◎吳艷

對(duì)文藝評(píng)論本體的再認(rèn)識(shí)

◎吳艷

2016年11月30日，在北京召開(kāi)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！绷?xí)近平總書(shū)記希望廣大文藝工作者堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持服務(wù)人民，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，堅(jiān)守藝術(shù)理想，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚?！?/p>

高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，是馬克思主義文論家的一貫主張，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的重要手段。馬克思、恩格斯十分重視文藝批評(píng)，不僅提出歷史的、審美的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還開(kāi)展切實(shí)的文藝批評(píng)。他們的文藝批評(píng)涉及作家有歌德、海涅、巴爾扎克、斐·拉薩爾、瑪·哈克奈斯、歐仁·蘇等，還首次提出并贊賞了“莎士比亞化”，也分析指出“席勒式”的不足。列寧在1908-1911年間寫(xiě)了7篇評(píng)論列夫·托爾斯泰的文章，有《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)》《托爾斯泰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)》和《列·尼·托爾斯泰和他的時(shí)代》等。這些文章不僅及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的迫切需要，同時(shí)也顯示列寧對(duì)文藝問(wèn)題的熱切關(guān)心與深入思考，列寧的批評(píng)文章捍衛(wèi)了托爾斯泰的歷史地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視文藝工作，包括文藝批評(píng)，以延安時(shí)期為代表。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》第四部分就是對(duì)文藝批評(píng)的專論。毛澤東將文藝批評(píng)看成是“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一”，同時(shí)承認(rèn)文藝批評(píng)“是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要許多專門(mén)的研究?！痹谠S多需要專門(mén)研究的問(wèn)題中，選擇了“批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”，且分別闡釋什么是政治標(biāo)準(zhǔn)，什么是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系；最后分析當(dāng)時(shí)的延安文藝存在哪些問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題等等。

習(xí)近平《在文藝座談會(huì)上的講話》繼承馬克思主義文論思想，同時(shí)對(duì)文藝工作具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。習(xí)近平認(rèn)為文藝批評(píng)是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要手段，文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，因而要打磨好批評(píng)這把“利器”。既顯示了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也涉及文藝批評(píng)理論中的一般問(wèn)題。提出文藝批評(píng)“不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。改革開(kāi)放30余年來(lái)文藝批評(píng)理論界的不足，主要表現(xiàn)在受西方文藝批評(píng)理論的過(guò)度影響，失去我們自己的理論自信與創(chuàng)新能力；受商品經(jīng)濟(jì)的影響，以市場(chǎng)規(guī)律壓迫藝術(shù)創(chuàng)造。這大概也是我們今后一個(gè)時(shí)期文藝批評(píng)理論創(chuàng)新所面臨的困惑，也是今后一個(gè)時(shí)期文藝批評(píng)理論創(chuàng)新所必須解決的重大問(wèn)題。

習(xí)近平《在文藝座談會(huì)上的講話》還首次提出“新的藝術(shù)形態(tài)”問(wèn)題，說(shuō)明“對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“新的藝術(shù)形態(tài)”帶來(lái)文藝本體的變化，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、自媒體中的文藝形式和內(nèi)容特點(diǎn)，使“文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化?！?/p>

“新的文藝形態(tài)”為文藝批評(píng)帶來(lái)挑戰(zhàn)。藝術(shù)本體形態(tài)發(fā)生變化，乍看起來(lái)只涉及大眾或通俗文化，實(shí)際上還關(guān)系到藝術(shù)家包括文藝?yán)碚摷沂欠裨敢庾叱鱿笱浪膯?wèn)題，往深處理解，也關(guān)涉到傳統(tǒng)/現(xiàn)代、流行/經(jīng)典的系列問(wèn)題。

