dòng)。那是1986年的深秋之夜，他到中國(guó)社科院文學(xué)所進(jìn)修，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館第一次讀到張愛(ài)玲的《傳奇》。他形容當(dāng)時(shí)讀到《金鎖記》的感受是“徹骨冰寒”，當(dāng)曹七巧“帶著黃金的枷，一級(jí)一級(jí)走向沒(méi)有光的所在”的同時(shí)，宋家宏與張愛(ài)玲獲得了靈魂的共振。對(duì)于一個(gè)評(píng)論家來(lái)說(shuō)，真正能夠撼動(dòng)心靈的作品是可遇不可求的，所以宋家宏先生分外珍惜與張愛(ài)玲的這次“偶遇”，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十多年的張愛(ài)玲研究。那時(shí)候，張愛(ài)玲尚未被大范圍的“重新發(fā)現(xiàn)”，許多人對(duì)他的苦心研究不以為然，也受到過(guò)不少冷嘲熱諷。但宋家宏先生憑借敏銳的藝術(shù)直覺(jué)斷定，張愛(ài)玲絕非“通俗作家”，她的小說(shuō)絕對(duì)是一顆耀眼的明珠，將在中國(guó)文學(xué)史經(jīng)典化的進(jìn)程中占有重要地位。事實(shí)證明，他的判斷非常準(zhǔn)確。從中，我們首先看到的是宋家宏先生的才情，假若沒(méi)有這么豐富、敏感的藝術(shù)感受力，怎么能以極大的精力參與發(fā)現(xiàn)這塊尚未被認(rèn)可的璞玉？

最初宋家宏先生尚處偏遠(yuǎn)的昭通師專，“少了許多熱鬧，卻能夠靜下心來(lái)，掘一口深井”。但與此同時(shí)，研究條件很差，大量資料缺乏，也讓他的研究一度擱淺。后來(lái)工作調(diào)動(dòng)，從昭通輾轉(zhuǎn)至玉溪，再到定居昆明，長(zhǎng)達(dá)十余年，宋家宏先生始終沒(méi)有放棄張愛(ài)玲研究，可見(jiàn)其作為學(xué)者的堅(jiān)守和毅力。不僅僅是研究張愛(ài)玲，宋家宏先生對(duì)他所寫的評(píng)論都傾注了心血，付出艱辛的努力?！丁闯悄吓f事〉新釋》就是其中突出的一篇?！丁闯悄吓f事〉新釋》創(chuàng)造性地從鄉(xiāng)思、別恨、宿命三層意蘊(yùn)解讀文本，受到林海音女士的高度贊賞，于1996年收錄在其臺(tái)灣出版的散文集《靜靜地聽(tīng)》，并為此兩次來(lái)信，親自寄來(lái)其題贈(zèng)作品和稿酬，可見(jiàn)其對(duì)這篇評(píng)論的認(rèn)同與對(duì)評(píng)論家的尊重與誠(chéng)意。地處偏遠(yuǎn)的一個(gè)評(píng)論家與海內(nèi)外知名的作家關(guān)山重重，隔海相望，卻心意相通，該是多大的喜悅。這離不開(kāi)宋家宏先生艱辛的研究工作，閱遍相關(guān)文獻(xiàn)做出滿滿數(shù)十頁(yè)的綜述和摘錄，才能不贅述不重復(fù)，在宏觀的視野中提出全新的見(jiàn)解，寫出自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。宋家宏先生就曾以寫作《〈城南舊事〉新釋》為例，以此告訴學(xué)生如何治學(xué)，如何在批評(píng)中創(chuàng)新。正是這種踏實(shí)沉穩(wěn)的學(xué)術(shù)品格，成就了他的文學(xué)評(píng)論之路，成為當(dāng)代文學(xué)評(píng)論界穩(wěn)健厚重的批評(píng)力量。