延安時(shí)期的藝術(shù)家和文藝批評(píng)理論家就曾遭遇秧歌劇這個(gè)“新的藝術(shù)形態(tài)”的挑戰(zhàn)。秧歌劇是在陜北秧歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有文藝?yán)碚摷野蜒砀鑴∽鳛檠芯繉?duì)象，是詩(shī)人艾青第一個(gè)從藝術(shù)本體分析入手，提煉其藝術(shù)價(jià)值。艾青認(rèn)為：“秧歌劇之所以能很快的發(fā)展，主要的原因是：它體現(xiàn)了毛主席的文藝方向———和群眾結(jié)合，內(nèi)容表現(xiàn)群眾的生活和斗爭(zhēng)，形式為群眾所熟悉，所歡迎”，“一邊舞，一邊唱，一邊打鼓，動(dòng)作粗壯有力，節(jié)奏明顯，歌聲嘹亮，充滿勞動(dòng)者的健康和愉快”。艾青還分析了秧歌劇在表現(xiàn)手法、音樂(lè)、歌曲、唱詞、舞蹈、化裝、服裝、道具等方面的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)肯定并系統(tǒng)總結(jié)了秧歌劇的藝術(shù)價(jià)值。艾青有關(guān)述秧歌劇的文章，在延安引起廣泛關(guān)注，據(jù)艾青回憶，“在一個(gè)晚會(huì)上，我遇見(jiàn)毛主席，他說(shuō)：‘你的文章我看了，寫(xiě)得很好，你應(yīng)該寫(xiě)三十篇?！抑肋@是對(duì)我的鼓勵(lì)。”艾青的文章好在哪里？一是及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中“新的藝術(shù)形態(tài)”所帶來(lái)的問(wèn)題；二是從藝術(shù)本體入手，闡釋秧歌劇的審美價(jià)值和社會(huì)功能。

由艾青對(duì)秧歌劇評(píng)論，我們看到“新的藝術(shù)形態(tài)”是如何給文藝批評(píng)帶來(lái)挑戰(zhàn)，藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷壹皶r(shí)有效的文藝批評(píng)，不僅可以解決藝術(shù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)為藝術(shù)家和批評(píng)家發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新元素、對(duì)這些創(chuàng)新元素進(jìn)行理論歸納與闡釋為創(chuàng)新文藝批評(píng)理論奠定了基礎(chǔ)。

至于“新的藝術(shù)形態(tài)”在傳播方式和接受欣賞習(xí)慣帶來(lái)的變化，也是顯而易見(jiàn)，值得我們的文藝批評(píng)家高度重視。例如對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)，或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線批評(píng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處是方便、快捷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作門(mén)檻低，充分滿足了平民大眾對(duì)文學(xué)寫(xiě)作與消費(fèi)的精神需求。文學(xué)與圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)的結(jié)合改變著文學(xué)的書(shū)面語(yǔ)言特性，蘊(yùn)藏著形成新的藝術(shù)樣式的可能性。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在不足，如濫用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與自由空間，過(guò)于放縱。濫用匿名寫(xiě)作機(jī)制，過(guò)于追求個(gè)人情感化表達(dá)，格調(diào)低俗。在文學(xué)功能定位上，過(guò)于強(qiáng)化娛樂(lè)性、消閑性而忽視思想性、藝術(shù)性與審美品位，藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)普遍較低。如何解決這些問(wèn)題？需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站的規(guī)范管理，將不良信息和低俗作品屏蔽在網(wǎng)外；需要鼓勵(lì)優(yōu)秀作家介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，以提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的整體水平；需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)，建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)判機(jī)制與約束機(jī)制，在創(chuàng)作與批評(píng)的良性互動(dòng)中將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展引向更高的藝術(shù)境界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是“新的藝術(shù)形態(tài)”的一種，其挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性，可略見(jiàn)一斑了。

習(xí)近平總書(shū)記還提出文藝批評(píng)歷史的、人民的、藝術(shù)的和美學(xué)的四維標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”所有這些都值得我們認(rèn)真細(xì)讀，深刻領(lǐng)會(huì)。

吳艷：江漢大學(xué)武漢語(yǔ)言文化研究中心