宋家宏先生一向主張搞批評(píng)要有自己的一塊“根據(jù)地”。所以，張愛(ài)玲研究于宋家宏而言更重要的價(jià)值在于，他建立了第一塊屬于自己的根據(jù)地，并為其以后的批評(píng)樹(shù)立了標(biāo)高。30年過(guò)去了，除了張愛(ài)玲研究之外，我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注宋家宏先生作為一個(gè)有情懷、有責(zé)任感的批評(píng)家對(duì)云南文學(xué)的關(guān)注與堅(jiān)守。云南文學(xué)的批評(píng)與研究，可以說(shuō)是其繼張愛(ài)玲研究之后開(kāi)辟的又一根據(jù)地。

從二十世紀(jì)八十年代末開(kāi)始，宋家宏先生就開(kāi)始關(guān)注云南文學(xué)。與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專論《審美與重構(gòu)》相對(duì)應(yīng)，宋家宏先生把云南當(dāng)代文學(xué)專論命名為《闡釋與建構(gòu)》，可以看出他對(duì)云南文學(xué)從開(kāi)始就有著清醒的建構(gòu)意識(shí)。建構(gòu)談何容易？萬(wàn)事開(kāi)頭難，何況這項(xiàng)艱巨的工作需要長(zhǎng)期不斷地大量閱讀和工作，而其間所忍受的孤獨(dú)更是令人望而卻步。這是一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的云南評(píng)論家的責(zé)任的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是他對(duì)故土的熱愛(ài)和承擔(dān)。按他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“做點(diǎn)良心工作”。

宋家宏先生通過(guò)張愛(ài)玲、魯迅等優(yōu)秀作家的深入研究為自己的批評(píng)樹(shù)立了標(biāo)高，他深知云南地處邊地，文學(xué)在全國(guó)范圍內(nèi)處于弱勢(shì)，文學(xué)發(fā)展良莠不齊。但他又能保持一種冷靜平和的心態(tài)，其批評(píng)皆建立在與作家平等對(duì)話的基礎(chǔ)之上，既不高高在上“亂開(kāi)藥方”，也堅(jiān)決反對(duì)文壇泛濫的“友情批評(píng)”和“廣告批評(píng)”這樣的偽批評(píng)，而是堅(jiān)持平等、真誠(chéng)、率性的批評(píng)方式，在作品中進(jìn)行有價(jià)值的精神漫游，提出有建設(shè)性的批評(píng)意見(jiàn)，真正意義上促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作、體現(xiàn)批評(píng)價(jià)值。

宋家宏先生對(duì)于云南作家作品的評(píng)論，既具備前沿敏感性，又能對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致的闡釋和深入的研究，在厘清作家創(chuàng)作歷程、把握作品思想內(nèi)涵之外，往往又隱含著建設(shè)性的意見(jiàn)，很多時(shí)候也直言不諱地說(shuō)出自己的不滿意。如最近對(duì)廣受贊溢的昭通作家群，他寫了《四問(wèn)昭通作家群》的長(zhǎng)文，尖銳地說(shuō)出他的不滿意。他先后寫過(guò)一大批當(dāng)代云南作家作品論，從對(duì)李喬、彭荊風(fēng)、黃堯、李霽宇、范穩(wěn)、于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、張慶國(guó)、楊鴻雁、胡性能、夏天敏、潘靈等云南文壇的中堅(jiān)力量的關(guān)注，到對(duì)新銳力量和曉梅、樊忠慰、陳鵬、包倬、艾傈木諾、余繼聰、任洋等作家的發(fā)掘，宋家宏先生始終聚焦文壇前沿，把握最新動(dòng)向。這些作家作品論成為宋家宏先生對(duì)云南文學(xué)進(jìn)行總體判斷的重要基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，宋家宏先生構(gòu)建了云南當(dāng)代文學(xué)“兩個(gè)傳統(tǒng)三次浪潮四代作家”的宏觀體系，并在全球化的語(yǔ)境下重新闡釋“西部文學(xué)”的概念，在中原文化長(zhǎng)期強(qiáng)勢(shì)的境況下，為西部文學(xué)的發(fā)展提出自己的見(jiàn)解。

宋家宏先生對(duì)云南文學(xué)的貢獻(xiàn)還在于建立了云南文學(xué)研究所。一切從零開(kāi)始，從收集到整理再到研究，是一項(xiàng)耗時(shí)耗力而且必須持之以恒的工作。宋家宏先生當(dāng)仁不讓，得到云南許多作家和有識(shí)之士的大力支持，為研究所免費(fèi)題贈(zèng)大批圖書。與此同時(shí)，宋家宏先生還主持了《邊疆文學(xué)·文藝評(píng)論》中“新銳批評(píng)”這一欄目，旨在發(fā)掘和培養(yǎng)青年批評(píng)家，緩解云南文藝評(píng)論界青黃不接的境況。在宋家宏先生的支持下，許多青年批評(píng)家，如蔡麗、謝軼群、郭鵬群、朱彩梅、徐霞等，都在這一欄目中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

知識(shí)分子立場(chǎng)：批判精神與理想主義

宋家宏先生有鮮明的社會(huì)批判意識(shí)，這也是出生于50年代而成長(zhǎng)于80年代這批評(píng)論家身上的共性。因其深厚的社會(huì)責(zé)任感和批判意識(shí)，下筆也絕大多數(shù)屬于社會(huì)-歷史批評(píng)的范疇。評(píng)判文學(xué)作品的好壞，宋家宏先生始終堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)——對(duì)社會(huì)的深度解剖和對(duì)人性的深度剖析，這都要求作家具有鮮明的批判精神。宋家宏先生直言，“批判，是作家的權(quán)利和責(zé)任，是一個(gè)知識(shí)分子的本質(zhì)存在方式。文學(xué)喪失了批評(píng)精神也就喪失了文學(xué)中的理想主義。”重提批判精神，是宋家宏先生基于對(duì)這個(gè)“沉睡”時(shí)代作家對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象集體失語(yǔ)的質(zhì)疑與詰問(wèn)。在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，附和與沉默是最保險(xiǎn)的選擇，而宋家宏先生的這種質(zhì)疑，就像童話中指出皇帝沒(méi)有穿衣服的孩子，聲音常顯得尖銳而有些“不合時(shí)宜”。有一次，一位來(lái)自美國(guó)普林斯頓大學(xué)的一位學(xué)者到云南大學(xué)講學(xué)，在未經(jīng)考證的情況下對(duì)魯迅的個(gè)人生活和人格進(jìn)行了歪曲性的講解，宋家宏在會(huì)場(chǎng)上當(dāng)場(chǎng)就用史料證明這位學(xué)者的錯(cuò)誤，并且指出他態(tài)度的嘩眾取寵。會(huì)后，主辦方有些不高興，認(rèn)為宋家宏不給外方客人面子。云大文學(xué)院的段炳昌院長(zhǎng)說(shuō)，如果堂堂云南大學(xué)沒(méi)有人能夠站出來(lái)指正其錯(cuò)誤，任憑其誤人子弟，毀壞魯迅的聲譽(yù)，那才是云南大學(xué)的失敗！宋家宏先生的鋒芒個(gè)性和批判精神由此可見(jiàn)一斑。為時(shí)代和真理發(fā)聲，這本就是知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任，在這個(gè)善于附和與沉默的社會(huì)，顯得尤其珍貴。

宋家宏先生是一個(gè)極具社會(huì)責(zé)任感的人，近年來(lái)的批評(píng)中也融入了不少社會(huì)文化時(shí)評(píng)。無(wú)論是博客長(zhǎng)文還是微博、朋友圈的只言片語(yǔ)，皆有著宏闊的社會(huì)文化視野，一針見(jiàn)血地指出社會(huì)病癥與人們生存境遇的切膚之痛，所言皆為憂國(guó)憂民之嗟，始終堅(jiān)守著身為知識(shí)分子的啟蒙和批判立場(chǎng)。這種鮮明的個(gè)人特質(zhì)引起了許多青年評(píng)論家的關(guān)注，楊榮昌曾在文中這樣描述，“如果說(shuō)《小郭夸魯迅：誰(shuí)的悲哀》《浩然：謊言時(shí)代的應(yīng)聲蟲》《從魯迅說(shuō)到反省》等批評(píng)文章還處于文化評(píng)說(shuō)的范疇，那么《烈女鄧玉嬌掀開(kāi)的社會(huì)危機(jī)》《人心壞了，何以救心》《培養(yǎng)公民還是培養(yǎng)奴才？》《21世紀(jì)何以重現(xiàn)中世紀(jì)奴隸》等就以凌厲驚駭?shù)臍鈩?shì)，逼近真相的發(fā)問(wèn)，直追死穴的批判，凸顯一名批評(píng)家獨(dú)立健全的批評(píng)人格和良知。”這個(gè)概括非常到位。

宋家宏先生非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)理想，因?yàn)樗钪膶W(xué)理想對(duì)一個(gè)從事文學(xué)評(píng)論的工作者是何其重要。給研究生上課的時(shí)候，宋家宏先生總喜歡在第一堂課上讓學(xué)生自由發(fā)言，談一談為什么要讀研。許多同學(xué)都能談到對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，以及文學(xué)對(duì)感情的培養(yǎng)、對(duì)靈魂的啟迪。但他最希望聽(tīng)到的是，學(xué)生的回答與學(xué)術(shù)理想和道義承擔(dān)有關(guān)，而今大多數(shù)學(xué)生是鮮有這樣的理想主義和社會(huì)關(guān)懷的，這常常讓他感到失望和無(wú)奈。尤其是當(dāng)那些宋家宏先生曾用心栽培的“好苗子”，因?yàn)槿狈ξ膶W(xué)理想而向世俗妥協(xié)，放棄對(duì)文學(xué)批評(píng)陣地的堅(jiān)守，令他惋惜不已。

文如其人。讀宋家宏先生的評(píng)論，能感受到清晰的思路和框架，有勇氣，有鋒芒，有灼見(jiàn)，艱澀的理論總能輕巧地化用于流暢的語(yǔ)言中，正如他自己在所言，力求文章“深入淺出，平淡自然，不做作，不裝佯，不以勢(shì)唬人”。宋家宏先生重思想而輕技術(shù)，他關(guān)注的是一部作品精神層面。宋家宏對(duì)心理批評(píng)等理論是有深入研究的，但他從不動(dòng)輒就引用或套用，以標(biāo)榜其深刻或“科學(xué)”，而是融會(huì)貫通，春風(fēng)化雨般融注在言語(yǔ)之間，頗有潤(rùn)物無(wú)聲之感。所以進(jìn)入宋家宏先生的評(píng)論是容易的，但在這份曉暢通達(dá)的背后有深刻的思想和扎實(shí)的理論支撐，化艱澀為詩(shī)意，更見(jiàn)其功力。他既對(duì)“友情批評(píng)”和“廣告批評(píng)”給予嚴(yán)肅地批判，又反對(duì)那些套用理論、故弄玄虛，實(shí)則言之無(wú)物的批評(píng)套路，而主張用平等對(duì)話的方式，既關(guān)注作品的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值，又要融入評(píng)論家的主體性。他堅(jiān)持不做作家的“應(yīng)聲蟲”，不做作品的“吹鼓手”，充分體現(xiàn)了一個(gè)有獨(dú)立清醒價(jià)值判斷的評(píng)論家的立場(chǎng)，也是其清醒的批判意識(shí)與文學(xué)理想主義的外化。

每當(dāng)提到魯迅等五四先賢，說(shuō)到李健吾等批評(píng)界前輩時(shí)，無(wú)論是人品還是治學(xué)，宋家宏先生總會(huì)感嘆說(shuō)，“雖不能至，心向往之”。在我看來(lái)，宋家宏與這些先賢是一類的人，只是時(shí)代變遷罷了，而他們骨子里高揚(yáng)的理想主義精神和堅(jiān)持真理、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感是一脈相承的。有時(shí)候真覺(jué)得宋家宏就像從五四穿越而來(lái)，那些先賢們未盡的啟蒙與批判，由宋家宏先生繼續(xù)完成。我們這個(gè)時(shí)代，需要宋家宏，需要多一些像宋家宏這樣的人。

最后，致敬文學(xué)，致敬五四，致敬宋家宏先生。

（作者系云南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生）

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